由凡俗之身、贪欲之心，返璞而归真

　　静者静其心，坐者安其身也，静坐之内在功夫在于心法。依理而行曰自然，无欲之行曰无为，静坐之心法简言之，乃依理无欲之功夫也。

　　静坐为修心身以养性，故不可用克制心情之方法，应以自然净化方式，在静坐时凡心生杂念，就把他依理找出答案，如此，一日明一理，一年明三百六十五理，人生之常理虽多，不久即在静坐中一一明白。届时即可由孔圣之说：「修心养性」，而达到佛说：「明心见性」之境界。

「无为」而坐，自然入定

　　所谓自然一词，多有误解，一般人的心中，多认为是「不管他由他去」之想法。自然之真意，乃为悟明真理后，依理而行其行，其过程可分为三个层次，简述于后：1.不明真理之前，可由放松身心做起，不可刻意勉强，也不可强制身心而为之。2.由放松等有形之活动作起，慢慢由心之调适，而使身之各部达于自然之境。3.由修心养性达明心见性以后，则可在无为中自然而坐，并得入定之功。

　　孟子说：「道在近而反求诸远，事在易而反求诸难」，自然与无为，实为自理（然）而然，无欲而为之意，要从心上用功夫，而行于渐进中，且不可急功。因大自然中之进化，皆依理而渐进，如见大雨却不见蒸气之集、见大树而不见其长、见花开却看不见张开的动作，人们自幼而壮见其成人，而却不见其长成的轨迹。

　　三国时诸葛亮，依理而扎草人于船上，趁天气浓雾，而达到了有名的草船借箭的目的。这也说明了，依理而行自然无为之妙用。

静坐静心，然后得「理」

　　吾人静坐之目的，就是把人欲横流之身心，调养为自理而然，无欲而为的程度。有所谓有理走遍天下，依理万事可成，静坐也不例外。「静坐」一词，静乃静其心、坐乃安其身，孔圣之意修己之劲，在定其身安静其心，然后思考其事物之理，方可得理而明之。

　　常听人说，人心不古，世风日下。其实非人心之不古，而是人心之不明，因廿世纪的人们，自小受物质的引诱，而没经过漫长的家教，就接触社会。甚至于初中生，就半工半读，为五斗米而忙碌。恨本没有时间建立正确的人生观，这种舍人本而求物末之潮流，致使人们的正当人生知识，湮没在灯红酒绿中而不自知。再说世风日下。世风者，由全世界人们的心态汇集而成，人们既生活在不明理的心态中，世风岂能不日下？

　　为带动好的风气，身为天帝教之同奋，一定要从廿字上下功夫。养成明仁行德之善良心性，然后推己及人，带动社会风气，使人心向理，而达世风日上之途。

明心见性，继而推己及人

　　一旦心明真理，行不离廿字真言，一切言行都能符合真理，行为也能适合廿字的话，久而久之便由凡俗之身，贪欲之心，返璞而归真，达所谓无欲心自安，无债一身轻的地步。一个人果能心无欲，身无债的话，自然可以身从心，心从理。心既能从理，行必自然。行能自然心又无欲，所行必然无为。无为自然的人，静坐必然有成。

　　师尊创教救世，先以静坐始。又以廿字作人生守则，想使同奋们在静坐中悟明真理，在廿字中立其言行，希达移风易俗之功，救世界于万劫之中。

　　先修自己，推己及人。静坐可以健身，静坐可以修心，也可以养性。在修心养性中，明心见性。由明心见性中建立正确奋斗的人生。先向自己奋斗，再为人类奋斗，最后向天奋斗，期达本身健全、人类和谐、天人大同之目标。

　　静坐心法自然无为，再透过廿字人生守则，一定可确立正确的人生观。有了正确的人生观，力行不懈，必可修好人道。人道学分既满，天道自然邻接，因此说，廿字是人生守则，静坐心法自然无为就是行人道、升天道之大门和大道。

上一篇 / 下一篇 / 本书目录