兼及我对「天帝教教讯」与「宗教哲学」月刊的一点建议

　　编者按：萧光明（振昆）同奋，是中国正宗静坐传习班第一期学员，现移居美国，但对师尊、教务工作无一日或忘，经常来函问候、激励。

　　光明同奋早年追随首席师尊，于复兴天帝教期间颇多贡献，其求知之若渴，治学之严谨，及侍师、对教之忠诚，堪为后进同奋之楷模。

师尊、师母、诸位同奋大家好：

　　承蒙同奋们的关怀，定期将「教讯」及「宗教哲学社刊」寄往海外给我，于是这两份杂志就成为我平日的精神食粮。

　　个人因环境的关系，离台赴美有数年之久，虽身在海外却心系祖国。由「教讯」中得知一些教务的动态，尤其得悉师尊又于天极行宫完成四十九天的静参，老而弥坚，弟子们永远追赶不上，可谓「仰之弥高」也！诚然，天帝教今日有如是的成就，除了师尊、师母领导有方之外，同奋们牺牲奉献，出心出力出钱之外，若没有最高的信心是办不到的。

　　在近数期「教讯」中，给我印象深刻的，莫过于四位枢机使者所共撰的，「庆双亲钻石双修暨八秩晋四大寿─给耕乐堂李氏子孙的一封家书」一文。其中阐释「孝道」的意义，深具启发性。于此愿再就「孝顺」两字的含意，提出肤浅的看法，希望借此与诸位同奋共同研究，相互勉励。

　　个人认为行孝必须抱握一个最高原则，便是「顺」。我们都知道历史上舜帝的事迹：舜遭受继母和同父异母兄弟象的迫害，加以父亲瞽叟的盲从附会，曾经两度陷入生命危险，受尽了污蔑和诬告，然而舜仍旧逆来顺受，从未怨怼，遂而成为一代圣君。在廿字真言注解中　师尊会谓「孝者顺也」，可见行孝的最高原则便是要「顺」！

　　我记得在第一期复训班上课，维生枢叽使者曾在课堂上讲述当初师尊主持自立晚报时「李家班」全体动员的景况，其有一次为了报社业务与父亲口舌相争，闹得很不愉快，然而事后回到家里，却又向父亲长跪请罪，因为在报社工作是为了社务，而有「主管」、「部属」之争，回到家中则是父子，为人子者未能顺服父亲，一定要告罪。是以，孝者顺也，顺是解决家庭问题最有效的方法，所依据的理由即是「天下无不是的父母」！

　　其实一般所谓的「平常心」固然是道，亦何尝不是「顺」？用顺的方法锻炼「平常心」才是最好的修持方法。老子曰：「我愚人之心也哉，纯！纯！」告诉我们一切顺应环境，其柔似水，以天下之至柔，驰骋天下之至坚，上善若水，我们应仿效水的「韧」（顺）性去做，则无坚不摧。

　　佛家亦作如是观，须菩提谓佛：「佛言我之无诤三昧，人中最为第一，为离欲阿罗汉。」「无诤」的意思就是「不争」。涅盘经云：「须菩提住虚空地，若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起；嫌我坐者，我当终日立不移处。」好一个须菩提，真把顺字的真谛做到「无话可说了」。

　　所以事亲要用「顺」，参道也要用「顺」。顺著秩序、天体自然法则去行，即是顺从　上帝的旨意，效忠宇宙而道成天人。

　　廿字真言中的精义还是在于「顺」字，其每五字的尾字─德、公、觉、和，都有平衡前四字的作用，而「和」字则成为整个廿字的总成，使人生守则不偏不枯，顺顺当当，一切大和。由于人事纷纭驳杂，易生争斗，造成戾气，故而用人生守则之顺气，培养天地正气，则戾气消除，方合乎「天心」。

　　另悉教内设置了意见箱，出发点颇佳，但个人以为，是否可以利用这两份杂志，开辟一个专栏，让每一位同奋在有目标、有程序的情况之下得以发挥个人所长，贡献心智？比方说在美国有许多民意测验，「盖乐普」便是一例。教内亦可将各种问题，分割成许多较小而具体的问题，由遴选专门的同奋出来主持，提出各种不同的意见和措施，随刊分发，填妥寄回，将所有徵询资料集中处理于刊物上综合发表，再请大家发表意见。或许一时得不到结论，但起码让每一位同奋认识、关心并深入探讨问题，无形中已经产生了极大的效果。

　　再者希望刊物的工作者不单是「单向传播」，更要「复向传播」。说话给他人听，也要留些地方听听他人的话，设法运用「复向传播」，多交流、多沟通便是。又如八期教讯中张光震同奋所提出的「应多吸收别人长处，不可自视太高」，这种不耻下问，虚怀若谷的研究态度，正是尔后同奋们应努力的方向，如此刊物方可历久弥新。

　　天帝教将成为未来的领导地位是毋庸置疑的。就理论而言，天帝教教义是「心物一元两用论」，是「出世观和入世观并重」的宗教。天帝教的入世观当然以中华文化悠久的历史文化为基础，加上所有宗教共同的思想观念，融合而成一个似乎「超然」宗教。然而天帝教的可贵之处在于它有其「实践的事实与目标」，每一位同奋都是一粒基石，所以尔后天帝教所担负的时代使命，必然是十分重大的。

　　以上所言都是个人的直觉想法，不知对不对，希望国内的同奋时常来信指正并共同研究。我记得一位古佛说过：「不重己灵，不分佛位。」看重一切（常应），也看轻一切（常静），如此而已！愿与同奋共勉之！肃此

　　即祝

道安　

　　　　　后学　萧光明谨上

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