清明在躬　认理远到　心领神会　有如烛照

爱知其恶　憎知其善　酌理衡情　自能达变

　　明字含有了解、清楚、光亮、智慧、启发等多种的意义，我们用明白、明理、光明、聪明来表达一些观念时，都是在发挥「明」字所蕴含的精义。

　　明是光明、做人处事须要光明磊落，我们单独做的事，可以公开，可以昭告于大地神明而无愧，便是「明」。

　　明也是明白事理，古人说：「明师难求」，所谓明师即是明白做人做事的道理，通达人情世故的人。可以启发我们，指导我们了解事物的道理。做人做事自有规矩，小者可以修善自己。诗经上说：「既明且哲，以保其身」就是在说明这个道理；大者可以贡献一己的才智，服务人群社会大众。大学的八条目即主张，欲明明德于天下者，根本之道在格物致知，其下手处便是明的功夫。

　　明德是光明的德性，是人人与生俱有的，是先天光明清净的，只是人一落后天，受到红尘习气的感染，物欲的蒙敝，便昏昧不明了，而近于黑暗矣！人生的颠倒由此而起，性灵的轮回由此而起，人与人的仇恨由此而起，社会秩序紊乱，国家战争亦均由此而起。

　　所调「习气」、「物欲」不外酒、色、财、气四者，道书上说：天为一大天，人为一小天，天有三百六十五度数，人有三百六十五骨节，天有四时八节，人有四体八端，天有日月，人生亦有日月，天能明而人之所以不能明者，因为受物欲蒙敝的缘故，想要求得光明清净，只有除去「酒」、「色」、「财」、「气」，自然明明白白，为圣为贤，成仙、成佛，也不过如此而已。

　　我们修养心性，在求明心见性，因为心即天，而为身之主宰，一旦明心见性，则与天相通，自然天真流露，还我本来，廿字真言诸德，莫不以心为起头处，而忠、恕、德（�‚�）、忍、慈更迳以心为体矣！不明如何能够行之，如果有修道之人，不顾父母妻子，只求自己的修行，即为不孝不慈之人，即为不明，不足以了断生死，难道可以成仙成佛吗？仙佛圣真无不是遵守廿字诸德而成仙佛圣真，亦无不是正大光明，通达明白而成仙佛圣真者。

　　待人接物能明白小理，自然正大光明，不受物的蒙敝，以天地之心为心，人能明心见性，天地亦随之清明，化浊乱世界为清明世界，人类浩劫可化延进而化解于无形。

历史人物介绍─曾国藩

谋国以忠　处事以明

　　曾国藩在出世之前，他的曾祖父曾经梦见一条大蟒，盘旋于他们家宅的周围，继而竟蜿蜒入宅，一直进入内室，吓得这位老人惊极而寤，就在这个时候，曾国藩就降生下来。因此，他的曾祖父预料这个孩子将来必有异于常人之处。

　　曾国藩五岁开始认字，七岁由他的父亲亲为教读，两年读完四书五经，十四岁即能作八股文。在乡下像他这样的读书人，是很受尊重的。邻村有个人家愿把女儿嫁给他，先把八字送给算命先生去推算，不料算命先生却批断他：

　　「事业无心想，功名两不成。」

　　 因而这件婚事就没有下文。

　　曾国藩二十三岁入学，二十四岁中举人，二十八岁中进士。

　　曾国藩在仕途中甚为得意，由翰林院的四品侍讲学士，晋升到二品的内阁学士，并先后做过吏部、礼部、兵部、工部、刑部的侍郎，总算是飞黄腾达了。

　　这时，太平天国的乱事已经发生，太平军自广西进人湖南，围困长沙，虽长沙没有被他们占去，但他们却势如破竹，很顺利的由湖南而湖北而江西，发展极速。

　　清廷命令曾国藩，帮办湖南全省团练工作，并搜查潜伏盗匪。

　　当湘军召募新兵时，曾国藩每天都亲自坐在招募处，每见拙于言词，赤著一双毛腿的乡下人来应徵，他一定连连点头的说：

　　「好，好。」加以收容；如果遇有伶牙俐齿的城里人来应募，他也必连声说：「晤，晤。」左右的人，就知道他是必不中意，当然也就不予录用了。他认为农民忠实耐劳，热爱土地，他们一定会为保卫乡土而死战不屈，而城里的人舒服惯了，不肯吃苦而又牢骚，易于紊乱军心，所以曾国藩专门要募集乡下人加以训练，果然后来就全凭这支生力军，而使太平军覆灭了。

挽救中国文化　保卫固有道德

　　可是这个击灭太平军的湘军首脑，后来虽然得到了胜利，而成就满清的中兴大业，但是他也确实历尽了无限的艰苦，尝尽了无限的辛酸。

　　清廷对他，一方面要他出力卖命，保家卫国；另一方面又因他身为汉人，在清廷施用「以汉制汉」的政策击灭太平军的战争中，对他还不免要时时予以防范，处处予以挟制；同时又怕太平军平定之后，曾国藩的势力坐大而难以抑制，所以他与太平军周旋了七、八年，转战了五、六省，却永远是个没有实权的「客官」，以「客官」而调度一切，既无实权，当然更难于调度，他在百事部感掣肘之馀，灰心得数度交出他所经办的一切事务，退伍回乡；但是湘军一失去了他，马上变成群龙无首的状态，势非解体不可，清廷到了这个时候，又不得不假意予抚慰，重行令他出山，他也不得不重作冯妇，勉为其难。

