—维生首席于镭力阿道场朝会讲话

八十九年二月十八日

天赦年的时空背景

　　「天赦年」的内涵？我为什么请求「天赦年」？在「天赦年」我们同奋要尽的天职？我想在今天朝会中做一完整的说明和报告，也希望各位同奋共同智慧思考在「天赦年」　上帝交付的重任。

　　今年是很特殊的一年，是公元二０００年，公元开始是以耶稣诞生之年起算，这是人间普遍约定成俗的计算方法。

　　今年是天帝教复兴，上帝真道重来人间第二十年，面对世界现实的浩劫，师尊哀求　上帝，认为除了　上帝的真道重来人间，没有其他的力量可以挽救浩劫，同时师尊爱台湾，台湾是中华文化的老根，只有　上帝的真道在台湾复兴，才能保护台湾平安渡过三期末劫，帝教复兴二大时代使命：第一是化延核战毁灭浩劫；第二是巩固台湾复兴基地、保台护国。天帝教复兴是为了人类、为了中国人民的共同命运，今年正是复兴第二十年，师尊在人间领导我们奋斗十四年，在无形又带领我们奋斗六年，现在进入二十年，我们要发新愿、立新志。

　　今年也是师尊与师母百岁诞辰，师尊到人间，今年进入一百岁，这是经过枢机使者会议共同研讨的结论，因为师尊在复兴天帝教的时候，自己说是在八十岁领受天命复兴天帝教，我们以师尊老人家的话为准，确认今年是师尊的一百岁诞辰。

　　因此，今年是公元二０００年、天帝教复兴二十年、师尊百岁诞辰的一年，在这样的时空背景中，我在己卯年巡天节向教主　上帝提出表文陈情。

除残止暴

　　首先说明案由：

　　乞求圣慈垂悯，俯允明定：「天运庚辰年．公元二０００年为天赦年。」以期寰宇万性万灵，当兹天满、地满、人满，末劫总清后，通过自赦、人赦、天赦之理性程序，各依生命尊严、生存和谐、生活幸福之自然规律，「除残止暴」得以和平、安乐、生息，回归宇宙大道，生生不息。

　　这是为了整体系星领域的万性万灵，希望通过自赦、人赦，再提升到天赦的理性程序，信仰　上帝，信仰　上帝依据宇宙大道赋予所有的生命都有尊严，无论有形、无形、有情、无情都具有生命，宇宙是一个生命场，在上帝的眼中所有的生命普遍平等，都应该受到尊重，都可以和谐的生存，都可以自由选择幸福的生活，都是　上帝赋予生命的权利，谁也不能剥夺，这是自然的规律。但是我们检讨过去的一百年，从公元一九００年至一九九九年，这一百年之中由于残忍所形成的暴力，非常的残酷，　上帝赋予万性万灵生命的尊严、生存的和谐、生活的幸福，任何加诸于生命尊严的摧残、生活和谐的破坏、生活幸福的压制，都是暴力，因此，特别希望「除残止暴」，希望所有的生命各安本份，得到和平、安乐的生息，回归到宇宙大道生生不息的发展。

乞求圣慈俯允天赦年

　　然后再分缘起、说明、条陈、结论四部分，提出天赦年的请求。

　　第一、人间今年是公元二０００年，称为「千禧年」，这是由于耶稣奉献灵体、肉体的生命为世人赎罪，每逢公元千年的时候，天降和平、安乐、喜悦、幸福于地球，称之为「千禧」。现任教皇若望保禄二世则公开宣告：千禧年是赎罪年，亦为赦罪年，人能够真正的向善、行善，就可以获得天赦的恩典。天帝教在人间亦是诚心接受这个属于人间的约定成俗，特请明订从公元二０００年起，每逢人间公元的一千年，希望正式订为天赦年，通行三界十方。

　　第二、首任首席使者驻世九十五年，一贯畏敬天命，服从师命，为救天下苍生于末劫，为弘扬天帝真道于人间，毁家行道，以身许道，舍弃个人的生死、名利、毁誉、家庭，牺牲奉献，在嘱咐全教同奋书中说：「中华同胞不知惜天福、感天恩，两岸流血悲剧迫在眉睫」，愿以「己身承担中华民族共业，换取两岸真正和平」，完成灵肉布施，以身赎罪，以身殉道，以清共业，今（庚辰）年四月初五日，就是本师世尊在人间百岁的诞辰，是天上人间的「百禧」，恳求　上帝垂念首任首席使者苦心为救世，悲愿为救劫，灵肉布施，舍身赎罪，以及「不为自己打算，不求个人福报」之高洁行为，恩准自天运庚辰年．公元二０００年起，每一百年正式订为「赦罪年」，通行三界十方。

