释迦牟尼佛谈入佛之门

徒具名相，口佛心不佛；昧于门户之见，攻讦异己；以信仰为名，兴起战火。这都违反　上帝本意。请齐来为世界和平与宗教大同祈祷。

　　唉叹！红尘五光十色之迷，原灵和子，茫茫然未识去处。

　　听人间寺庙诵经之声，磐声低沉，未达西方，吾佛不得而闻，西天功德莲池，亦乏人问津。

　　吾佛非佛，皆是世人尊称。法本非法，慨然世人无明；诵经就是诵心，心与经义相合，乃是学佛、行佛要旨。

　　佛教是应时运而兴起，当时印度国境邪教横行，精灵古怪，公然作祟，吾奉宇宙主宰的意旨，下凡渡世，为了是破迷生信，不立规仪，回归自然，心悟真性，一部金刚经，就是包涵所有佛学精神。佛者「弗人也，乃无人、我、寿老、众生四相」；即是万念无我，奉行诸善，无心布施而行布施之举，众生平等，皆缘佛性平等矣！

　　现在世，佛教变质，祈福、拜忏、诵经、礼祭，无非是为自己打算，为了想到西方极乐世界永生不死。信徒之偏执观念，来自食古不化，人心是活泼生动，而经典是古板生硬，佛门弟子，必须认清时代之变迁，地理环境的不同，而活用佛经的精神，可不能死守经义，任解佛言，变成「顽空佛子」，而认为一切非佛教之徒，皆是外道！

　　真正的佛教徒，是必须具备下列之先决条件：

　　一、佛教：是上天的安排，乃为了拯救天下苍生而创建，其主旨，在于破除四相，无畏布施，其外相，并不以佛教徒自居，而是以慈悲喜舍为根本。

　　二、佛教徒，不以己身成就未来佛为满足，而应以渡世救人为行持之目标。

　　三、学佛：即是学佛陀之精神，佛教是不铺张、不豪华、不徒具名相、不以法事诵经为引导进修之工具也。

　　四、佛法，是无上心法，是与宇宙大道吻合，乃是包容一切，不偏执经义，也不在小处争论批评者。

　　五、西方极乐国，是阿弥陀佛之愿力形成，是引导众生之方便法，行功布德，为了社会的和平，而能牺牲奋斗的人，才有资格被接引到佛国去修行，念佛心不佛，念佛不知学佛，念佛不识佛意的人，是得不到感应。

　　六、佛教徒，不可随便批评别人为外道，众生皆有佛性，佛性平等，只要有正气，肯积极为世界和平而奋斗的人，他就是真正佛子，亦是冥冥主宰之好子孙也。

　　七、佛教：是向外布施，寺庙是修道讲堂，是为了弘法利生而设，慈悲为怀，方便为门，佛教之门，就是　上帝之门，也是救世之门。

　　吾曰：

　　佛法本非法

　　修心为宝华

　　无畏舍身施

　　西方证莲花

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