苏东坡说：「人心之难测也，如江河不足以喻其深，山谷不足以喻其险，浮云不足以喻其变。」所以人心难测，的确如此。　国父说得好：「国者人之积，人者心之器。国家之治乱系于社会之隆污，社会之隆污系于人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日，吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也，心之为用大矣哉。」

　　人之一身，心为之主。人之一心，毅为之主。古人有言：「身在天地后，心在天地前，身在万物中，心在万物上。观天地生物气象，学圣贤克己功夫。」也就是说，见事贵乎明理，处事贵乎公心，祇要天理人心合一，任何事情皆无不成之理。就个人言，性燥粗心者，一事无成；心平气和者，百物自集。君不见一位学识渊博、有操守、有远见、有抱负、有理想的人物，他的心志常是「大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；实其心，应天下之变」。听人口中言，知人心中事。观察入微，见微知著。谨就养心、正心与民心之向背各点以管见所得，胪列陈次。

　　「养心」─孟子说：「养心莫大于寡欲」。养心必须修身，修养并行，始能成身心一体的功能。「淡泊」更是养心的第一法，凡足以累吾心者，勿为也，以求得清心寡欲，明心见性之效。一个人存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。并以心术为根本，是圣贤第一等的学问。平时以诚心待人，人或不谅，而历久必明，不必急于求白也。进一步说，以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。这就在养心上下功夫。在方法上言，「多静坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以养心、诵古训以警心、悟至理以明心」。这些古法，可供参考、师法。

　　心安而后理得，凡是不安处，切不可轻易放过。我们常发现心不细，则处世不周；心不定，则临事必怯，这是年轻人易犯的毛病。在养心上务使心地清静，因心静则明，是青年人最大的修养。吾人养心，旨在「养天地正气、法古今完人」。求止于至善。

　　「正心」─论语孔子日：「政者、正也，子帅以正，孰敢不正」。又说：「其身正不令而行，其身不正，虽令不从。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正其何？」，足证「正」之用大矣哉。历史上文天祥临危不乱，视死如归。不为利诱、不为势劫。他的绝笔文是：「孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧」。以上八句计三十二字。气势何其雄伟，读来感人肺腑，泫然欲泣，他为中华民族的风格树立典型，永垂千古。

　　民国廿五年的西安事变，张学良劫持领袖　蒋公于西安。有日张氏携枪晋见有所请求，　蒋公以严正语气训斥说：「你有手枪，我有正气」。张学良终为领袖正气所慑服，知难而退。此与文天祥的正气，先后相辉映。所以正人先要正己，正己必先正己心。心正无不正；心邪无不邪。总之，正心，在绝望时，勿失信心；得意时，勿失虚心；顺逆时，勿掉轻心。进一步说，以仁义存心，以勤俭持家，以忍让接物。人心之广，何物不容。

　　「民心向背」─先总统　蒋公说：「今日之反共战争，推本溯源，实为思想与文化的战争，要取胜于疆场，必先取决于人心。」卅多年来，事实证明三民主义的仁政，已获得所有中国人民的心，共产主义不适合国情，早已失去了民心。所谓：「得民者昌，失民者亡。」尽管中共不择手段，在表面上控制了大陆同胞的行动，然而我们却掌握海内外同胞的民心。远的不说，最近一年多来，吴荣根、孙天勤、卓长仁、王学成等义士，厌弃中共暴政，冒九死一生危险，投奔自由成功，是最佳答案与证明。吾人相信，大规模投奔自由的行动还在后头呢？尤其大陆三信危机重重，事实证明，人心是无法控制的，也就是说，水能载舟，也能覆舟的道理。

　　孟子曰：「人皆有不忍人之心。王有不忍之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍之政，治天下可运之掌上」。以不忍之心，则天下无敌矣。古人说：「虽圣人，不能无人心；虽至愚，不能无道心」。书经大禹谟说：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」。在这里的人心是指欲望；道心是指理性。人之欲望与理性，都是与生俱来，不过欲望一扩张，就淹没了理性，理性一发扬，就遏止了欲望。

　　明白了以上的概念，在此还要借重先贤洪自诚的几句话。他说：「以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。出此入彼念虑，只差毫厘，而超凡入圣，人品直判天渊矣，胡不猛然转念哉」？真值得三复斯言！最后谨以下列数言提供大家参考：以爱己之心事亲，则为孝子；以恕己之心对人，则为君子；以责人之心律己，则为正人；以恶人之心修己，则为圣贤。

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