一个有趣的现象，佛教强调的是抽象的「无我」意境，而源自西方宗教却刚好相反，它强调的是实体的「自我」，所以在西式观念里是朝著充实和突破「自我」，因此有「强化自我」、「实现自我」、「自我认同」和「自我整合」等一系列的哲学思想。所以西方讲求的是「自我觉察」或「适应现实」，而佛教却希望人对于现实抱有新的认知，前者是在寻求突破，一种征服超越，后者是顺应而包容之。

　　藉著宗教的信仰来修道是普遍被接受的事实，因为大家心理总是认为学琴的孩子不会变坏，同样地，有了神与教义的约束对于修道一定有帮助。然而，事实上，信教的人多得很，可是悟道的人却很少听到，这是为什么呢？很简单，就是因为人还是人，道还是道，那些教义也好，无形的神威也好，也许对于人的行为有约束力，但是对于他的思想却无从驾驭，所以教规和神威对于绝大多数的信徒来讲只是增加心理上的困扰，对于修道却是没有帮助。例如，信徒常被告诫若不守戒命便会受罚，他于是心存不安。信徒也被告诉，布施是为己，所以布施越多对己越有利，这种引诱常常使信徒太过执著「有心的布施」。再进一步看看那些神职人员，不管是神父、修女、牧师、尼姑及和尚等等，他们跟你我一样拥有七情六欲，所以他们之间势利眼的很多，一心想积更多的钱并放高利贷的也不少，偷情的人不在少数，……反正一般人拥有的困扰，他们也有，他们还多加了一项困扰，因为她们的绝大多数有了性的压抑，因此后来在性格上有了冷漠性癖的变化。或许有人会说做坏事的神职人员是宗教界的败类，占极少数。不过，我的看法不一样，他们不是败类，他们跟你我一样是凡人，神职的头衔如神父、修女、牧师、尼姑、和尚不过是他们的职业的名称，就因为他们的职业特殊，才被以有色的眼光来看待，在我看来，他们是无辜的一群或是选错了行业。毕竟神职不等于修道的阶梯，神理更不是为寺庙和教会而生的，寺庙和教会是人设的。神不该只是礼拜六或著当我们无聊或面临苦难显得无助时侯才来会面的个体。同时宗教界宗派越多越表示人为因素太重，显然地已违背了原来的神理。同时人为因素越多时越隔开了人通往神理的途径。

　　现在从医学的层面来观看「修道」。就医学立场来讲，「修道」已是现代人必修的课程，怎么讲呢？因为现代生活压力多，压力会使身心致病，为求健康必须消除或因应压力，而「修道」正是去除和适应压力的良方。（待续）

上一篇 / 下一篇 / 本书目录