本教顾问张世昌先生为感谢补祝生日　并献诗庆祝天帝教复兴五周年致词

首席使者、坤院院长、雷公前辈、各位同奋女士先生：

　　承蒙首席使者爱护和各位盛情，为补祝生日，非常不敢当，非常非常谢谢。首席使者给我许多奖饰，尤其惶恐。左翼作冢鲁迅有几句诗：「…，梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗；忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗…，」描写近代中国人的苦难，颇见贴切，所以中共表面上吹捧他，骨子里排斥他，即所谓「既联合，又斗争」的策略。一个人在生日，自然会想念父母，尤其是慈母。十多年前，读到钱宾四先生「八十忆双亲」的文章，非常感动。几十年来，国家处境非常，生日的心情，就可以想见了。

　　今天是天帝教复兴五周年纪念日，今年适逢首席使者八十五岁，各地也正好建立起五座殿堂。这个意义深远的大喜日子，最是值得高兴和庆祝。这些年来，依我追随首席使者的了解，若没有首席使者下华山以后三十多年孤军奋斗，就没有天帝教的复兴；若没有全体同奋在首席使者领导下五年来共同奋斗，就没有天帝教现在的基础和规模。今天真应该特别来热烈庆祝，特别向各位道贺。

●生日是生命和责任的开始与再出发

　　在我看来，每个人和每个团体，都有自己的生日，再平等不过了。但是，平等归平等，意义归意义，却是截然不同的。一个人的生日，一年一度，不止是生命的开始和再出发，尤其是责任、报恩、回馈、反省、策进的开始和再出发。天地之大德曰生，宇宙之大道曰爱，生日当然异于平常的日子，不仅完全属于自己，而且特别属于自己的责任。我个人匆匆虚度了七十寒暑，应尽的责任并未做好，更没有尽到万万分之一，除了惶恐，谨再申致衷心感谢之忱。

●「五」字与天帝教有极不平常的关系

　　前几天，我突然发现，「五」字与天帝教有很不平常的关系。譬如，今天是五周年，今年首席使者八十五岁，现已建立起五座殿堂，无一不是「五」。还不止此，且看下面一个小统计：（一）复兴前，先天天帝教道统共历五十五代，从第五十一代传到地球，直到复兴前夕的第五十五代天人教，也刚巧是五代。（二）复兴后，奉行政府自由传播的公文日期─民国七十一年二月十五日─也是五。（三）教纲第九条规定组织体系，除了最高的极院，和基层的堂，各级教院凡五级，各级教院的内部组织，自院教以至基层教职人员，也是五个层次。（四）教纲第十四条，规定教仪为五纲十五目，无一而非五。（五）教纲第十五、十六、及二十条，确定十个修持步骤，为五的二倍。�›€（六）教义「新境界」，内涵博大，但归纳全部要义，包括中心思想、哲学基础、奋斗目标、修持步骤、及与三民主义思想贯通，也是五大要项。（七）独具的时代特性，诸如古老与现代结合、永恒真理、文化性与整体性、哲学科学结合、针对时病从根救起等等，也恰好五项。这一连串的「五」，不知是巧合，或者是安排，总是和天帝教发生了分不开的关系。但是，中国传统文化的阴阳五行，是一切生克文化的大基础：人体的五官和五指，是直接处理事物发展文明的最基本工具；而一般习俗，也常常祈求五福临门。可见「五」之为用，无论对人类文明和天帝教发展，都是非常重要。相信在「五」的既有基础之上，在首席使者领导之下，全体同奋继续共同奋斗，必可获致五的倍数甚至乘方的效果，来宏扬真道、普化全球、精神重建、道德重整、完成化解核劫、巩固台湾基地、加速三民主义统一中国的特定时代任务。

