南屏道济：

民国七十七年戊辰十月廿四日侍笔：光赞

问：佛家有言，男为「七宝身」，女为「五漏体」，乾道可为「当家主」，女则不得为「人中王」，又有八敬法（八敬戒），而分别比丘，比丘尼之佛修地位。如此看来，好像是男人处处占上风，就是修行亦有「差别戒律」，此合理乎？

答：男女平等，佛性无贰，只是业力因缘而示现男女体相，修行不分乾坤道，但问用心与否！

　　七宝男身如不知上进，亦为尘世虫，五漏女相，精进不懈，终为佛国师。

　　佛陀方便说教，不可食古不化。又「八敬法」乃是佛之姨母摩诃波闍波提，要求出家为尼，佛恐其贵族习气，不肯虚下敬僧，恒守持戒，故立此戒法，要尼众遵行，亦为应时权宜而设置。

　　日日革新月月变，女人亦掌当家权。

　　欣见女权正高张，坤体竟是丈夫身。

　　莫执七宝五漏分，僧尼修行贵用心。

　　「经」是死的，然「道理」不可变，古今如一，但是「法」因地理、人文、时代而不同，活用经意，明白其「源」，才能配合现实社会的修行环境；而达到渡众的目的，不必泥于古训，死守经解，欲破无明，反添不明，成为道障，则是罪过。

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