和缓疏解百年来不正之气

　　第三、从人间历数计算，从一九００年到一九九九年这一百年中，人类在地球上经历过两次惨烈的世界大战；十四次以上的毁灭性区域战争；一百五十馀次以上血腥屠杀的局部性战争与内战，这是空前的人性残暴的纪录、血腥的纪录，根据联合国的统计，从一九一七年到一九九七年，死于军事暴力下的人数超过了二亿八千万人，因其他暴力而死亡的人数超过七千万人，其他天然灾难如地震、洪水、台风等所造成的死亡人数不计其数，这是非常残酷的事实。去年台湾发生一百年来最强烈的九二一地震灾难，是一百年来最残酷的浩劫，为了使得人心里怨懑之气、暴戾之气、阴霾之气、仇恨之气、混浊之气、血腥之气种种不正之气，得以宣泄、调整、和缓、疏解，敢请　上帝俯允订公元二０００年为天赦年，以期人类体念上天生生之大德，自我反省、忏悔，并发扬人性至善之大爱，自赦人赦以合天赦。

德泽九幽十类　回头即渡

　　第四、　上帝管理整个宇宙、地球，自始即以　上帝的道、　上帝的意旨行在人间，如同行在大宇宙、大空间，五教圣人就是为了要救人、救世，除去人类作恶的根源，返本归元，回到宇宙大道，时至今日，人类累积罪恶，业业循环，劫劫报复。一炁宗主在民国廿七年的黄山弥罗法会，顶表哀恳削去天爵，毁身毁灵到地狱拯救幽灵，希望：「无论善恶，无论是非，无论胎卵湿化，无论九幽十类，回头即渡，尽脱地狱。」一炁宗主的大慈悲愿，誓愿弘深，与五教圣人的愿行完全一样，与地藏王「地狱不空，誓不成佛」之誓愿，先圣后圣心印成辉，恳求　上帝基于生命普遍平等之大德，垂怜地狱的生命，给予赦免，大赦地曹，德泽九幽十类。

解除灾难　使生命养息

　　我自己回顾，每每在劫后馀生的时候，会想：何幸生在这样一个变乱的时代？又何不幸生在这样一个黯淡的时代？尤其在九二一的大地震中馀震不断时，更深深体会到大灾难下生命的脆弱、无奈，在玉石俱焚、灵肉煎熬的当下，我感谢　上帝慈悲护佑，通过残酷的考验，却又深感胡天不仁，宇宙间的万性万灵生命同生金盘，同是　上帝的子民，　上帝赋予普遍平等的生命尊严，生生不息的生存和谐，与自由选择生活幸福的权利，不能够让任何暴力肆意剥夺生命的本体，且依据人间赏罚与恩威并施之道，既然已经行过劫了，就应该得到宽恕，恳求　上帝天赦宽恕，解除行清平三期总清期间一切灾难，「除残止暴」，阻止残酷的暴力，使得所有的生命得以养息，这是我自己深切的体会。

　　我们用季节来做区分，师尊复兴天帝教之时，天运世运已经进入到秋天，天地人三曹一片肃杀之气，但是在天帝教复兴后十年，更是进入到一片酷寒的冬天，三曹是如此的寒冷闭塞，固然「劫由人造，劫由心造」，但是上帝是绝对的慈悲，　上帝对万性万灵一体照顾，以宇宙的规律判断，既然经过了秋天、冬天，应该回到春天，地球经过了那么多的战争、那么多的暴力，应该让在地球上的生命、人类有生息的机会，春回大地，在世界上受尽苦难的众生众灵可以调养生息。

行赦准则有三大赦三不赦

　　基于这样的想法，所以请求上帝同意在庚辰年的中元龙华大赦地曹，净空地狱，人间就是地狱，地狱就在人间，在地狱所看到的众生相也就是人间的众生相，人间的众生相也就是地狱的众生相，为什么人类愈来愈偏离宇宙大道、愈来愈远离　上帝？就是由于人间的暴戾之气充斥，在地狱中那许多受到处罚的阴灵，发出来的怨恨之气、阴霾之气、暴戾之气，同样也影响了人间，人间反反覆覆这么多的灾难，也是地狱怨恨之气感染了人间，因此，能够净空地狱，使得天曹、地曹、人曹三曹都在生命的尊严、生活的幸福中离苦得乐，解除阴霾，走出幽冥，也可以净化人间，重建乐土。

　　但是，也有净空地狱行赦的准则，有三不赦：

　　一、违生生大德残暴者。

　　二、逆人间大伦恶行者。

　　三、违天律不知悔改者。

　　除了三不赦外，则分三大类行赦：

　　一、经地曹清算执行已逾三分之二者。

　　二、经地曹审理能有悔悟之心者。

　　三、经地曹拘理能生一善之念者。

　　换句话说，在地狱里也能够依据「除残止暴」的原则精神进行。

誓愿灵肉俱毁　恳求天赦

　　事实上，对地狱的观念，影响我最深的是来自于师母，从小师母在床边对我们讲的故事，记忆最深刻的就是目莲救母。在我的心里面有了地狱的观念，还是在华山的时候，宗主证道之前有一封信给师尊、师母，两位老人家读完了之后抱头痛哭。宗主说：我已经尽了最大的心恳求　上帝赦免这样的灾难，我认为只有我自己下地狱去，希望做到众生不出地狱，我不出地狱，度尽幽灵。宗主的这种心愿，以及了解到师尊、师母证道时承担众生共业的过程，我真正体会到地曹不清，人曹不洁，地狱清，人间才有乐土。

