第二部份：代代相承

　　今天，再读父亲的四项主张，以及他的「天声人语」、「今日之国是问题」许多文章与主张，一方面可以体会到父亲风光霁月的无私与豁达的襟怀，更可以看到他坚忍不拔，有所为，有所不为、敢作敢当的风格，较诸时下许多自我标榜进步、开明、民主的「党外」人士，蝇蝇苟苟、孜孜为一己之私利的言论，何异霄壤，实在应该请那一小撮人，好好地读一读父亲的作品。但，他们却永远学不到父亲他老人家的襟怀「书生报国」的气质了。

正视人生．矢志救世

　　最后，我愿意一提的是：中国的先哲都以一双充满忧患的眼睛，凝视和观照苦难的世界与人生，从而去探索思考解决世界与人生苦难的问题。老子如此、孔子如此、墨子如此、荀子如此、孟子如此、王阳明如此、孙中山先生如此，仅管他们的解决问题的道理有所歧异，他们所欲超脱与弥补的悲苦与憾缺是一致的。他们的睿知揭发天道的秘辛各说各话，但他们正视人生的观念是一致的，对悲苦、憾缺的人生，充满了忧患、对人生美好、至善的境界，充满了向往。

　　因为，父亲以他一生一世的经验与观察，使他充满的忧患意识，提升为悲天悯人的襟怀，衍伸为危机的敏感与感恩的行为。我们不难从父亲近年的许多作品、讲演中所指出的：

　　「当前的世界，一切价值均在变动，一切准则都被破坏，心理的、道德的、美感的，以至社会的种种无政府状态，随处可见，危机已充满在科学、哲学、宗教、伦理、法律，甚至艺术之中，特别在神学、文学、艺术各方面，有所谓「上帝死亡论」、「空无的世界观」、「超现实主义」的艺术、「永无结束」的现代小说，以及「将音符到处抛掷」的现代音乐，尤其是「新神学」。

　　正当「共产上帝」满身血污而死，尚待埋葬，难道今天或未来将会步上：「十九世纪的问题是　上帝已经死亡了，二十世纪的问题，是人也死亡了吗？」「过去的危机是人变为奴隶，未来的危机是人变为机械人！」

　　「当前世界动乱节节升高，危机不断加深加重，最主要的病象表现在人口爆炸和知识爆炸，失去了平衡，表现于自私自利和人欲横流到了不可收拾，表现于物质进步急遽发展，精神道德加速堕落，到了无法无天。

　　「人口爆炸则品质难高，空间相对缩小，沟通不易，压迫感、疏离感均相随扩张。知识爆炸，则知识越趋专精，依赖愈重，是非莫明，善恶莫显、智慧顿无用武之地。自私自利、人欲横流，则公理正义、黯然无光，道德秩序被迫崩溃，精神文明因而瓦解，物质精神脱辐，则人欲益厉、戾气冲天，攘夺相寻，陷溺不可收拾，凡此，莫不为祸乱凶战之本源。」

但知报恩．不记前隙

　　由以上的部份纪录中，我们可以体会到父亲由忧患意识，提升为悲天悯人的襟怀，然后由悲天悯人的襟怀，进而衍伸为危机的敏感与报恩的行为，事实上父亲是「生于忧患，长于忧患。」他一生跟中国的忧患的脉搏一起跳颤，跟时代的忧患呼吸一起吐纳。他是由对中国的苦难的悲怆，升华为忧患意识，由忧患意识，在他心胸中转化为悲天悯人的气质。这一条脉络，我们不难从父执辈的言行与启示中可以探索。惟父亲表现得尤为炽烈，尤为坚持。

　　悲天悯人的襟怀，使得父亲有「危机的敏感」，他从华山潜居，到宝岛行道，他不是一个出世的消极遁客，而是以入世之心，做积极的救世者，他的随机流露的启示，有人认为他是先知，但，由我们兄弟所感受得，不是神秘的预知，而是危机的敏感发而中节。因之，从抗战到勘乱，父亲以静观所得，预言未来，固然有他天道上的亲和力，又何尝不是危机的敏感，以信心动摇，悲观的人心，给予安定正确的导向呢？

　　最难得的，当为父亲的「报恩行为」，这是中国传统读书人的特质，「受人涓滴，报以涌泉」的美德。父亲从来不记别人对他「不好」，永远记得别人对他的「好」。他常常提醒和告诉我们兄弟：「谁曾经给我多少帮助！」「谁曾经在何处给我多少鼓励。」「不要忘记谁！谁！谁！」他是一个「不记前隙永铭恩惠」的人，由是而扩大成为他报恩的行为。且由报小恩而扩大到报大恩的行为。他在民国三十八年所做的「时势预测」，正是一种报恩的行为，以求稳定人心，坚定士气。在自立晚报的阶段，所做的「书生报国」的行为，亦是一种报恩的行为，以求重建复兴基地。父亲曾经在他的文章中坦陈过他的三大愿望，正说明了他这两项报恩行为的心态：

　「第一、我对政治根本无半点企图，不过愿在反共复国的新闻岗位上，以言论报国，与台湾共安危，与政府共存亡，最低要求不致跳海。

　　第二、愿我有生之年能返回大陆，躬逢回都大典。

　　第三、愿于复国之后重上五岳华山，终老山林。

　　更可以从他老人家自民国三十八年全家渡海来台，早晚在教坛上所做的祈祷，祈祷词中可以体会到。父亲的祈祷词记录在「天声人语」中，他曾以一段如下的跋语：「三十八年五月全家渡海来台，因感大陆沉沦，河山变色，默察在此浩劫转变过程中，吾人务必坚定信心，团结奋斗，不论有无宗教信仰，均宜长期祈祷，冀精诚以格天心，启详和而扶国脉。」

　　事实上报恩行为在中国传统中正表徵于「忠」、「孝」、「仁」、「爱」、「信」、「义」、「和」、「平」的八德中，父亲的报恩行为是兼具宗教家的体念上天好生之德之精神。我很少看到父亲落过眼泪，因为，他是一个坚强的勇者，但在我印象中，父亲曾为祖母落过「孝」泪，为思念沦落大陆的叔父们垂落过「悌」泪。为大星殒落，先总统逝世落过「忠」泪，为挚友之丧落过「义」泪，尤其为天下苍年祷告时，曾数度嚎啕地落过悲天悯人之泪，这些均可以证明了父亲独特的气质。

乐天知命．不阿时尚

　　我们兄弟在父母双亲的身教、言教、耳提面命、潜移默化、薰陶焙铸下继承了父亲许多气质与特性。我们坚持原则、不屈、不挠。我们乐天知命、澹泊恬安。我们急公好义，脾气急躁！我们勇于责任，信守承诺。我们不善逢迎，不阿时尚？我们许多地方都以继承父母双亲为傲，惟有悲天悯人的襟怀、危机的敏感、报恩的行为，我们永远无法追随双亲的脚步，体会力行。这是我们四兄弟引以为憾者，亦以此而期勉者。（三，未完待续）

上一篇 / 下一篇 / 本书目录