我有念我有相，我无念我无相。

吾等幸为天帝教同奋，自当舍念参习昊天虚无心法

一旦豁然贯通，便可直接还虚，一步登天

　　元始之我，居于混同真空，如如不动、罄然独存。其时并无所谓佛、我、众生之存在，仅有昭灵昭性同主宰共运行，与之共始终。然不知是那一天，忽地若有所感，一动一动的发出一微芒纤细之觉，此觉非等圆妙觉，乃我本觉中稍有一点趋向者然已将离乎本觉矣。此后此我乃渐行渐远宇宙主宰，而觉悟我之存在也就愈来愈强烈。积觉生明。明者，明此觉也，此外并无一物，但觉此宇宙是一片大光明而已。此后，我愈形堕落，能力愈低，逐渐追不及光速，旷眼四望，光明在世界渐失而演化为一大虚空矣，疑虑间、觉明能力更弱，大空渐昧，无明已生，浑沌一片、恍恍惚惚、杳杳冥冥。此时众性众灵心有不甘，努力想欲还无量清净之我，然而纵使用尽心力，因受困于无明，能突破空昧者几希矣。久之，由于用心想，因想生气，气盛力大则成风，风有来往进退，进为阳往前想追未来，退为阴往回思寻本源。此风吹来吹去遂吹出一物，依旋和力定律，渐渐坚实成为金，即此天也，风与金磨即生光明，谓之曰火。火上烧金即生水，水下降而有渣滓即成土，土与水交则生木，此大千世界，万有万众于焉备矣。

　　风云际会，因缘乃合，此我和子即假借四大五行电子而衍生出我肉身，此时先天心、后天身二我既备，即能上思翱翔于九天，下行万物之生化，故曰万物之灵，舍我其谁。二我己有、身、口、意三业则经由眼耳鼻舌身意等六识神共同创造。

　　由于静者亦动，动者更动，导致世事无常，流转不已，而我心又是个极灵极敏之无相明镜，遂令我心不由己地不断向外摄取万象镜头。一象一念生出一相，念止象或存相则亡，念不止则相再生相，不知将止于何处？我有念我有相，我无念我无相。然我张眼便瞧，过事即拟，举手投足不曾停，念念不绝如缕，我思我念我想是我心相，我动我静我行是我身相，穷我一生均是在此「相」字网内作活，求学、有名利、工作好、住好、穿好，奋力以求之是为相好，相好则乐。反之卑微、举止粗陋、无知识是为相不好，吾等均劳苦身心惟恐蹈之。然而白云苍狗、大千世界、有形无形均自虚无而来，它自将回到虚无中去。是故凡有所相皆属虚妄，如露亦如电，智者不取也。是故有心人当愿破除执著于我心之我相及执著于我身之我相以求大自由、大解脱，若然则可立地现出实相无相之我，如如不动、历历孤明，然当以何破之？

　　临济公云：「人要求真正见解，勿求殊胜。」可见正见之重要，每思及　师尊苦口婆心一遍再一遍地纠正我们错误的观念时，同奋岂可不自勉哉。

　　光明普照谓之心，寂然不动谓之性，凝结于此谓之身，万化流行谓之命，性为此我无形之体，心为此我无形之用，身为此我有形之体，命为此我有形之用，若有人能于二六时中，将此四大观念了彻在胸，则将随缘不变自然相破矣。今诚为之释。命既是万化流行，那么命之基本原理即是源之于变，无变则无命，所有命相皆是只今所存刹那形象而已，何真之有？凝结于此是为身，凝则有，不凝则亡，有无相间，经云：「天生天杀，道之理也。」故曰：「不愿牺牲奉献，不能把握住该死就死的时机而欲永保此身者，愚也，执相也。」光明普照谓之心，可见心之为用大矣。世上有何事能逃于我心之明觉查照？然而吾等纵容心意识迷恋于美好事物，厌恶丑陋事物，导致因之障我此无边际之心。总为浮云能蔽日，此刻当取出金刚慧剑，反省忏悔，觉逝者之非，扫三心飞四相，若然则皓月已当空矣。寂然不动谓之性，吾等当下认同本性不动如虚空，至实至虚，混同真空与天地寿同，此刻若能撒手悬崖，截断众流、无虑无挂碍，青山坐视浮云任往来，如木人看老鸟，那么尚有何相可著？尚有何相可破？

　　所谓修行者，是在修身、了命是也。修道者，是在修心。觉识见也，修真者，是在修性，悟空是也，而了命就是在修持八万四千无量数个我相，使之成为一心一意的一个我，有一法以无所住而生其心举其止，或可蹴也。而觉识就是在明此我正大光明，普照三千之我心，亦即觉悟今我无所不装，喜好连想，以有为乐等心意识之非，以吕祖太乙金华宗旨所揭示之回光返照，或　首席师尊之反省忏悔四门功课，或可成也。而悟空，即是悟开真空，烁破虚空，跳开有无界完成真我实我，以无所住而无其心或可至也。事若至此直可谓：「我真相真一切真」早已脱离我迷相昧一切在梦中之境矣。

　　我见，我有所见，即有所相，有丝毫之见即有丝毫之相，故欲破除我相先除去我见，所谓我见解之门打开是我悟觉之门闭时，盖我一有见解，即是往前用心，用心愈深愈近枝末生灭益炽，老子曰：「其出弥远，其知弥少」，我相当更趋复杂琐碎，古德云：「往前用心是知，往后察心是智」故唯有放弃心意识之前用，凝觉返照，以真我明觉事境，则所得之知不因思考而来而是静中自然若有所觉，称之曰悟，此时真相垂手可得。

　　观自在，即是观想我自己的存在，亦是破除我相法门之一。观想自己久之，观想之意念失仅剩我矣，再久则我亦失仅馀存在之念，功夫圆熟时，存在亦无，仅留历历孤明，如皓月当空，真实之我。至此有相、无相、无无相早巳灰飞矣。

　　世上无形界最枝末、最微细者是相，最珍贵、最真纯者则是我，然而十方大法界，一一皆是我变相，故我是我，相亦是我，千相万相终将回归流入于我，有道是：「任你千义万义，归于一义，一义归于无义，无义发出一义，一义发为千义万义，此我乃千义万义之大总持。」若云相之破法，乃渐法也。吾等有幸为天帝教同奋，应当舍念，绝学无为，参习本教之昊天虚无心法，不用心念去运气，调息、守窍，而是截断众绪，一切放下，心无所住，一切不想，心无所注，以此昊天大法修炼，终于一旦豁然贯通，直接还虚，一步登天。所谓一灵常照，万念皆空，「我」即可揭开宇宙之真「相」矣。

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