天帝教是与宇宙同始源的先天天帝教，于道统第五十一代天极教传来本地球，至第五十四代天德教教主萧公昌明证道后，首席使者于华山拜命为道统第五十五代天人教教主。为拯救天下苍生化延毁灭，天人教主恳切哀求　天帝，在人间复兴先天天帝教，民国六十九年十二月廿一日，　天帝特准先天天帝教重来人间，民国七十年八月向中华民国内政部申请许可天帝教自由传播，公开活动，故天帝教是世界上最古老的宗教，负有时代使命，化延核战毁灭而重来人间，此起源与其他宗教之不同。其他不同之处略述如左：

　�š�（一）信仰：天帝教信仰之最高真神─宇宙主宰　天帝，为人类与东西方共同崇奉的　上帝，衪是宇宙永恒之真理，掌握万物变化之自然法则，「与其他宗教供奉人之神格化或偶像具有很大的差异。」

　�š�（二）文化：天帝教有中国悠久优良文化的特质，主张「宗教大同，世界大同，天人大同」，有包容性而无排他性，天帝教徒仍可信仰原来宗教。

　�š�（三）哲学与科学的结合：以宗教哲学为基础，结合科学研究实验方法，揭开宇宙奥秘，经哲学思维，科学验证而创造人类新境界。

　�š�（四）积极入世思想：天帝教主张人生要奋斗，为天下苍生负起救劫的时代使命，因此不逃避现实，主张「向自己奋斗、向大自然奋斗、向天奋斗」突破心障、物障而达天地合德、天人合一、超凡入圣、圣凡平等。

　�š�（五）修持：天帝教不崇拜偶像，不求个人福报，为天下苍生祈祷，要求教徒先尽人道以合天道。每日有四门功课，此乃修行之法，藉每日自我反省忏悔、静坐、念诰，培养正气，增加热准，并锻鍊精、气、神，性命双修，返本还原，创造第二个我─真我。此外帝教的精神治疗亦他教所无。

　�›€（六）第三神论：此谓神权之第三时代。神权之第一时代乃神权至高无上之时代，凡日月星辰、大山、地震之现象，认为神是创造与表现者；神权之第二时代，神为人类救世主，其威权至高无上，人之功罪皆可由神之喜怒而获善恶之报偿。第三神论谓神权为自然与物质之一种媒介，神是执行　上帝旨意之天使，不能创造自然，神本身亦受自然之支配，惟具有方法以避免之，　上帝是调和自然律之最高执行者，先有自然，后有物质，最后方有神，物质为自然所凝成，神为物质进化之变相，神权非创造，非支配，而为媒介，唯有第三神论之性质始为神之真象，此为本教对「神」之观念与他教不同。

下一篇 / 本书目录