将自私心换个公心

　　大家在日常生活中使用「公」字的场合很多，这是由于公字的涵义十分的广泛，但是如果用来说明道德的修持，处事的准则，一般均是拿它来显彰一种无私的德行，所以「公」是与「私」相对称的，举凡是「公平」、「公正」、「公德」、「公开」，都是这一种意义。

天地无私并包容

　　自私是人性普遍的弱点，也是为祸的根源，小至个人感情理智的伤害，人与人间的纠纷，大至社会秩序的变乱，国家与国家的征战，世界人类的毁灭，无一不是因自私心理的作用，为了一己、一家、一国的利益，不惜用尽了各种手段去巧取豪夺；只知道有我（私）而不知有人（公），互相斗争侵略到最后同归于尽才肯罢休，主要原因，就是脱离不了自私的作祟，丧失了公德心，也就是因为个人缺乏公德，才造成人格的不健全，而做出寡廉鲜耻的事，危害社会安定。

　　一个修道人没有崇高的人格与公德心，那还谈什么修道，培功立德、造福人群呢？因此萧师公在「廿字心花守则」中曾恳切的告诫我们必须「将自私心、换个公心」。所以我们要把握真理，自救救人；正本清源的方法，只有加强奋斗去除自私心理，惟有无私，才足以拨乱反正。师尊献身兴教，为国家为天下苍生祈祷谋福，其一片丹心所秉持的胸怀就是大公无私，我们可从清虚集里，师尊对「公」字的咏颂中体会：「天地无私并包容，不分畛域示大公，承天效法无他术，鉴净衡平允执中。」

　　其所谓「无私」，就是「公」德之义也！

以「公」德立身处世

　　其实一旦人人能够无私，反足以成私，因为「我为人人，人人为我」的道理，至为明显。中国古代圣哲老子即说过：「既以为人，己愈有；既以与人，己愈多」，天地之大也不外一个「公」字，圣贤之所以为圣贤亦不外乎一个「公」字，所以能不能够达成者，在于一念之间而已。

　　每个人若能以「公」德为心，以「同理心」行事，让「公」德做为我们个人立身处世的要素，则人人必能抱定牺牲小我，完成大我的决心，不计名与利；将个人的利害与国家之存亡结为一体。

　　同奋们如能负起时代使命，每天切实做四门功课日久成习，在日后也是一位大公无私，有公德心的人，相信在人道与天道上会有所成就。

　　一个人不能单独在世上生存，在当前科学发达交通便利的社会中，人与人间的群己关系十分紧密，个人与大众社会互相依存，互相合作；社会愈是进步，分工愈是细密，人与人相互依赖的关系也随之增加，公德的修养也显得更为重要。除了消极的不妨害公共的利益外，积极的便是要为公众谋福利；随时为社会大众服务，培养一种「大家（公）的事就是自己（私）的事」的服务热忱，发挥「公」德之精神。

去私欲方能存天理

　　国父说：「人生以服务为目的」，一个人生存在社会上，你的目的并不是在求个人的享受，而是要为人服务；并不是为求个人的私益的满足，而是在谋大多数人利益与幸福的改善。这种积极服务的态度，就是以推己及人、大公无私的精神为基础。

　　是以，大公无私、自我牺牲之精神，乃人生最大的美德，也是人生最大的快乐，身为一个修道者，应去私欲存天理以「公」德修身，将观念落实于行为上，将「公」德实践于日常生活中，是足以利人利己，而达到圣凡平等、天人大同的终极境界。

「公」德须身体力行

　　要知道「大众（社会）与我是一体」的共识，有良好的社会风气，方有健全的个人和幸福可言。并且效法天地生万物之大公无私之精神，为全体人类之和平谋福利，如此社会将因「公」德的发挥而成一股高尚风气，你我所处的空间将呈现一片天清地宁的境界。所以说「公」德是维系社会风气，促使人类和谐进步的力量，我们岂能等闲视之而不身体力行呢？

