无始之时，无极动而生太极，太极生两仪，两仪者即阴阳也。阴就是电子，为自然物质之属；阳就是和子，属精神之自觉。此为两仪所构成之一元二用的宇宙本体，亦即为一切动力之根源。此种动力均由电子与和子相互推动配合而成，一切现象中之动态，皆是「电子力」与「和子力」所成之「和力」在推动著。此种「和力」扩大而成为极大之旋动力时，即成为构成宇宙本体之「旋和力」。故「旋和力」之形成系物质的自然之属，因此，有一定之公律，可依力学之原理，而维持其运行。

　　混沌者，即是某一个旋和系消失其旋和力而已，在某一旋和系因水分枯竭致水、电力供应停止，而打破其旋和力之动力平衡，消失其旋和力时，该旋和系附近范围内之空间，即成为充满漫无规律，且洪大激荡之液体的场所，在此洪大的液体世界中，因液体中之电子常相激荡之结果，即摩擦生热而生浓厚之蒸气，此种蒸气即离液体而上升，至适度之空间时，复发生无数之电质同时发光。此种电质较蒸气为轻，遂又继续上升终至化为一种不含水分之炁体，此种电气体即所谓先天之炁。由此而逐步依其自然之演化，以形成宇宙间新的旋和系统。

　　宇宙者，即由多数之旋和系所集成之一大旋和系，各旋和系间，依其旋力之大小不同，故有距离不等之大小空间隔离之。大致如下：（一）、两个旋和系之旋和力均大者，则因其旋力大，故外围之风圈大，距离亦大。（二）、两个旋和系之旋和力均小者，则基于相反之理，距离亦小。（三）、三个旋和系中，如有一个毁灭，则此毁灭者左右两个系，即扩展其风势而相接合，成为并立之状态。（四）、三个旋和系中，左右大而中央小者，必偏于左右较小之一面。整个之宇宙即由千千万万之旋和系所形成，由滋长而至混沌，由混沌而再滋长。盈虚消长，循回递嬗不已，其组织必形成为三角联系之状态，如有一个毁灭，仍必须与其他旋和系保持三角形态，并不断的产生新旋和系，宇宙之大，实无穷无尽，难以想像。

　　天人亲和真经中有云：「天之层，由用三才，分其兀，以列其角，旋行其间，以弥达际宇，生灭无常……」此段经文意即在说明宇宙之起源，物质与精神世界的形成，也就是大旋和系之全面观。现在简单解释如左：

　　一、天之层，由用三才：（1）由纵面剖析，「三才」就是天、地、人，也就是三奋，向天（天）奋斗、向自然（地）奋斗、向自己（人）奋斗。以达到亲和的终极目标─回归自然。经中说：当有百大弟子众，以行亲和力，解昧三才道，得尽奋斗律。（2）由横面观察，「三才」是指每一个小小天，就包含三个旋和系（太阳系）而言。

　　二、分其兀，以列其角：兀就是「ㄦ」，加上「一」，而ㄦ的意思就是「天人」，且每个旋和系本体，包括行星在内，都是十大天人之一。经中说：有知有行，日月以进，是名动凡，若斯山岩天石，就是指行星（譬如我们居住的地球）。有和有知、缓而行，日而寿，莫年而鉴、莫寿以视、是名基动凡，就是指旋和系里的恒星，也就是太阳（每个旋和系的中心）。那么「兀」就是指每个小小天中的三个旋和系，其间各有一道旋和风隔离之，以免碰撞，所以说「分其兀」。那么「以列其角」，就是三个旋和系，相互列成三角形而旋行的意思。

　　三、旋行其间，以弥达际宇，生灭无常……

　　�š�1、旋行其间：整个宇宙就是由千千万万个旋和系组成，各循轨道，有规律的旋行而不息，各不相碰。

　　�š�2、以弥达际宇：就是指千千万万个旋和系，充溢于整个宇宙的空间。

　　�š�3、生灭无常：是指千千万万个旋和系，由滋长至混沌、由混沌而再滋长，如此盈虚消长，循回递嬗不已。故曰「生灭无常」。（讲于天真堂亲和集会）

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