试述师尊予人的不平凡精神感召

　　他是一位大智者

　　他是一位大仁者

　　他是一位大勇者

　　他是一位大健者（天行健）

　　他是一位大中者（时中）

大智者先知先觉

　　远在四十三年前，还是华山时侯，师尊即受封为道统第五十五代天人教之教主，就已察觉，三期总清，逐渐迫近，欲化延或化解此一浩劫，虽舍宗教莫属，然举世各教，似已失此能耐，而难以胜任，否则亦不致人心愈危，道心愈微，世乱愈演愈烈。

　　因此之故，他老人家，一面不断请求辞去天人教教主，一面不断哀求先天帝教从速复兴地球，因为只有　天帝的大德大能，才得有望扭转末劫，降福人群，但放眼天下，多少高人，昭昭察察自许，究谁慧眼早及于此？惟吾师尊也！能见人之所未见，能知人之所不知，实即　国父所说：「先知先觉」，此非大智又何？

大仁者心念救劫

　　什么是大仁？我认为大仁，就是老子所说的上仁，而上仁即近于上德，天地之大德曰生，生生之为仁，自反面言之，救生亦为仁，若有人焉！其时时所思，日日所行，莫不以救天下苍生为职志，摩顶放踵而不休者，即为大仁，师尊当之也，我们都知道，他老人家，早已四代同堂，而维生道长棠棣俱茂，且皆一时俊杰，师尊大可含饴弄孙，与师母相偕优游岁月，但却因一颗心系念拯救世人于浩劫，弹智竭虑，舌敝唇焦，仆仆风尘，辛苦备至，有次听师尊说，那时师母尚住台北，适有事去台北，顺道看看师母，佣人赶忙给师尊倒茶，已将师尊完全当作客人看待了，师尊未呷两口，就放下茶杯，匆匆赶回新店始院，其为天下苍生，奔走匆忙如此，能非大仁乎？

大勇者为所当为

　　谚云：创业维艰，更何况一个新宗教的兴立，某遭遇的阻力、困难，可想而知，这都在师尊意料之中，而师尊决不为其所惑、所惧，师尊是抱持著儒家入世的信念，祇知其应为与当为，纵不可为犹为之的精神，昔孟子曾释夫子之大勇，曰：「自反而缩，虽千万人，吾往矣！」此语直如今日为师尊大勇之写照。

　　易经乾卦之象辞曰：「天行健，君子以自强不息。」其意在勖勉君子，当效法乾道，所谓乾道，乃就吾人所知觉的天体而言，它永远在运行旋转前进，而人与万物，都生长在这个运行不息的天地之间，所以有志的君子，就应当效法天道，坚强起来，不断的求进步，永远不停止去努力。

大健者奋斗不懈

　　今逢甲子年，师尊高寿，已八秩晋四了，五十年前，为著宏道，辞官携家远走西北，五十年如一日，不停不休的为救世救人而奉献无已；去岁于溽暑之际，为拯救日本原人，北上扶桑，迄寒冬始回，旋即于台中、花莲两地，举办乾道第九期；坤道第二期静坐班，大半年来，每周自台北奔波往返于两地之间，一落脚，即躬亲主持教学，接见地区同奋、宾客，指示及裁决要务，除仅有睡眠外，毫无休息时间可言，忙碌如斯，而了无倦容。所以他老人家福体健康，心志健强，精神健旺，是一位真正的天行健的大健者。

　　执偏易，执中难，时中尤难，时中乃无时不中，是谓大中，立夫先生说中字，可从动静两方面说明，心在静时，喜、怒、哀、乐之情尚未萌发，无偏无倚，是谓之中，心在动时，情发而恰到好处，其结果使人与我之间或人与人之间和谐而公平，故能无过与不及，亦谓之中，忠恕之道，洁矩之道，均出于中的基本原理，光明及我，亦曾冒犯师尊，可是他老人家，从不在心，反锺爱有加，益感愧罪。

大中者忠恕洁矩

　　师尊对工作，有时似急躁，但急中有道，且得其宜，莫不如时完成；师尊训话，有时似乎色厉言疾，但随之必然慈和；师尊常说：「宗教是宗教，政治是政治。」可是又说：「没有中华民国，又那来天帝教。」所以在我们祈祷词里，始则曰：「信心不感，澄清赤魔氛。」继则曰：「天佑中国，大陆同胞挣脱无边苦海，早出火热水深。」又则曰：「青天白日放光明，我居自由安宁繁荣。」

今世的时之中者

　　我时刻谨记师尊说：「天帝教的使命，是化延核子毁灭劫。」乃因应时代的需要，「可是当前特定任务，是以中兴复国，完成三民主义统一全国为优先。」乃结合国家非常情势所需，孔子是最懂得损益兴革之道，故被赞为圣之时者在前，我师尊则为时之中者在后了。

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