证悟佛道无大学问

　　无我无私无忧而已

　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。

　　这几句话说明了道、佛跟一般的学识不一样，它不但超越一般学识，而且，它确乎得达到非常的智慧才能够了得。

　　这所谓「非常的智慧」应该有两个解释。

　　一是，一位大学问家，也许他能有一些佛道的知识，也可以说的头头是道，但对于佛道是什么──那个实体，却不知道，这就好比一个人，可以把另外一个人说得如见其人，但他却没有见过那个人。

　　所以，大学问家，算是一位有智慧的人了，可是，他却没有见过佛、道，没有证悟、了得。所以，他只有一般的智慧，却没有超越的，非常的了佛、证佛的智慧。

　　二是，证佛、悟道，不一定要有大学问，但，他却有那「清净心」，他的心可以一尘不染，所以，由这种心发出来的智非比寻常，况且，这个「心」又是一个不可得者，这怎么说呢，确乎它是一个「非常」的智慧──

　　慧可问达摩：「诸佛法印可得闻乎？」

　　佛的真实面貌可以说一说吗？

　　达摩回答说：「诸佛法印非从人得。」

　　佛的真实面貌，并不是像人的真实面貌那样可说可绘，非从人得。

　　非从人得，那从那儿得呢？

　　得无是处，了不可得也──这真是绕人的玩意见。

　　慧可说：「我心未宁，乞师与安。」

　　这样绕人的道理，让人心不得安，请师说些明白的，为我安心。

　　「将心来，与汝安。」达摩说。

　　你把心拿来，我给你安上。

　　「觅心了不可得。」慧可说。

　　我找心找不到，那有个心呢？

　　──这话不是普通话，普通话当然是心在心房，或胸腔，一觅即得。而造个「心」，正代表那个觅不可得的诸佛心印──你找心找不到。

　　「我与汝安心竟。」达摩说。

　　我已把你的心安好了。

　　──请看这是佛学。这就是了佛。

　　说深不深

　　说浅不浅

　　绕了三圈又几拐

　　原来是个直道儿。

　　＊

　　道信对僧璨说：

　　「愿和尚慈悲，请予解说解脱法门，而得解脱。」

　　僧璨说：「谁绑著你啦！」

　　「没人绑。」道信说。

　　「没人绑，那还要求解脱？」

　　──道信言下即悟。

　　那个时候，道信只有十三岁，各位不要看了佛、禅、道，害怕难。

　　要有信心。佛、禅、道，都是人的本性，本性的明。

　　峰回路转疑无路

　　柳暗花明又一村。

上一篇 / 下一篇 / 本书目录