　　因为全国多数的汉人，到底还是不甘于受极少数满人的统治的，洪、杨等人就以此为号召，而组织成一股足以摧毁满清政权的力量；在太平军刚刚发动的时候，东王杨秀清就发表了一篇讨伐满清的檄文，其中有两句说：

　　「忍令上国衣冠，沦于夷狄？相率中原豪杰，还我河山。」

　　师出有名，这是多么动人心的话，而曾国藩站在汉人的立场，又有什么正大的理由去和太平天国的那些民族主义者们为敌呢？这实在也是煞费思量的事。

　　而曾国藩终于想出了一个「卫道」的口号，他就以这个口号来打败了太平军。

厥功贵在善处　明哲堪以保身

　　曾国藩一生最大的成就，固然是招募湘军，打败太平天国，但是他的裁撤湘军，也是一件了不起的明智之举，因为湘军份子庞杂，良莠不齐，湘军军纪不良，是无可讳言的，在平定了太平天国之后，曾国藩深恐他们恃功而骄，或将流毒百姓；而且湘军中夹杂了不少帮会份子，他们都是特别富有民族思想的，就是在湘军有名的将领中，也不乏这种人物，聚之实足以贾祸；同时在连年的战争中，湘省经过太平军的往复蹂躏，糜烂最甚，三湘子弟加入了湘军，战后的家园无法恢复，这也是个重大问题，曾国藩有见于此，在克复金陵之后，立刻毅然决定裁撤湘军，终于在两年之内把他苦心训练出来的这一支劲旅，完全解散，使之解甲归田，从事家乡的重建，而使湘省的元气很快的恢复旧观；这是曾国藩一种最聪明的作法。

　　湘军裁彻之后，他原来所担任的防务，统统由李鸿章新练成的淮军来替代，曾国藩用解甲归田的方式，来解除自己的兵权，而使清廷对他不再有所顾忌，乐得一生闲散，且免遭受风险。

　　曾国藩虽是湘军的首脑，但对朋友和部属都是感情极其深厚的，如胡林翼、彭玉麟、汪忠源、李鸿章等人，和他都是始终相处无间的，只有与左宗棠极不相容。曾、左交恶为人所熟知的，据说是起于左宗棠和陶澍结成儿女亲家，曾国藩在家书里说：「这门亲事以门第及行辈而言，都很不相称」，这种批评使左宗棠大感难堪。

　　咸丰十年的时候，曾国藩把他的统帅部设在祁门，当时左宗棠大加反对，认为祈门是个死地方，一无退路，可是曾国藩不听，后来祁门大营果然被太平军所包围，弄得前进无路，后退无门，到底还是由左宗棠领兵救他出险，左宗棠不免出言加以讽刺，这就使两人之间，更加不愉快了。

　　金陵收复之后洪秀全的儿子洪福瑱失踪不见了，曾国藩只根据李秀成的口供和其他的情报，说洪福瑱已自杀；而左宗棠却认定洪福瑱不但在人间，而且已逃往江西，想再由广西、福建乘机出海，徐图发展。两人各执己见，连皇帝也无法判明孰是孰非。到最后，洪福瑱果然被沈葆桢的部下所捕获，证明左宗棠的说法是正确的；曾国藩当然大失面子，两人甚至因此而绝交，双方的幕僚更互相攻击，势成水火；不但双方的朋友为之奔走调解，连慈禧太后也曲为调停，都没有把他们的成见化解开来。

量大所以容物　知人才能善任

　　但有很多人却不信他们是真正的互相仇视，认为这只是一幕演出得很逼真的戏，因为后来左宗棠去西北，身为为封疆大臣，曾国藩以两江总督而节制四省军务，如果两人联合起来，清廷将受到比太平天国存在时更为严重的威胁，清廷当然在密切的注意著他们两人的行动，所以人们都认为曾、左之交恶，只不过是他们为免惹祸的烟幕。这种说法也不是不无根据的，因为曾国藩去世，左宗棠的挽联说：

　　谋国之忠，知人之明，

　　自愧不如元辅；

　　同心若金，攻错如石，

　　相期无负平生。

　　由最后「相期无负平生」这一句话，就明白显示出他们深厚的交情，和彼此之间是如何的深相期许。左宗棠不但对曾国藩如此尊重，凡是对曾家的人，他都亲切相待；曾国藩去世之后十馀年，左宗棠自新疆转任两江总督，曾国藩的小女儿曾纪芬路过南京，左宗棠竟开中门相迎，殷勤垂问，亲如家人；到这个时候，曾、左交恶的谜底总算是揭晓了。

　　不论在当时抑是后世，许多人都以为曾国藩是一个死读书的迂夫子，说气魄，他不如左宗棠，论才具，也不如胡林翼，谈到征战之事，他又不如鲍超与江忠源；但是，他之所以在历史上不失为一位伟大的人物，那是因为他熟读圣贤之书，且能把圣贤之言，应用到日常生活上。他的一部家书，虽有人说是「示清廷，明心迹」的作品，但是其中却也包含著多少做人处世的学问，被视为应世的宝典；以左宗棠对清廷如许之贡献，他死了之后，也只諡为文襄，而曾国藩却被諡为文正，襄正之间，轻重自有不同。自古以来，历代名臣之能获得文正諡号者，能有几人？可见曾国藩的功业德行，都有足以为后世楷模的地方。

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