清虚宫弘法院教师：

民国七十七年戊辰十月廿四日侍笔：光赞

　　中国人自古以来，对于任何宗教，只要是合情合理，不违背伦常，都是不会反对的，皆全盘吸收，这种现象正是表现出中土文明的泱泱大度，中国人富有人情味，只要是来客，一律热诚招待，由于有如此容忍的雅量，故唯吾中土乃有应世之五教同源之说法，耶稣、孔子、老子、释迦牟尼、穆罕默德，聚集一堂，受人供奉礼拜，烧香也好，点头鞠躬也好，不拘仪式，诚心诚意，一视同仁，此乃中土众生的雅量。

　　现在有很多的宗教执事，不明白中国人对宗教的传统思想，却执意互相排斥，各自立门户，对信众的虔敬，拘束在狭窄的领域里，无形中影响信众产生自我为是的偏私信仰。殊不知宗教之信仰，是为了发挥人性的光辉，使社会和谐美满，不料于此末法时期，各教派变得又多又杂，信众亦会为了不同的信仰而彼此不能信任，这便是执事人员的罪过了。

一、问：五教各有教主，是自封为「教主」的，还是后人尊称？

　　答：五教本无名相，只是五大潮流分别渡世罢了，至于教主名号，是后人尊称，非是自封，若是执「名相」自封，则是修持不够的表现。

　　　　现在有许多人，设立神坛，相命、卜卦、、、便自封教主，还四处宣传、拉生意，作神棍，赚大钱，这是很可笑可耻的现象，众修不可效学也。

二、问：许多介绍佛教的书刊，都把道教的神明归到天道（六道之一）的范围内，又把基督上帝，指明为大梵天王，是出自何典故？

　　答：如此说法乃后人臆测，带有主观意识，这种不可知解的问题，还是不要胡乱批评才对！身为人类，做好人道的工作要紧！计较所谓层次高低的问题，反而是太自不量力，对于修道者本身并没有助益。

　　　　天地无私，众生平等，五教慈悲，来自同源，各教门神明都是慈悲为怀，绝对没有什么教的神才是真神，才是至高无上，只是各司神有职级的分别耳。人意冒犯，才有神格之大小差别，况且人世无明，尚未破除之时，谈论虚无深奥之无形灵律，岂非太幼稚、太自大乎？故孔子说：「未知生，焉知死」，而不语：「怪、力、乱、神」了。

三、问：许多人信神，就认为神明乃是至高无上，好像以前专制时代，老百姓觐见皇帝一样，伏服其下，不敢亲近，如此心境对不对？

　　答：神明处在人的心中，心正自然正神临身，心邪邪神不召自来，侍笔通灵，神降训示，固然必须遵守，但是遇有不懂的地方，就要亲近祂，向祂请教，无时无刻随著祂的踪迹，久而久之，你才会领悟「神即心，心即神」的道理，到了某个阶段之后，正气已经充满你的全身，有如孔子所说：「从心所欲，而不逾距」。佛陀所言之：「如如不动」的金刚心，这时的你，口出神言正理，身行菩提慈悲布施，是神明的化身，三业清净，法身自在也。

　　　　唱三业咒之时：「心中诸内境，三万六千神」，此言所说不就是心中处处神明，而且还有三万六千数目之多吗？岂能妄言，无处觅神佛，何时不见仙呢？

　　同奋面对光幕，光中有相，空中妙应，岂只三万六千神，同奋礼敬祈诵，无非为了三期救灾解厄而努力。

　　光殿之光，透过光幕的转作，沟通人间与昊天金阙之信息，来往无碍，心与天通，您即是仙佛，仙佛就是您了！当不可泥于世俗迷信—理当自强、自重、不争教相，不惑神奇！