李枢机使者维生为蒋故总统经国先生的人生榜样作见证

主席、各位贵宾、各位同奋：

　　在筹备今天纪念会计画时，初院负责的同奋和我沟通意见，决定了「人生的意义、天帝教精神」这个题目，当时没有特别的意义，但是今天我站在此地，心中有无限的感激与怀念，我想以这一份感激与怀念，作为这个题目的中心。

为大我忍人不能忍

　　十三日下午三时五十五分，我们最敬爱的总统经国先生，完成了他人生的路，留下了人生的榜样，他的人生的道路却是崎岖的，在说明今天主题之前，我想为大家就我所了解的经国先生作一个见证。

　　经国先生的人生可以有两句话，「忍人所不能忍」与「做人所不能做」。

　　他十三日走完人生前一段日子，根据他医疗小组所提供资料了解，从这个月三日起一直到十三日这一段期间，他一身都在疼痛，虽然长期以来大家知道他的神经末梢麻痹，事实上往往疼痛到夜里辗转反侧，无法入睡，也拒绝打止痛针，第二天照常承担起责任，面对多变的现实环境，忍痛办公。

　　我想，这是在生理上忍人所不能忍。在心理上，我们知道，经国先生继承先总统蒋公遗志，面对多变的国际社会，国家社会的转型期，为整个国家、民族的未来，更是要忍人所不能忍。

做人所不能做的事

　　第二「做人所不能做的事」，凡是最危险的地方他去了，最艰难的事他承接了，过去我从事过新闻工作，所接触了解的事实，向大家报告，在横贯公路开辟之前，根本没有路，是经国先生与工程人员一步一步勘查规划的，在开发的过程，几乎一有时间就亲自前往，有的时候就留宿在工地，我曾经整理过他一篇稿子，题目是「投宿在一个没有地名的地方」，就是在横贯公路一个垭口，后来名为「日新岗」，当时做工的都是一批死刑犯，因此，有人向经国先生建议不能留宿下来，太危险了，他表示：「我不怕」，并且在晚上还和大家办了营火会，讲了「投宿在一个没有地名的地方」，恳切的指出，人生的意义在那里？如何对得起国家、社会、家庭，当时参加的人，大家被他的真诚感动的流下眼泪。

为国为民奉献到底

　　最令人难忘的是大陈撤退，我们随海军军舰到达上、下大陈时，经国先生巳经停留了十二天，上、下大陈每一个角落，都被他走遍了，安定了大陈岛的军心、民心。大陈同胞抛弃了家园，追随政府安全的撤退到台湾，那一个人不怕危险，那一个人不爱惜生命，而经国先生在最危险的时刻，到最危险的地方，突破了最危险的事，在金门发生炮战的时候，经国先生也到了金门，这是做了平常人不能做的事，同时也为了国家、民族尽了他的力，彻底的牺牲奉献，今天我们谈「人生的意义」，经国先生给大家一个很大的启示，应该充满感恩的心，回想经国先生在复兴基地做了什么？当他从国防部长、行政院副院长、院长，一直到当选总统，这一段期间，中华民国在国际上遭到孤立，经济上受到压力，社会上发生动乱，他领导我们突破国际政治、经济的困境，才有今天安定繁荣的社会，我们大家都应该有一份感恩的心，延伸扩散开来，成为社会安定的力量，大家看看十三日经国先生逝世之前，政治、社会的危机，在十三日之后，无论所谓的政党对抗、经济压力，受了经国先生个人的感召，一时间都自动安定下来，可以说以个人的生命换取国家的安定，这是基督的精神，也是神的精神与象徵。

人生目标求真善美

　　接著进一步谈「人生的意义」，每一个人都有不同的愿望，不同追求的目标，因此人生观也不一样，但是对于人生的意义，应该有一个共同追求的终极目标，就是求真、求善、求美，因此每一个社会尽管价值标准不一致，但是终极目标是一致的，因此在现代社会的研究，学术上提供了三个境界，在已知的部分，就是科学的境界，包括自然科学、社会科学等等；其次是未知的部分，就是哲学的境界，再上去是不可知的部分，属于宗教的境界，拿科学、哲学、宗教来解答人生的问题，其中以宗教最重要，因为人生的问题，最后都可以归结到不可知的层次，这是宗教的境界，而宗教贵信；科学、哲学贵疑，由疑生信，与宗教不同，宗教的境界贵信而不疑。

问心无愧才能入睡

　　我是出生、成长在一个宗教家庭，小时候常随祖母礼佛诵经，抗战的时候成长在道教的中心─华山，常有人问我信什么教，我回答说：信「睡教」，这一个回答有我的心路历程，记得当年在华山口，有一座玉泉院，院前有一座石刻的陈搏睡相，每一次经过，看到这一个石刻相，感觉到睡的那么安祥，那么好，人如果能够睡的那么好，相信这个人一定是「问心无愧」，才可以安然入睡，根据这一个想法，我回答别人：我信「睡教」，做人做事问心无愧，可以平静的睡觉，这一个答案，是与世界上各大宗教的答案是一致的。

