南屏道济：

民国七十七年戊辰十月廿二日侍笔：光赞　

一、问：大通和尚求六祖开示「本心本性」真义，何以是机？

　　答：六祖曰：「汝见虚空否？」对曰：「见」；彼曰：「汝见虚空有相貌否？」对曰：「虚空无形，有何相貌？」六祖于是开示说：「汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见，无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清静，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。」大通仍然不解，于是六祖再言日：

　　　　「不见一法存无见，大似浮云遮日面。

　　　　　不知一法守空知，还如太虚生闪电。

　　　　　此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。

　　　　　汝当一念自知非，自己灵光常显现。」

　　一切法有如虚空，有如浮云遮蔽日光，真修道人，不明白自性何颜，外守有法，心中空如，法引入门，有如虚空，闪电一响，顿而悟醒，法应方便入道之门，凡夫执法便以为得道，其自性不但蒙一层世尘，还多加一层修行法尘。故六祖劝人应当一念自知非，扫除阴霾，灵光常显，便是「本心自性」。

二、问：佛说四乘法，有那四乘？

　　答：四乘分为最上乘、大乘、中乘、小乘四种，此强名权定也。

　　　　小乘心法；见闻说理，解经生信。

　　　　中乘心法；悟明经义，心中有得。

　　　　大乘心法；依法修行，精进不懈，身体力行，知行合一。

　　　　最上乘心法；明通万法，一尘不染，离诸法相，一无所得。

　　　　修道人，依小乘、中乘、大乘、最上乘，逐渐梯进，不必急躁，乘是行持之义，不用口争，自修自得，一切行为合乎中庸之道，自由自在，不为机缘牵制。

三、问：修道，必先有道统可循，然后行持不离道门，终则知道，悟道是吧！

　　答：世间共业因缘，非学人缘之事，不足以成其学问，经过一段奋斗时期，可渐知人道是非，行为举动充满道气，圆满人生本性。

　　　　人间行持，有先哲圣人之道可循，虽非大道本身，却是引道归宗法门，道阴晦不明之时，循理行走，自是不忧不惧，不会迷失方向，故修道必先合乎人道。

　　您们看了「本心本性」之论，能够明悟，修行亦不沾著法尘，学子中亦有执法修法，把无为法修成有为法，始终不得见地！

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