　　这个想法在我心中酝酿很久，但是迟迟不敢提出，就在己卯年巡天节之前八十九年一月份的天人会谈，最后还是提出：希望在天赦年中同时完成净空地狱，使得万性万灵普遍能够得到　上帝的恩赦。就在天人会谈中，圣师祖说：发那么大的愿，要有灵肉俱毁的决心。我在表文特别提出：为了天下苍生可以「除残止暴」，誓愿以灵肉布施与灵肉俱毁之决心，乞求上帝「大赦地曹，净空地狱」。只要能够达成天赦年的整体目标，我认为这是我应该做的事，师尊的精神就是承担、施舍的精神，天帝教的救劫就是一种承担，「不为自己打算，不求个人福报」就是承担，牺牲奉献就是承担，既然是救劫使者就要承担，我承受了首席使者的天命，就有责任要完全承担。

宽恕是众善之门

　　但是，我也要特别强调，天赦是建立在自赦、人赦的基础，为什么？我们检讨人类的二十世纪，科技发展有非常辉煌的纪录，优势的科技物质文明达成了向自然奋斗的成果，但是人类却没有能力克制、调整自己的心灵，也因为这个原因，反应在二十世纪人类行为兽性残忍的血腥暴力、物性冷酷的毁灭工具，我们可以肯定的说：造成二十世纪人类灾难的重大因素，第一是人类内心的兽性残忍的血腥暴力，第二是物性冷酷的毁灭工具。最后的结论就是人类所造的恶都是由于内心残忍所形成的，「残忍是万恶之首」，我提出相对应的一句话，「宽恕是众善之门」，宽恕才能够解除「以暴制暴」，怎样才能够达到救劫的目标？就是要从宽恕做起。人类的内心从宽恕化除残暴，使得人类从暴力之中解放。所以，天赦年在人间彰显的积极意义是：

　　一、天赦年是「除残止暴」的人道精神、和平主义的新世纪。

　　二、天赦年是人类通过自赦、人赦、自我省思、消弭共业的新解放运动。

　　三、天赦年是昭示　上帝对一切生命体赋予与享有：「生命尊严的普遍平等」、「生存和谐的共生同荣」、「生活幸福的自由选择」不可剥夺与放弃的权利。

　　换句话说，天赦年是恢复人类的至爱，发挥人类对宇宙畏敬的诚，避免自取灭亡，同归于尽。

深切反省　影响世界宏大

　　最后，什么是自赦、人赦？教义有第一神论、第二神论、第三神论，或许有同奋以为「天赦」是第二神论或第一神论观念的延伸，不符合第三神论的观念。但是我要特别强调，我们同奋诵念皇诰，诰文中有「赦罪大天尊」这五个字，「赦」就是宽恕，宽恕是　上帝最崇高的神性与精神，怎么能够达到天赦？就是在自己的内心做到自我反省，就是自赦，更进一步宽恕在自己内心最大的仇恨者，自赦是自我反省与忏悔，人赦就是宽恕，因为你的宽恕与　上帝的宽恕合而为一，才能够获得天赦。

　　本师世尊教导同奋的五门功课中，重要的一门就是「自我反省」，有什么力量可以帮助同奋切切实实的反省与检讨？我们要制定一种方法，在奋斗日自己填写出自我反省的话，写完了之后自己焚化给无形，不断的写、不断的焚化，不断的反省，相信只要自己深切的反省，达到相对应的人赦，也就达到天赦宽恕的共同精神目标，因为宽恕是众善之门，只要同奋能够做到自赦、人赦，一念之善，相信对整个世界、人类就会产生大的、好的影响效果。

天赦年人间作业大致底定

　　我在表文中希望订出庚辰年上元龙华为天赦年启建月，庚辰年四月初五日本师世尊百岁诞辰为天赦日，庚辰年中元龙华为净地狱月，下元龙华为全地球天赦月，同时检讨天赦成果，十二月廿一日天帝教复兴二十年为行赦完成日，最后在十二月廿六日师尊证道日圆满感恩，在庚辰年的巡天节做总检讨。

　　天赦年不是今年就完成，如果每个人能够通过自赦、人赦，每年都会获得天赦，每年都是天赦，天帝教同奋在今年的天赦年建立起一个新的救劫方法，「劫由人造，劫由心造」，「劫由心造」就要通过自赦，「劫由人造」就要通过人赦，能通过自赦，人赦，就能够获得天赦，天赦年这一年我们全教同奋以「自赦、人赦」做为特别的奋斗心法，会为天帝教救劫的大业、救劫的天命开启天赦之门。凡是天赦年期间能够做到自赦、人赦，即可以获得　上帝宽赦：

　　一、今生因口、心、身所造成的业。

　　二、自我累世所带来的业。

　　三、后天血缘所留下的业。

　　同时，我们在人间也有人间的作业程序，第一阶段是在枢机使者会议共同商定天赦年的原则，第二阶段是全教的开导师在阳历三月初到镭力阿道场内举办养灵营，共同参与，共同探讨如何积极展开天赦年的行动，然后将会在师尊的百岁诞辰之日公开宣布给全教同奋。

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