前言

　　为使负有救劫天命的本教同奋，对地曹与民间信仰的祭拜内涵，有正确的了解，不致为世俗习惯所误，自毁前途，特乘世界核战毁灭耗劫紧张局势显现缓和之时，谨请我师地曹主宰一炁宗主慈悲开示，详予分析说明，乃蒙召集地曹会议，由光赞同奋侍笔，传示人间，提供同奋释疑，知所进退适从，深望本教教徒同奋好好研读，自尊自重，为教奋斗，前途无量。

八十六岁涵静老人于天极行宫

时在公元一九八六年　民国七十五年五月十五日

一炁宗主

　　有关地曹与民间信仰的问题，事实上非常简单而容易明了，为了使负有救劫天命的同奋有所了解，本书以问答方式叙述种种人间信仰与拜拜的内涵，庶不致流于习俗之误。

　　同奋与一般的信徒不同，天门一开，三曹共鉴，拜拜之事不可失之礼仪。如何以适当的礼仪来应付俗世的习惯是很重要的课题。凡我帝教同奋，期各自尊自重，随时注意及之！　　

　

地藏王菩萨

　　兹请光赞原灵来地藏宫中整理资料，采取问答方式使帝教同奋易读易懂。

　　以二十题为原则，不作赘言，直说明讲，希望各位同奋能有所了悟！

　

一、鬼道的社会是如何形成？

　　答：人身为半阴半阳，鬼身为阴倍于阳，依阴气之浊重程度形成七十二地。纯阴无阳则直堕无间地狱，与地火化为一体，永无了期。

　

二、人间有福报之人，鬼域是否亦有福报之鬼？

　　答：有一种鬼，他在世的时候普种善因；然功不达天，死后不欲投生人世，阴间设有善德果报之地，以收留这种性灵，他们身虽为鬼，除无躯壳之外，但生活种种与人间大富人家一样！福高则生命旺盛，福薄则日见衰败，然后投生。因为生活在这种天地，只有享乐之耗损无积极之修行；故于伍佰年以前，由地藏王菩萨普设修道场，名为「聚善所」，专事净化鬼魂之情识，其合格者可得南天之册封，而转任人间神祇，故人间之庙神大多数渊源于此！

　

三、然则伍佰年以前的庙神由何方所派任？

　　答：伍佰年前庙中无主神，只有监察神祇，由东岳大帝派部将定时巡察。

　

四、人间所拜的「好兄弟」从何而来？

　　答：「好兄弟」指的是散布在人间游荡的鬼魂，何以现在的好兄弟特别之多呢？这是发人深思的问题。这种鬼魂不是极恶就是不善不恶，极善的鬼魂都已经升了天，或投生福地成为地祇，他们能徘徊于冥阳之间，就是受到「强烈的执念」所制！什么是「强烈的执念」呢？七情六欲的执著，如怨恨、爱情、不甘心、不平之心、报复之心……。.

　　其在世死亡之时，受此强烈的意识所左右，成为忧怨之魂；由于魂受情绪的影响无法到阴曹归位，而游移附著于所贯念的人与物，这并非鬼所愿意的，我们称这些未归位的鬼为「中阴身」神识的强烈害了魂体的安宁，真是悔不当初！

　　何以极恶的鬼魂也会成为游荡的野鬼？何以未能使其进入地曹，而容许他们到人间作崇？其实这些凶恶鬼魂往往是由于人类道德沦丧，戾气猖狂所引召而来，这些恶鬼凶魂在世的时候厉气旺盛，行为暴戾乖张，经偶发事故而遭横死，然其阳寿未尽，于是魄力压制魂识，依附于所熟悉之环境，或为树精、或为石魅，毫无自主之力，可是一旦受到剧烈的变动，如大树被砍，或大兴土木之时，环境变易加上附近居民戾气很重，就可以脱离依附之所，逃出树或石之拘束，因受戾气相引到处作祟；由于厉气强盛其凶猛之性一旦被激发，人间就会遭殃。现在民间所朝拜的对象，如瓦、石、木……有一部份的依附者就是此类。与这种「鬼类」交往，必须常常杀猪宰羊示好巴结，捧得高高在上以求消灾获福。三期末劫时期，邪鬼横行皆是人间自作自受，破坏大自然生态环境均衡的结果，只要培养浩然正气，这种「恶鬼」是无法加害于人的！

　

五、如此看来「好兄弟」只是人间称呼，应改为「怨兄弟」与「恶兄弟」才对。要如何才能使其归转其类呢？

　　答：怨魂得救，必先打破在世之执念，神识太强魂体不会自由自在，须等到有道之天命老师为之开示，并加光于魂体方能消除阴怨之气，得自在归位之能力。

　　对于这些不列神班的恶灵，因附依人间期久，自五、六十年至数百年不等，他们能作威作福也是人类的戾气使然，民间信仰迷信无知、媚神祈福、自私自利，正神反而坐立不安，只有这些「邪鬼」乐得其所！要化渡他们有两种方法：

　　（一）依人生守则廿字真言，正大光明做人做事的正气力量，回向诵念廿字真言，化彼戾气怨气，而不作谄媚性的祭拜供奉。

　　（二）随遇而发挥「天使」的神格。

　　一般人以为世俗的「超渡、法会」可以超脱一般亡魂，惟有天帝教真诚奋斗的同奋所负的「救劫」神圣使命，身分特殊，鬼神同钦，不可到处乱拜，必须确保身为「天使」的荣誉，随遇就地立正，发挥「天使」神格，心中默念：「尔等不可执念到处作崇，为祸人间，应速醒悟，解冤释结，随我监护童子引往莲花圣境，听候发落。」这些怨魂恶灵，就可化渡得救！

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