佛不在形式之有无

　　乃在实质是否澈悟

　　有一位秀才名叫张拙，一次他问西堂和尚说：

　　「山河大地是有还是无？

　　三世诸佛，是有还是无？」

　　──所谓三世诸佛，就是过去、现在和未来三个时间，都有无数、数不清的佛，这叫做三世，诸、佛：那里来的这么多的佛呢？佛不是成了泛神论了么？

　　佛并不是神，它是超形名的存在，神是形名，所以，佛不是神，甚至连佛，都是一个假说，一个假名而已。

　　这样说来，佛到底是有是无？

　　如果没有？那又那来的「三世诸佛」？

　　现在我们先来看他们的对话，然后再说这个。

　　张秀才问西堂山河大地和三世诸佛是有还是无。

　　西堂回答说：

　　「有。」

　　「错了！」张拙说。

　　「先生，你曾经在谁那儿参禅？」西堂说。

　　「我曾经参随径山老师，我在参禅时，径山老师全说是无，你今天说有，所以我说你说错了。」

　　西堂问：「先生，你有那些家属？」，

　　「一个妻子，两个孩子。」

　　「径山有那些家属？」西堂再问。

　　张拙回答说：「径山老师是古佛，怎么会有家庭这些身外的绊脚石，请你不要随便毁谤老师！」

　　「这就是了嘛」，西堂说：「就家属而言，先生应该和径山一样，方可以说一切都是无，是不是？」

　　西堂特别把「一切」两个字说得特别重些。

　　张拙听了心头一震。

　　禅是一门活泉，当你触动活门，泉水便会潺潺流出。

　　其实，就算是张拙也没有妻子儿女而跟径山一样，只是一个人，那照道理说，也仍不能说一切都是无，他还有一个身体，一些生活所必需的物质条件和需要，所以，张拙后来随石霸庆诸和尚而豁然大悟之后，他那首偈才把他的所见说的明白，愒曰：

　　「光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家……」。

　　对的，凡圣含灵共一家也。

　　即心即佛，心净即佛土净，佛不在形式的有无，乃在实质的是否澈悟。

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