效法圣贤　贵乎自得　持己化人　是之谓德

　　进德之则　曰明曰修　靡有愆失　心逸日休

　　德，古人造字为「�‚�，从直从心，引申为善良的品性，正直的行为，在使用上往往与道并称，凡是良好的品性、行为，均可称之为「道德」，因此，在广义上解释，「德」为一切善行的总称，一个人能发一善心，行一善行，则有一德，发多善心行多善行，则有多种美德，例如，有仁心的人，即有仁德，有孝心孝行的人，即有孝德，本教人生守则─廿字真言，无一不是道德，所以在这大空间中，「德」字并没有一固定的本体，也因为没有固定的本体，所以能够无所不容，无所不包，使廿字真言均得以相通，因此如果能将其中一「德」身体力行，确确实实去做，其馀十九「德」自然能够融会贯通。

　　从浅近的观点说，「德」又有恩惠的意思，形容对人有恩惠，便说是「有德于人」，所以萧师公在廿字心花守则中说：「将刻薄心，换个德心」，就是用感恩的心来取代刻薄寡恩的心，人生在世，应常存有感恩心，因为天地万物无一不是与人息息相关，人能修德则感召善应，否则以刻薄寡恩的态度待人，则感召天地万物的恶气，其受害最深的还是自己，所谓：「祸福无门，惟人自召」便是。

　　进德修业的途径无它，修养一己的心性以培养正气，亦即反省忏悔的功夫，每日早晚必须反省检讨，一天反省忏悔，则增一分德业，天天反省忏悔，则德业自然日日增进，就是修德以配天地，与天地合其德。

　　现代的人，人人须要有善良的品行，正直的行为，舍己的心肠，一个人如果能够秉持「诸恶莫作，众善奉行」的信念，作为做人处事的准则，由一善一行开始，以至于千百善行，自然有浩然正气，或期化延核战毁灭劫，或期国运之昌隆，或环境有所危难，精诚所至，自有感应。

「人生守则」字义精解

实例一：阴德阳报

　　汉宣帝几个月大的时候，因为卫太子的变乱，曾经被关进监牢里，幸赖邴吉喂他吃东西，才没饿死。后来宣帝即位，大家都不晓得邴吉有过的阴德，邴吉自己也不讲。邴吉老老实实地尽己职责，做他的官，逐渐升迁为大将军、长史，又迁调为御史大夫、这时宣帝才听到自己婴儿期的遭遇，将要封邴吉，刚好碰上邴吉病危。宣帝想赶紧派人把绅带披在邴吉的身上，趁著他还活著的时候封赏他。太子太传夏侯胜说：

　　「他还不会死的。我听说：凡是有阴德的人，一定会及身享受到阳报的快乐，并且把这种快乐留传给子孙。他还不曾享受到这种快乐，如今虽然病得很厉害，却不是无可救药的病。」

　　后来邴吉的病果然医好了。他被封为博阳侯，终于享受到施阴德带来的快乐。

实例二：仁德安民

　　武王征服了商朝以后，召见姜太公，向他请教道：

　　「对于商朝的士人和老百姓该如何处置？」

　　太公回答道：

　　「我听说：爱护某一个人，连他屋上的乌鸦也一起爱护；讨厌某一个人，往往连附属小官吏也一起讨厌。把商朝的臣民通通杀光，叫他寸草不留。怎么样？」

　　「不能这样！」武王摇摇头。

　　太公出去后，邵公进来，武王又问他同一个问题。

　　邵公建议道：

　　「有罪的就杀掉，没罪的让他留下来。怎么样？」

　　武王还是认为不妥当。邵公出去后，周公进来，武王又问周公。周公回答道：

　　「让他们照老样子过活，住在自己的屋子，耕自己的田；不用改变旧有的东西，只要亲近仁者；百姓如果犯了过错，就要引咎自责。」

　　武王赞美道：

　　「多辽阔的心胸啊！可以平定天下了。自古以来所以尊重士君子，就因为他有仁爱的美德呀！」

上一篇 / 下一篇 / 本书目录