感念师尊、师母之教诲

　　在每一位同奋皈宗天帝教大门时，师尊、师母都会赐一杯「清心寡欲」之甘露水，亦是师尊、师母给我们上的第一课，从此同奋们必须努力过「清心寡欲」的日子。

　　如何「清心」？先从「心」这个字谈起，宇宙间凡事物之变化，莫不因「心」之转换而改变。盖此「心」原本广大，但为物欲隔塞，故其广大有亏。修道者旨在修「心」养性，故约束心的「任性」为一大重要课题。

　　太师母─清净地菩萨：在「明心哲学精华」涵养篇首提：『立道之基，贵于涵养，涵养之初动，始于正「心」，正心当以「心」为严师，凡所动作，则知所惧。』

　　这颗至虚至灵的「心」，若加入邪思、暴恶，那么用「心」的人，若把它发挥出来，反射到一般事物上，就具有伤害破坏力量了，若仇恨、侵略心、暴力心加入苏俄头目的心中、或民主国家美国总统的心中，那不可思议雷霆万钧的摧毁力、善恶不分、玉石俱焚、悲天呼地的核子战，就会变成人类悲惨的命运。

　　这个宇宙的大团体里，每颗至虚至灵的「心」，每个细胞里的和子，若都发出阳电的慈悲心，散发和平之光。古人语谚：「万物以和为贵，和字藏无限生机」，主宰「和」字的「心」，人人行善心，则不谨周遭会是一片温馨气象，国家与国家之间没有弱肉强食，万物也和祥蓬勃滋生。多美的菩提莲花！

　　反省忏悔

　　仰俯无愧

　　原来可怕与美好皆是一线之隔，也皆系乎一「心」，拥有「万灵之称」的人类，能不谨慎用「心」吗？让我们为人类的和平前途用「心」向　上帝祈祷。

　　佛教将「心」比做莲花，讲究自我的戒律、自我内心的琢磨：将丑恶的、黑暗的一面沈淀；光明的、善良的一面呈现。使性灵成为永生不灭的智慧。这种「明心见性」的自我砥砺过程，不正是师尊、师母常常耳提面命，教诲我们的─「忏悔」吗？

　　人都需要忏悔，诚实的忏悔才能改掉恶习。天天忏悔才能使人面对善与恶交织的双叉路口时，选择正确的路。神秀名言「身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃」。古人又言「一日三省吾身」。可见这颗「心」是须要时时擦拭的─忏悔。师尊、师母两位老人家一再面谕我们要以廿字真言自我反省忏悔，就是我们洗净出一颗无尘的、清明的「心」。

　　廿字真言─每个字都蕴藏著善良高尚的品德，亦都合乎人的天性，在中庸篇里朱熹注「性即理也」。人性即天理。我们应秉持著天理去做，亦即秉持合乎人性的「廿字真言」，做为人生守则，那俯仰间不愧于天地人，「心」就「放心」了：心无所碍，也自然「清心」了。

　　如何「寡欲」？欲望是个漩涡、是个陷阱、是罪恶的源头。在这个欲望横流、利害冲突、唯利是图、利字当头、笑贫不笑娼的社会里，如何「寡欲」？如何不奢求食、衣、住、行物质表面的享受，抵挡住声色的诱感，而为社会、国家、世界的人类多著想。

　　简单质朴

　　悠游自在

　　孔子言：「其人也多欲，虽有存焉亦寡矣！其人也寡欲，虽有不存焉亦寡矣！」意思为一个人的欲望若太多，旁骛也就多，终日便汲汲营营于有利于自己的事物，要他去帮助别人，培功立德、行善心的「心」，也就所剩无几了。一个人欲望很少，那么他就有很多剩馀的「心」去关爱别人，去帮助需要帮助的人，一个欲望少的人，也很少不培功立德的。

　　借用国家公园处长徐国士的话：「简单最好，简单最好应付」，可不是吗？让我们来过一个简单的生活，布衣、粗茶、淡饭，只要吃得饱，穿得暖，就不会有份外之求了，社会也就少了欺诈、暴力恩怨了，世间也就和平多了。

　　欲望少真好。杨光赞曾说：「寂寞无聊，是天帝教同奋的最佳资产」！我认为这也是同奋们的福气，因为这样同奋们就会有更多的时间，到教院为人类祈祷、诵诰了，这是培功立德的事，岂不好哉！

　　发菩提心

　　以救众生

　　师尊、师母是两位表率，他俩的一句「清心寡欲」言简意赅，可旁徵博引，从小事至大事。小至个人修心养性，大至影响世界安危。不仅是修道者的第一课题，亦是终生奉持的习题。他俩是个棋王，棋高一著下了一步必胜的棋码。他俩是个华陀药师，希望在这个混浊的社会，力挽狂澜，给这个社会下了一帖清凉有劲的药方。他俩是个至真的爱国者，用他俩全部的精神，宣扬三民主义，希望这个多难的国家，能早日统一。他俩是个先知，观看人心种种而知「天心」，知道世界的大灾难即将来临。他俩是个救世者，发菩提的心，以抢救芸芸众生中的善良种子，日日哀泣　上帝，希望化延核战毁灭劫，力振正义─廿字真言，希望人心复古，抱道乐德，世界和平。

　　卑微粗俗的我，尊敬他们两位老人家，爱他们宏大的悲愿力，而他们无视于自己已是耄耋之年，依旧为教、为人类和平，南北奔走劳苦，年经如我辈，岂不更应该奋斗！再奋斗！

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