现在的信仰、神坛，皆趋向神化与灵应，没有认识宗教的根本，此种信仰只称得上是迷信，只知虔心地烧香拜佛、求神、求个人福报，完全是宿命论的观念。自皈宗天帝教参加静坐班之后，对宗教有进一层的体认。宗教不该只教化人趋于宿命，相反的，一个值得信仰的宗教必须是有道统、有教义、有宗旨、有组织的，更重要的是以救劫为使命。要常存「以出世之心，行入世之道」的观念，才是正确的。

　　以往我时常感慨的问苍天：「到底要我到世间来做什么？难道就平凡的过一生吗？最起码也让我对此世界有些微的贡献呀！」然而现在我不再有此疑问了，因为我诵诰回向天下苍生，化延劫难，使社会祥和，此世岂是白来！所谓「圣师难求，真道难闻，人身难得」，今世有幸为帝教同奋，岂能不努力奋斗！也因此我体会到天帝教与其他宗教的最大不同，乃在天帝教有位「圣师」。

　　另外，天帝教不同于其他宗教，在于：

　　１．要救劫：皈宗天帝教，就是要牺牲奋斗，不求自己福报，以皇诰、宝诰，廿字真言来救劫，来培功立德。

　　２．要造命：帝教同奋与一般人不同，即「造命」的功夫，要奋斗，要打破定命论，即要培养「我命由我不由天」的正确观念。

　　３．修持的方法较高：即以静坐来修持，人要长生就要在静中求养生之道，即修道。修道要异于常人在红尘中追求的生活。就是要把凡心、七情六欲打扫乾净，不追求物质的享受，因为今日祸乱的根源是人类追求永不满足的物欲，而忽略了精神的修持，而静坐就是达到养生之道的捷径，也是天帝教特有的法宝。

　　４．时代使命：宗教和时代是不可分开的，今天是科技创造的时代、知识爆炸的时代，人满为患、人心险恶至不堪收拾的时代，以往的先圣先知所创的宗教，已无法挽救世道人心，惟赋有时代使命的天帝教，才能符合时代的需求，亦惟有天帝教才能化延核子毁灭劫，拯救天下苍生。

　　５．精神治疗：藉用精神治疗来引渡原人，亦是天帝教与其他宗教不同之处，此种功德是不可灭的！由此方法可以广结善缘，可以传授「廿字真言」达到渡化人心的目的，进而使人生观改变，使人心归真，社会祥和。

　　天帝教是与宇宙同始源的先天天帝教，于道统第五十一代天极教传来本地球，至第五十四代天德教教主萧公昌明证道后，首席使者于华山拜命为道统第五十五代天人教教主。为拯救天下苍生化延毁灭，天人教主恳切哀求　天帝，在人间复兴先天天帝教，民国六十九年十二月廿一日，　天帝特准先天天帝教重来人间，民国七十年八月向中华民国内政部申请许可天帝教自由传播，公开活动，故天帝教是世界上最古老的宗教，负有时代使命，化延核战毁灭而重来人间，此起源与其他宗教之不同。其他不同之处略述如左：

　�š�（一）信仰：天帝教信仰之最高真神─宇宙主宰　天帝，为人类与东西方共同崇奉的　上帝，衪是宇宙永恒之真理，掌握万物变化之自然法则，「与其他宗教供奉人之神格化或偶像具有很大的差异。」

　�š�（二）文化：天帝教有中国悠久优良文化的特质，主张「宗教大同，世界大同，天人大同」，有包容性而无排他性，天帝教徒仍可信仰原来宗教。

　�š�（三）哲学与科学的结合：以宗教哲学为基础，结合科学研究实验方法，揭开宇宙奥秘，经哲学思维，科学验证而创造人类新境界。

　�š�（四）积极入世思想：天帝教主张人生要奋斗，为天下苍生负起救劫的时代使命，因此不逃避现实，主张「向自己奋斗、向大自然奋斗、向天奋斗」突破心障、物障而达天地合德、天人合一、超凡入圣、圣凡平等。

　�š�（五）修持：天帝教不崇拜偶像，不求个人福报，为天下苍生祈祷，要求教徒先尽人道以合天道。每日有四门功课，此乃修行之法，藉每日自我反省忏悔、静坐、念诰，培养正气，增加热准，并锻鍊精、气、神，性命双修，返本还原，创造第二个我─真我。此外帝教的精神治疗亦他教所无。

　�›€（六）第三神论：此谓神权之第三时代。神权之第一时代乃神权至高无上之时代，凡日月星辰、大山、地震之现象，认为神是创造与表现者；神权之第二时代，神为人类救世主，其威权至高无上，人之功罪皆可由神之喜怒而获善恶之报偿。第三神论谓神权为自然与物质之一种媒介，神是执行　上帝旨意之天使，不能创造自然，神本身亦受自然之支配，惟具有方法以避免之，　上帝是调和自然律之最高执行者，先有自然，后有物质，最后方有神，物质为自然所凝成，神为物质进化之变相，神权非创造，非支配，而为媒介，唯有第三神论之性质始为神之真象，此为本教对「神」之观念与他教不同。

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