体行端正　表里一致

　　变化气质　正气滋生

　　人生守则第六个字──「正」

　　「正」字从一从止，即止于一之谓也。直而不倾斜，不偏不倚叫做「正」，如「中正」、「端正」。为人处世没有邪念，纯一不杂也叫「正」；如「纯正」。行为廉节、庄重也属「正」，如「廉正」、「严正」。没有私心，主持正义便称之为「公正」。合于常规的如「正常」、「正规」。是以为人者在待人接物上的表现，完全符合人性的思想行为，也就是符合「道」即止于一，即谓之「正」，所以「正」就是以道德良知为基础的德行；我们常说「浩然正气」也就是「道德勇气」之意。

　　「正」之于人，就如「正」字标记之于物一样，人人信赖其品质且乐与之交往，是可以「放诸四海而皆准」的无形商标。一个行事中正的人其行为必正当、合乎义理，不致有偏邪不正的事发生。人活在天地间，所要求的便是「俯仰无愧」，凡事行得正，不会越礼过份，该怎么做就怎么做，正规正矩，不走旁门左道，遇恶势时也威武不屈；做个堂堂正正的人，则虽无大成就，亦不虚此生。以「正道」为处事之本，其行为必可无愧于父母、家人、朋友及国家，不致危害社会，成为社会的蠹虫。人人力行「正」道，则社会必然形成一种道德规范，维系整个社会秩序，因此行为中正不仅对个人而言是一种道德修养，对社会更能造成良好的影响，进而形成一股纯正的风气，使我们的生存空间在正常状况下生生不息。

　　大凡人的气节，不外君子与小人两种，而君子与小人之所以有别，就在于气质的不同。　师尊常训示我们需变化气质，也就是要我们培养「正气」；而一个常常培养正气的人，小则可逢凶化吉，使个人能在无形中受惠；大则可以消除阴邪之气，可以化延浩劫于无形，进而救人而荫泽天下苍生。

　　当此三期末劫人禽同居，正气日消，魔风日长之动乱时代，人人必锻炼正气以恢复本来温良中正的原质之心。伸张正气，正本清源；正己以化人，正人以正物；让正气充足，拨乱以匡正；则邪魔自然远避。萧师公在廿字心花守则中说：「将偏邪心，换个正心。」就是告诉我们此万事本源的心，必须要正；心正的人，不做坏事一生便正大光明无愧于天地间，心神必安定而合而为一。

　　心正则人正，人正则神正，神正则气清，则吾身之气可通天地之气，由天地之气以通太虚之气，气气相融必有感应终可达天人合一之境。廿字真言诸德大都以心为体，而「正」字也不例外。而遒德品行之修养，「正」字之力行实不容忽视！

　　因此帝教同奋应加强四门功课以培养「正气」，才能增加无形力量，负起救劫之使命，方不愧为　上帝信徒及师尊的教诲。

　　正，实是一个人或国家生存于天地间，最起码的修养与行事准则，历代的民族英雄，古圣先哲能守其坚贞，不偏不倚，宁可为大众的幸福，为本身的职责，牺牲自己的一切，为完成大我而舍弃小我，为主持正义而忘记一切私利，显出其守「正」不阿，志行高洁的气节，都是因著这准则而散发出来的光辉，迄今依旧照耀于汗青而流传千古，我们怎能不起而效尤呢？难道甘愿作一颗沈寂的小星吗？同奋们奋斗吧！且让你我的光与热，闪耀于天地间，使我们的性灵得到肯定，不受大自然的淘汰，而使精神永存于宇宙。

「正气」的化身──文天祥

　　人生自古谁无死

　　留取丹心照汗青

　　文天祥，字宋瑞，又字履善，宋朝吉水人，因曾住过文山，世又称为文山先生。据传说，出生时，他的祖父曾梦见一小儿乘紫云从天上徐徐降下，随又徐徐上升，等梦醒时，家人说添了孙儿。故又名云孙。

　　天祥少时，即知砥砺志节，有一次赴学宫参见欧阳修、杨邦义等遗像，发现他们的諡号，都有一个『忠』字，觉得非常羡慕。他说：「设不俎豆其间，非丈夫也！」二十岁，中进士；他在集英殿对策时，取易经「天行健，君子以自强不息」的题意，提笔直写，洋洋万言。主考官王应麟非常赏识，便对理宗道：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。」理宗见到天祥名字，口中念念有词道：「此天之祥，乃宋之瑞也。」因此选拔他为第一名，是为天祥取字宋瑞之由来。

　　天之祥　宋之瑞

　　开庆年初，元兵入侵中原，因宦官董宋臣贪生怕死，苟且偷生，力主皇上迁都避难，天祥上书请杀宋臣，以镇人心。朝廷未理。后来由贾似道当国，处理政治，因贾似道昏庸无能，政事更败坏，天祥致书讥笑讽刺他，因而被黜。

　　恭帝元年，元兵渡江南下，战局非常紧急，朝廷诏告天下，徵调勤王之部队。天祥捧读诏书，泫然泪下。于是赶紧起来号召全国民间的英雄豪杰组织义勇军，共同起来抗敌、保卫国家。一时闻风而至者，竟有一万馀人。朝廷乃授他以江西提刑安抚使的名义，召他保卫京师。于是他把所有的财产资金，全部捐给国家充军饷，在恭帝元年提兵应召。

