素闻贵教在贵师尊的领导下，每日在作我辈人类最大的努力，祈请上苍化解核战的危机，这是何等的胸怀，这不是一般的「修道」所能比拟，因为这种行为已是「修道」的极至。

　　仅就修道而言，天道和人道是不分的，即所谓天人合一。人道既得，身心顺应著自然界永恒性的律动时，天道自然衔接著人道，无须强求。不过，假使人道不修，天道既远，天人之间交往频率对不上，虽是一样的祈祷样式，却只落个随香跪拜的份。

　　贵教的精神令人敬佩。在演讲之前，个人愿对诸位，尤其应对贵教师尊，致最高敬意。

　　「修道」一词看起来简单，因为大家总有一个模糊的概念，联想到静坐、祈祷、作礼拜，或甚至到深山苦行，可是仔细推敲起来，要把「修道」下一个明确的定义，却没那么容易，今日我们所看到的宗教，已不是祂本来的面目。

　　今日的宗教是经过许多历史人物加工的产物。他们把宗教哲学化、学术化、商业化，尤其现在廿世纪更把它企业化和观光化。宗教哲学化了以后，让你摸不清宗教的统一逻辑在那儿，天主教和基督教主张「自我」，佛教主张「无我」便是一例。宗教学术化以后，让你对于深奥的教义有小生怕怕的心理，不太敢去接近它。商业化以后，好像一般行业的贩卖知识，他们充当了丧礼的权威指导者，他们也有意无意地跟医生、算命仙仔抢饭碗。谈到企业化和观光化更不得了，一些有心之士和神职人员刻意把本是修行圣地，弄成观光胜地。

　　一句话，把宗教抹黑也好，涂颜色也好，都是人为因素造成的，那些怪现象绝不是当初耶稣和释迦牟尼等所教的，祂们所教的全是做人的道理，也就是要人类从日常生活中来悟道，所以对于人类来讲，「修道」也者在修人道。一般人把修道和神，及宗教联结在一起，忘记了基本的人道，或许他在教义上颇有心得，或许他跟神或灵方面有某种特殊接触，可是他最后还是悟不了「道」。有些人更因为心理老是受著教义和神威的束缚，一方面又忘了人道才是最基本。所以每天的日常生活就在于是非矛盾之中。

　　假使大家明了人道才是基本，待人处事方面以良心为基准，心理便能坦然，何用教义与神威来约束我们的行为？教义与神威也是人定的，它只能协助我们达到「超心安理得」的状态。所谓「超心安理得」是一种副的、旁的「心安理得」而不是真正的「心安理得」，例西德教徒偷玉蜀黍。

　　从医学的观点来看修道，有没有意义呢？有！而且是很有意义。不过，从医学的立场来讲，反对一般人把修道与宗教扯在一起。处在身心压力很重的现代工业社会里，为求健康受损减少到最低程度，修道已是每个人所必须的，就像素食在某些情况下具有医疗的正面作用，病人在接受治疗性素食时无需背上宗教的包袱。

　　至于要讨论到「修道与健康」时，须从宗教和医学两个层面剖析。

　　一般人想透过宗教来修道时，通常一开始就有了错误的观念，他们认为信仰宗教就是一种修道的方式，他们更肯定神是万能的，透过神的帮忙，悟道是可期的，所以信了宗教就等于在修道，或认为已经悟了道。这种修道的想法就等于他们认定宗教的信仰一样的可笑。他们以为到寺庙去参拜或到教会去祈祷就等于是有了宗教信仰。更可笑的是在参拜和祈祷以后，便想多少会从神方面得到好处，这种一厢情愿的想法，都是他们忽略了神圣并无义务来赐福给他们或解决困难，这并不是说神不爱祂的子民，而是作子民的虽有心向善，却在不得要领时祂会帮忙他们去寻找一颗宁静的心，这个帮忙发生在他们露出了赤忱之心时。只可惜，大多数的人，只是藉参拜和祈祷时自个儿跟神说了一些悄悄话，来逃避人生。

　　佛教认为人生是苦海，而苦的来源，就因人拥有「自我」的实体，因为有了自我的实体，才会执著于喜、怒、哀、乐等七情六欲，明白一点来讲，对于财富、权势、理想、信仰、和生命本身都太过贪求，然而天地间没有一件事物是永恒的，快乐如此、痛苦也如此。所以，在人生当中，因为贪求太多，太过执看，当如愿者少，失意情形多时，人便在痛苦的深渊中打滚。

　　对于要脱离苦海，佛教提出涅盘的境界，也就是自由自在的境界，其奋斗的手段是摒秉「自我」，也可以说是消除「自我」的幻觉，它所强调并不是一般人所误会的无所事事的消极态度，而是一种「心无所停」的潇洒意境，对于任何事物试首去保持完全心静的感受，让该来的就来，该去的就去，心一平静，事物的发生便无所谓愉快或不愉快的感受。在佛教修习的过程当中，透过「观」的工夫，来把「我的悲伤」中的「自我」成份去掉，成为「一种悲伤」。（待续）

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