宏扬帝教即为「公」

　　世界上凡是有正气的宗教，都是拿爱心做为基本教义，因为宗教是救人的。救人的目的在于止乱，而乱的根源在于自私，所以要用爱心来袪除私欲，凡是能有爱心的人，都是大公无私的人。地藏王说：「我不入地狱，谁入地狱？」耶稣教主为了救人救世；甘愿将自己的肉体钉在十字架上，让祂不死的生命，永远活在世人的心里，古代大禹治水，连年在外奔走工作，三过家门而不入。地藏王、耶稣、大禹之精神都值得让后人赞扬，原因是他们都有一个共同的美德─自我牺牲，大公无私。

　　我们天帝教的时代使命是为了化延、并化解世界核战毁灭浩劫，及促进早日实现以三民主义统一中国而奋斗，其奋斗目标在于以民族平等、宗教大同、世界大同为追求之鹄的，其要求教徒同奋就是不为自己设想、不求个人福报，早晚祈祷诵诰，培养正气，进而唤起世人从根自救。

　　实例一─

　　祁黄羊举方，大公无私

　　春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：

　　「南阳县有个县长的缺额，你看，到底该派谁去当比较合适呢？」

　　祁黄羊毫不迟疑地回答说：

　　「叫解狐去，最合适了。我想他一定能够胜任的！」

　　平公十分惊奇地问他：

　　「解狐不是你的仇人吗？为什么你还要推荐他呢？」

　　祁黄羊说：

　　「你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！」

　　于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。

　　解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。

　　过了一些日子，平公又问祁黄羊说：

　　「现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？」

　　祁黄羊说：

　　「祁午最能够胜任的。」

　　平公又奇怪起来了，问道：

　　「祁午不是你的儿子吗？你怎么推为你的儿子，不怕别人讲闲话吗？」

　　祁黄羊说：

　　「你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没有问我祁午是不是我的儿子呀！」

　　平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

　　孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。

　　孔子说：

　　「祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推为他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推为。像祁黄羊这样的人，才够得上说：『大公无私』啦！」

　　实例二─

　　子文重法纪，方正公平

　　楚令尹子文的族人有犯法的，法官下令逮捕他；后来听说犯人是令尹的族人，法官就把他释放了。子文知道后，把法官叫来，责备他说：

　　「国家所以要设立法官，就是要处置触犯王令和侦探违背国法的情事。一个正直的人在办理法律案件时，有时很温柔，但不会挠曲；有时很强硬，但不会武断。现在你背弃法令而释放犯法的人，就是执法不正直、居心不公平。难道是我平日有营谋私利的念头吗？为什么法官遇到我就不依照法令办案呢！我当令尹而领导士民，士民有时候还抱怨我不能使他们免于法律的制裁。如今我的族人犯了法，众人皆知，要是法官为了讨我欢心而释放他，这样就等于向国人宣布我向来办事不公正。掌握一国的权柄，却以私心著称；与其活著而不合正道，我倒不如死掉算了。」

　　随后令尹子文派人把族人押到法官那里，吩咐道：

　　「要是不依法施刑，我将以自杀来向国人谢罪。」

　　法官害怕了，终于把令尹的族人处死。

　　楚成王听到这件事，连鞋子都没穿，就赶紧跑到子文的家里，向他慰问道：

　　「寡人年纪小不懂事，任用的法官不妥当，以致违逆了您的心意。」

　　于是楚王就贬退法官而尊重子文，把内政也交给他掌管。

　　国人知道了这件事，都说：

　　「像令尹这样的公正，我们还担心什么呢？」

　　于是楚国人作了一首歌，大家高高兴兴地唱著：

　　「子文族人，

　　　犯罪不轻；

　　　法官饶他，

　　　子文不听。

　　　顾念民情，

　　　方正公平。」

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