此篇「红心释义」为首席使者在西安传教时代，于民国卅五年八月一日，所创办发行的「红心月刊」杂志上发表的创刊词。

　　今适值首席使者宣布成立「天帝教中华民国红心字会」，特将此文重新刊载，以为该会成立之宗旨。　　　─编者

　　宇宙之所以为宇宙，人生之所以为人生，现象之所以为现象，抽象言之，根本全是人类自己不可测度的心之认识，心之体验。

　　「心」究为何物，曰既不是形而下科学上生理的血心，亦不是形而上哲学上灵明的心君，盖心灵的现象，自于生物，心灵的作用，不能离形而独具，必须精神物质之适切配合，身心两种活动，协调平衡，然后生命始能开展，然后此心始有灵明自觉的意识。是故心的解释，当非绝对的唯心论，又非绝对的唯物论，而是心物一元二用论。

　　古圣讲心最精微的话，便是书经上「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」的十六字；此为尧舜禹圣圣相传的心法，圣贤之心，在于精一，精一之道，固在人生之中而不在人生之外，如何识得心之体用，如何运用心身之关系，厥惟精诚一贯，求得心物之协调。盖人心本是人欲物欲，后天笨重的阴静肉体中所具有之阴电质，道心本是天理良知，为先天自然真绅活泼的性灵中，所放射之阳电气；是故道心惟微者言其阳电之轻微，难于保持，稍动凡心欲念，遂即变质，而为邪恶之人心，重浊之阴气，故曰人心惟危。因此两种心理相互影响，道心固能支配人心，然人心亦能影响道心。道心为「灵」，人心为「肉」，道心与人心之矛盾，永无已时，是即所谓灵肉冲突，亦即吾人天理人欲不能保持平衡状态。

　　人生在世，终朝为生活奔忙，衣、食、住、行、性五大需要所累，贪得无厌，孰能无欲，阴气（阴电）过盛，正气（阳电）消沈；遵心既不能控制，人生遂失正常，即有倒行逆施之盲动的现象发生。

　　苟能诚正其心，节制其欲，食无求饱，居无求安，淡泊明志，适可而止，精神集中，为人群谋福利，增进全体互助生活，满足物质适当欲望上思志真一，求生命之延绩，由有形而至无形，运用物质而返自然，人心道心自得平衡，身心即得安定，精神物质融洽合流，阴阳两电达到适切配合热准，即得亲和执中。圣贤之心，便是厥中，斯种天理人欲之合一的心，人心与道心之中和的心，阴阳两电之交流的心，心物之协调的心，吾人统名之曰红心，亦曰赤心。基于上述，红心之意义，重在精神建设，物质建设之并重齐进，重在笃行国父知难行易的革心哲学，各就其职业的地位，各依其聪明的才力，共向建国的目标─心理，伦理，社会，政治，经济─五项建设，切实努力。

　　当兹原子能时代，世界物质文明科学进度，将达极点，战后人欲横流，更见漫无已止，人类前途，未可乐观。人人务须具有道德规范，民族观念，大同思想，救世宏愿，以及大公无我，至诚不二，无善无恶，相忍相让之心，同时积极开发生产，建立高度工业，提高人类生活水准，解决民生基本需要，不以争夺为目的，而以服务为职责，生活为要求；各尽所能，各取所需，发扬向天奋斗，征服自然之精神，养成热烈的、爱群的、同情的、和平的博大红心，光明灿斓，朗照全球。

　　是故欲求世界永久安全和平，必须广大发扬红心之义理。

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