清虚宫弘法院教师：

民国七十七年戊辰十月十九日

　　由各种佛经的参研，指出惟有破四相、空五蕴、才能证悟般若实相，得真凝然之寂静本我。今日无不揣孤陋，狗尾续貂，亦来浅谈四相中的「众生相」，也就是非理之迷见、迷信等。

　　人类对于未知的事物，对于无法了解的自然现象，都会本能地产生不安、疑虑、恐惧，这种心态逐渐因事因物而形成某种俚俗的禁忌或习惯，而众口铄金约定成俗，不辨是非。譬如谣传某大石头有变异奇相，众人又穿凿附会瞎哄散播，跟著牲礼果物祭拜，不久庙也建成了，虽然规模不大，但俨然一回事，而且今后无数岁月都在愚弄著后人，后人来此礼拜，不知其所以然。这与古圣先贤作为祭祀追思景仰的庙宇，意义差别甚大，这就是众生相。还有很多是代代相传的禁忌，或自己疑心疑鬼的产物，像男女相差几岁不可结婚，晚上不可剪指甲，生辰八字相冲克忌讳与倒楣有关的谐音，这都是一种心理障碍，是愚昧的结果，也可以说是一个无明的层面。

　　人们若有了迷见、迷信，就会去迁就它，不敢去触及它，故如孙悟空头上的紧箍，时时限制著你心智的开展，所以只有破除这个束缚的人，心灵上才能无罣无碍，否则迷信愈多，引发的问题更多、无明更深。因此诸子多注意身边的是或自己的行为，是否有许多不符合正信、正理的原则，是否有自我思想禁锢的地方，是否有人云亦云不知其意的情形，希望能勇敢的客观的，广泛地去分析、去悟得，终得智达正觉。

　　今日前来和诸子结缘「说道」，感到十分欢喜，学道在于实修印证，如果多闻而不悟，则世事纷繁，而惑不能除，思而不修，必然流于空洞，而心不能静定，如此修道亦属空幻，如何能证得自性呢！所以平时闻圣训、思正理、修正行、才能渐证佛性，故知多用心去探讨事情背后之内涵正理，再据理依行求证，如此精进，如此修行，一定可以达到中庸大道，处事也就能圆满了，这就是诸子身处红尘纷杂万端事物中，应该不断的闻、思、修，一直追求真理，扩充自己的心智，不要被自己的习性所左右，这样才能悟道成就圆觉，否则遇著事情，不自己思考，不敢触及事物的核心，一味问神求灵签指示，如此就像一个永远长不大的孩子，事事都需要父母的照顾，永远没办法自立。诸子负有弘扬大道的责任，将来就是一个卫道尖兵，所以仙佛用心良苦，一直来阐扬正理，就是希望大家由根本来培养，得到正觉上智，才能自利利他，度己度人。

　　正理犹如一座金字塔，平时你越能突破自己之执著，越能往上历阶而登，一直达到顶端，证得般若实相，所以诸子多用心去发现世事的真相正理吧！这也就是由智者破相的性格！以诸子的高程度来议论这些肤浅的道理，也许会觉得如此而已！可是平常修行亦是如此而已！

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