　　当时，朝廷采取一个非常错误的姑息政策，就是宋臣中有投降敌人的，不但不追究严办，反而还用投降敌人的宗族，以缓和敌人攻势，如吕文焕降元，朝廷反用其同族吕师孟为兵部尚书，师孟对吕文灿的投降不为耻，反而更加骄傲放纵起来。文天祥非常反对朝廷这种的做法，即上书进谏道：「朝廷姑息牵制的意思多，而奋发图强的意见少，我求朝廷把师孟斩了，以壮将士气。」

　　天祥又建议速设长沙、隆兴、番阳、阳州四镇都督，分路出兵，攻取鄂州、蕲黄、江东、两淮之地，则要把敌人打败就不难了。但他不知道朝廷始终没有对抗敌人的意思，只想如何苟安一时，没有长远的计划，所以对于文天祥的军事计划，弃不理睬。不久，元兵下金陵，攻常州，朝廷命他率兵平定平江，命张全援常州。没想到，张全不但没有攻击元兵，反而将他部队中的三名大将杀了。元兵遂破带州，陷独松关。天祥不得已，只好放弃平江，退保临安。

　　独木　难以擎天

　　德佑二年，天祥虽任右丞相兼枢密使，可是，这时的重要关隘均被元兵占领，大势已去，无法挽回。元丞相伯颜驻兵臬亭山，催宋速派大臣往军中商量和解，朝廷商量考虑很久，均不知如何应付。天祥不得已，乃和吴坚亲往元军去见伯颜，请伯颜先退兵，再言和；否则宋只有抗战到底。伯颜看到天祥，目的已达成，立刻逮捕天祥，一面率兵入临安，把皇帝及各嫔妃都俘虏到北方去。

　　天祥被押北上，行至镇江，与杜浒等十二人柲密的趁著黑夜逃亡到真州，守将苗再成迎他们入城。真州这时和京师已断绝消息很久了，忽见天祥来到，极兴奋。正计划集合两淮兵力，重图大计，没想到天祥写信给扬州制使李庭芝，请他助一臂之力来抗敌的时候，扬州却有一个从元军逃回的士兵，偷偷告诉李庭芝说，有一人已被元人遣回到真州去劝他们投降，庭芝疑即天祥，所以命苗再成杀天祥，苗再成不忍心，就骗文天祥出城去看战壕，把庭芝的信拿给他看，并且立即把城门关起来。

　　天祥犹想亲自到扬州去见李庭芝，说个明白，那知他到扬州时，一般士兵均扬言要捕文丞相，天祥不得已，只好转去通州。到了这时，李庭芝才明白真相，急命通州守将杨师亮出城迎接，一场误会，这时才消失。

　　那时理宗被虏，益王还没立，文天祥于是劝他赶忙即位，遂即位于福州，是为端宗；拜文天祥为右丞相、枢密使，兼督各军的军务。景炎二年正月，因为文天祥和陈宜中政见不合，就以同都督的名义把军队移到漳州，三月到梅州，和他的家人相见，六月攻赣，不幸兵败，至定杭时，几乎要为国牺牲，他的妻子和子女都被敌人抓起来，文天祥奉母曾太夫人及子道生逃汀州。定杭这次战役，被敌人所俘虏的士兵，无一降敌，均壮烈死。

　　国亡不能救　何复敢叛国

　　景炎三年，文天祥驻兵丽江浦，令弟壁率兵克惠州；不幸这时军队中流行疫疠传染病，曾太夫人和爱子均于此时染疫死于军中，六月益王死，卫王�˜ž继立于崖山，加封他为保信国公，十一月进驻潮州，十二月又进兵南岭，准备防守在险要的据点抗敌，不料元兵又继陷潮州，文天祥这时正在五岭坡吃饭，元兵的将军张弘范已经带兵到了五岭坡，因被执。当时他犹图喝药自杀，不愿被辱，没想到药失效，只有腹舄而没有死。不久他又在营中图自杀，但因元兵监视严密，无法下手。后来张弘范把文天祥带到崖山，当天祥知道崖山亦被攻破，陆秀夫且抱帝投海自杀，心中非常悲愤。张弘范逼他致书给张世杰，叫张投降，但文天祥不愿意。张弘范又用严刑逼他，他仍不答应。逼之不得，他只有拿出从前旧作中的两句话说：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」

　　不久，张弘范又来劝文天祥投降，谁知，天祥说：「国亡不能救，为人臣者死有馀辜，何复敢叛国求免一死呢？」张弘范看到文天祥的忠义气概，非常感动，就不劝了。

　　不久，文天祥被押到北方，八月才抵燕京。文天祥在途中曾绝食八天，但仍没有死。元世祖非常赏识文天祥的才华及忠义气概，复派人劝降，天祥始终不愿投降。囚三年，文天祥的态度仍那么坚定不移，世祖知道文天祥终不可屈，亲自问他道：「你愿意投降吗？」天祥答道：「天祥受宋恩为宰相，我怎能投降呢？只希望你让我死了吧！」于是世祖便下令把他处死，随后犹不忍，再下诏赦免，但已来不及了。他临刑时，对行刑人道：「我的愿望达到了。」便从容就义。

　　文天祥在狱中时，曾著正气歌以抒发志节，另有指南后录八卷、诗二百首。

　　「正」字慧远佛

　　主宰弯心曲性不正之罪

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