●天帝教很像是国民党的宗教吗？

　　最近，不少人士说，天帝教很像是国民党的宗教。这一看法，究竟根据什么？是否正确？自然值得研究，但无论如何，我觉得不能人云亦云，天帝教同奋，自不能不有自己的观点，就个人浅见所及，觉得这样的说法至少，极可能依据六个直觉的观点：（一）崇敬孙公和蒋公；（二）读三民主义；（三）讲中国文化，并且主张融合世界文化，特别包括心物合一、天人合一、平等、自由、博爱、大同、精神道德、天下为公；（四）讲道统；（五）讲信仰；（六）讲组织、宣传、奋斗、牺牲奉献等等。这些，当然都很对。但深一层看，其中是否有同中之异呢？如果异点很多，结论又将如何呢？譬如：崇敬，孙公和蒋公，在国民党是崇敬党的领袖和国家元首，而天帝教是崇敬世界伟人，中华民族救星、在天修炼成神的玉灵殿殿主和副殿主；而且，崇敬孙公和蒋公，不限于国民党，不限于天帝教，也不限于中国人。可见崇敬相同，意义未必相同，至于三民主义，在党是最高政策指导方针和立国基础，在教则是教义与三民主义思想贯通，目的和性质也不同，又如文化，在党是主义的渊源和本质，又是建国的动力，在教则因　天帝特别锺爱中国文化，因其与真道相通，是性质与功用无不相同。谈到道统，在党是讲政治文化合一的道统，不涵宗教─虽然三民主义确认宗教为民族构成五大要素之一，且并主张宗教信仰自由，明定于宪法─自尧舜禹汤以来，一脉相承，至今涵程较短；在教则指宗教文化合一的道统，不一定涵盖政治，而源于　天帝创造宇宙，立教垂统，至今涵程极长。所以道本一源，一本万殊，因而主张宗教大同。可见两者同处少，异处多。至于信仰，在党是对主义的真理而言，在教则是对　天帝的真道而言，范围与性质，区别都很大。至于组织、宣传、奋斗、牺牲奉献等等，更是最大的不同，党是全国性政党，教是世界性宗教，乃是非常明白而完全不同的。以上浅见，是否正确，敬请各位赐教。

●敬谨建议三点，加快全教同奋奋斗脚步

　　天帝教复兴五年，化延核劫，现已初见端倪；国家在敌消我长的形势中，正日见壮盛；而世变国难，仍属空前，而且日益迫近人类荣辱祸福存亡的决定点，可见天帝教今后责任，更是非常艰钜重大。趁此难得机会，愿以至诚、敬谨建议三点：（一）效法玉灵殿殿主孙公的宗教精神，来实践　首席使者要求的「贯通天人」。个人深觉，孙公的宗教精神，充分表现在他一生尽瘁革命的思想和事业，特别表现在距今八十九年前创立兴中会后三年（光绪二十三年，公元一八九七年），孙公三十一岁时他自己所说的几句话：余乃「世界之一平民，又人道之拥护者」，「余固自信为中国苍生、为亚洲黄种、为世界人道而尽力」。这是何等崇高的宗教精神？（二）效法玉灵殿副殿主蒋公的宗教精神，完全贯注在他一生尽瘁的革命大业，我们人人现在依然沐浴其中，长相左右。个人愚见，深觉蒋公宗教精神的精髓，也正好表现在距今三十六年前（民国三十九年，公元一九五○年）即政府迁台之次年，他在六秩晋四前六天手书的「法天自强」「畏天自修」「养天自乐」「事天自安」四箴。这又是何等崇高的宗教精神？（三）贯彻始院已经公布的办事规则，并且切实发扬其中蕴涵的立案精神，来为首席使者分劳，加快高级宗教奋斗的脚步。特别是在各级教院担任教职的同奋女土先生，更宜积极承担这份重大的光荣责任。

●献诗一百字，祝盛德开太平

　　很对不起，尽管长话短说，都已占用了各位许多宝贵时间。在此，谨献打油诗一首，以「天」「人」「道」三字各叠用五次，联贯「天命、信心、奋斗」，缀成一百字，来庆祝天帝教复兴五周年，立不朽盛德，开万世太平，并祝首席使者伉俪暨各位身体健康，奋斗成功。

　　打油诗是这样的：「三上青云岭，此中无凡境，行宫拔海立，帝教五年整。首席疾声呼，人间当反省，悲时忧患深，真道垂天永。宏道在人心，天人犹形影，法天当自强，邪道莫由逞。天道贯人道，岁时常自警，兴亡艰难事，奋斗且驰骋。正气信心坚，先锋不寂静，神州隔海控，天命由人请。」

　　敬请各位指教。谢谢、谢谢。

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