探讨生命从那里来

　　基督徒祈祷时，求神与我同在，神在那里？是在我的心里。

　　佛教也说「心即佛，佛即是心」，都是心的问题，都是为了安心，如果偷了钱后拿去奉献，会没有罪吗？相信即使神会赦罪，自己心里的罪恶感也无法消除。

　　因此任何宗教最重要在于「心」的问题，然后再向两边发展，解决人生的究竟，就是我从那里来？往那里去？向上追求，解决人与天的问题，人是在什么位置？

　　所以，宗教的问题，由「心」向外延伸，在解答生与死的问题，天和人的问题，我们在科学上（这是已知的部分），如果把人加以分析研究，可以按照成分，制造出一个假人，这是科学上可以做到的，但是缺少人的智慧，也就是缺少人的灵魂。科学可以制造出假人，但是没有智慧、没有灵魂，比方试管婴儿，还是要在母体内形成，才会有生命，这是不可知的境界，宗教的境界。我们要探讨人生的意义，首先要问生命从那里来？这是非常的玄妙，科学的境界没有得到解答，所以科学承认有「灵魂」，然后有了鬼、神，才有了人与天的问题，形成了宗教的人生观与宇宙观，这是所有宗教的共同点，基于这一个过程，于是乎我们可以发现人生的意义究竟在那里，首先要问人从那里来？往那里去？

认识三个奋斗阶段

　　根据各个宗教共通的说法，都认为从　上帝那里来，将来回到　上帝的身边，也可以说从神的地方来，回到神的地方，我们了解一个事实，一个人一生再如何努力，永久无法改变生死的事实，因此一个宗教就在提出勘破生死，如何进一步追求新生、永生的境界，也就是如何在生死那一刹那问心无愧的存在，这也是人生最重要的问题。

　　天帝教的精神认为「圣凡平等」，神与人均为相同的基础，天人大同，天与人没有区别，认为人可以做得到神的地位，神是人的进化而成，所以在天帝教的教义对于神有三种见解。第一神论，神为暴君，举凡地震、火山爆发、雷电都是神的意旨。第二神论，神为救赎主，是来救世人，好像基督在十字架上用血来赎世人的罪。第三神论，神是媒介，介乎自然与人之间，是一种人可以达到的境界，这个过程要通过三个阶段：向自己奋斗、向自然奋斗、向天奋斗。

有我、忘我、无我

　　向自己奋斗也可分三个步骤。第一是「有我」，首先在人事上肯定自我，先要有自己，要自己成为什么样的人，希望自己成就什么样的人生，肯定自己才会对自己有期许，建立自己的人生价值观，所以先要有我，然后扩充自己，肯定自己。到第二阶段「忘我」，超出实存的境界，到了牺牲小我，成就大我的境界。第三才进入「无我」，我们再来看经国先生的所作所为，早已把自己存亡与国家存亡结合在一起，完完全全牺牲自己，奉献给国家，已经由有我，到了忘我，进一步提升到无我的境界，所谓「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，所以天帝教要求每一位教徒，先做好「人」，在修持功课中有一项人生守则─廿字真言，先选择其中的两个字，做为一生努力的方向，也是人生的起步，拿它来向自己奋斗。

　　通过向自己奋斗，要向自然奋斗，要努力与天地合德，希望体会了解整个宇宙是一个均衡体，人类追求的整体目标也是一个均衡的目标，无论自然科学、社会科学等等都是为了求取一个均衡，比方经济学在求财富的均衡，政治学在求权力的均衡，这是自然的法则，整个宇宙的真理，如果破坏了均衡，整个宇宙会毁灭，地球也不存在了，这其中包含了宇宙观。所谓天人的关系，天帝教以为人来自于自然，也将回归于自然，所以一切顺其自然，也就是如何与天地合德的境界。

由凡入圣·天人大同

　　第三为向天奋斗，希望人可以达到神的境界，在人与神共同的基础，达成圣凡平等、天人大同的最终目标，圣本与凡平等，圣由凡而成，端看努力奋斗如何，我们拿这一个境界来看经国先生，相信经国先生一定可以回到　上帝的身边，因为经国先生已经通过了有我、忘我、无我的阶段，而且通过了均衡的阶段而与天地合德，而所谓「圣」与「神」者（指第三神论媒介之神）为口代天言、心代天意、手代天工、身代天行，也就是执行天意、天言、天工、天行之义，经国先生无论在政治、社会、经济都领导我们迈向均衡，我们看到在经国先生逝世以后，台湾社会安定，政治权力移转顺利地依照宪法的程序办理，这是人间的天国，他的努力使我们国家、社会朝著这一个方向走，就是「口代天言、心代天意、手代天工、身代天行」，的的确确做了圣的功夫，到达「圣凡平等、天人大同」的境界。

　　今天以个人的亲身体验，一面为经国先生做一个证道，相信经国先生不仅已经回到　上帝的身边，且将永远地为台湾这块复兴基地的守护神。

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