清虚宫弘法院教师：

民国七十七年戊辰十月二十日侍笔：光赞

　　宗教是如何产生的呢？

　　人类应是理性，也是多欲贪求的，其痛苦的原因：不外是精神上贫乏，以及物质上不满足，由于生、老、病、死、天灾人祸的侵袭，人类由无明恐惧，转而对无形自然律的敬畏，拜图腾为偶像以求心中之平静，经过多少年代的演变，及圣人的设计，成为有形有相的仪式与规矩，其重心乃在于由充实自性灵修，而超脱物质欲望，进而产生悲天悯人的胸怀，破除自私自利的我性，互助合作，达到和衷共济的大同世界。

　　人类只要去私欲，灭我「执」意念，则对无明的恐惧可以逐渐消除，有血有肉的慈心关怀，加上无形的信仰，则人心安和，社会安定，众生乐利。

　　空洞的佛学理论，并不能造就一位真正的菩萨，祂的理想是处在「不住涅盘」的状况中，何以是「不住涅盘」呢？就是说：以己修所得，授予大众，舍弃自我修行自私自了的念头，一心一意的为拯救众生贡献言教与生命，甚至为了急救贫苦还能够沿门托钵化缘布施，他是一个忘了自己，为大众而牺牲的觉者，由于他无时无刻在关切众生，众生的痛苦一天不除掉，他是一刻也不能放心的，直到无苦无悲之时，自己才敢成仙成佛的啊！

　　以此之故，众生可知修行的方法无他！在于觉悟与力行的相配合，其中牢不可忘的是「推己及人，慈悲为怀」。

一、问：宗教的产生，其来有自，但是现代各教门何以互不相容呢？

　　答：教门皆可以相容，只是各教执事的人坚持偏见，不能圆融，不识宗教的缘起，不知大道而偏执小道末稍之故。一个人明白做人的道理，便可以超越宗教的经义，未有宗教之前，人类不知什么是宗教，只是率性而行，不知不识，其成道者多如恒河沙数，直到今日宗教发达，各执一端，反而成道稀少，都是犯了执的毛病，今日帝教复兴，开创世所未有之「新境界」，帝门修行包容天下万教，凡正道者皆吾所喜，更无不容之处！

二、问：知耻近乎勇，许多人犯错都能改，却少有人真正勇于改过，是何故？

　　答：过失，就是圣贤也是难免的，然而始终他还是一个圣贤人，可贵之处在于他们有勇于认错及改过的勇气。

　　　　若是因为犯了罪恶，虽是有心立刻改过从善，但是为了怕别人的不能相信，或者遭到讥笑侮辱便怀著羞涩和迟疑之心，以致于甘心沈沦污浊之中，甚至于恼羞成怒，将错就错，则是天下的大愚昧。

　　　　大概来说，很多人都有这种毛病吧！

　　参训诸子当知，反省忏悔乃是修行的利器，自从考评公布之后，却有不少学子对考评的内容产生疑惑生出心魔自扰心田，甚之不能容忍与不能勇于改错，真是枉费五十五天之修炼，请快快反省忏悔吧，不要犹豫吧！

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