修道之人，首先须除却心中之病，即佛家所说贪嗔痴爱之病，亦即酒色财气。如此病一除，百病不生，可以延年益寿，可以成佛作仙，为圣为贤。兹将略述除却病根之道：

　　除病之道，要除病根，寻著其根，病不难除。其病多半从贪嗔痴爱而来，又由酒色财气所致，是故修行之人，必先除酒色财气，去其外感，后绝贪嗔痴爱，去其内伤，病根自拔，病体自愈，然后大道可修，长生可得。

　　酒字而言：有人知酒之为害于道，誓必除之。及见酒犹津津以戒自持，或因人劝、或见人行令，而遂有欲饮之意，本不曾饮，而此意一起，即已如饮，此乃酒之病根。除者须于起意之时除之，方能拔净其根。

　　色字而言：有人知色之为害于道，誓必除之，及见色犹念念以戒自持，或娇姿献媚，窈窕呈情，而心意颇动，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即已如通。此乃色之病根，除者须于起情之时除之，方可尽其根。

　　可见酒色之病根，皆藏于心意之间，欲去病根之道，先正其心，后诚其意，则病根自断。其病根之不断者，是由心意之未正，心意未正，偶发一念，虽不曾饮，而此意已欲饮，虽不曾通，而此情已欲通，先时原无此想，因感外而动内，犹水中之月，岸石激水，水动则月亦与俱动，虽无其实，而形影已摇，真道不可得。欲求断根之法，儒有非礼勿视，非礼勿动，见如不见，闻如未闻；释有忘人忘我忘众生之语；道有视之不见，听之不闻之说。此皆可以锄酒色之病根。

　　至于财字难言矣：有因道缘未就，而暂作计较者，有因身家甚穷，而姑求生活者，其势不得不然。尚有略迹原心之例，其馀若讲门面的，有讲声势赫奕，衣服饮食的，有讲田园庐舍的，及奇技巧淫的，常在名场利薮中打扰，屡于算盘斗秤内苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，这个样儿也来学道，岂不可笑。

　　至于气字：人人未平，刚气谁人有，正气谁人养，不过使一切浮躁气血气俗气，或于貌上流露，或于言中争胜，或于事中争强，或于忿中逞雄，认气不认理，安有浩然之气哉。如此等人，也来学道，岂有得之理。

　　此等病根，欲求绝断之法。儒曰：不义之富贵于我如浮云，又曰持其志，勿暴其气。释曰：不受福德，得成于忍。道曰：悉破悭贪，慈心下气。此皆可以除财气之病根。以上四端，欲斩断病根，必正其心念，儒在乎醒、释在乎觉、道在乎悟、能醒能觉能悟，则天下事鲜有看不透彻之理。

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