将凡心炼就道心

一、心是万事之本源

　　自古以来哲学家们，莫不重视「心」的研究。宋儒陆象山说：「此心此理，不容有二」。王阳明亦谓：「心即理也」，并解说哲学所指的「心」不是一块血肉，凡知觉处便是「心」。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是「心」，由此可知「心」只是一个灵觉。只是那天理发生处，虚灵不昧，众理具而万事出的灵心。同时王阳明还指出「心有主宰」，他说：「天地气机，元无一息之系，然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。」由于我们心中有这个主宰，所以才能「从容自在、酬酢万变、天君泰然、百体从令」，而且这所称的主宰，乃是一片纯然天理，一个胎明良知。

　　先总统蒋公对「心」的解释，有四句话，便是「无声无臭，惟虚惟微，至善至中，寓理帅气。」他认为「理」与「气」是附丽于「心」，而受心运用的，「心」亦唯有运用这「理」与「气」，才能表现「全体大用」和「圣神功化之极」的效能，他又说：「心是运用脑筋与指导五官，至高无上的灵觉，这灵觉，就是良知，亦就是理。」足见这「心」与「理」与「气」，乃是不可分离，而为人的主宰，及万事的本源了。

　　首席师尊训示：「劫由人造，必须人化，要化劫端在革心，全视人心的邪正，与行为的善恶而定。」以上都是讲「心」就是一个主宰，毋须再外求别个理，也就为善为恶，都发端于「心」的一念。如今挽救三期末劫，化解台湾危机，帝教同奋心理应建立「信、愿、行」三要，持志有恒为帝教奋斗，再奋斗！而坚定不移信心最为重要。

二、明心性、辨是非

　　人的心性，从何而来，其内涵若何，这就要牵涉到宇宙哲学问题，因为人从宇宙来的，人的本性，中庸上说：「天命之谓性」，因此要想了解这心性根源和内涵，首先要了解何谓「天」与「天命」。天就是自然的本性，也就是「生生不息」之理，朱子说：「天理就是仁义礼智的总名。」中庸上说：「诚者，天道也。」这就是宇宙的真精神、真生命。宇宙一切事物都在变化中，流动中，惟有此精神与生命乃真实无妄，万古常新，这诚和智仁勇的真精神，赋予人本性，主于身谓之心，故心与天理是贯通的，天性人性，本是一体，天真无邪之本性。由于后天环境，为事物支配，失去正常尺度的判断，则生活中贪、瞋、痴三毒迷惑心性，于是阴魔作祟不能自立，进而破坏人的意识系统，产生种种是非颠倒，纵欲于酒色财气，无法自拔，生起种种恶念与邪行不得不慎。

　　尤其今天高度工业社会，人心都充满了欲望，人人想追求高度物质享受，世俗名利很重，没有办法控制自己，师尊要求同奋皈师以后，以廿字真言为人生守则，将人的「凡心」返本还原，以廿字一面身体力行，一面洗心涤虑，把一切私欲、私心打扫乾净，「唯精唯一」是要专一专心，从廿个字中，只要做到一个字，其馀十九个字就会贯通，良心可以永久站在中间，就是「允执厥中」，我们做人能这样向内心修养，就可恢复先天带来的赤子之心，明心见性，辨别是非，自然心地光明，智慧涌溢，远离是非颠倒，使心性开朗，无忧无虑，存心养性，尽性知命，物我一体，乐道顺天。

三、凡心炼道心

　　首席师尊言：「人生最难把握的就是自己的心，修道就是修心，各宗教均以心为修道的总纲。」儒家讲正心、诚意、存心养性，执中贯一；道教讲修心炼性，抱元守一；佛教讲明心见性，万法归一；基督教讲洗心移性，默祷亲一；回教亦讲坚心定性，法真返一。首席师尊曾苦口婆心告诉我们如何将凡心炼成道心，就把充满欲望的心，炼得一无所有。以无心、无念、无性、无我为目的，能修到不动心，视荣华富贵如浮云，酒色财气如粪土。也就是做到一念不起，万念俱寂，将凡心（人心）炼成道心，即本心、初心、天心的境界。中国有十六字心传：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」便是说明炼心堂奥。

　　如何由凡心炼成道心，应切实恪遵首席师尊指示，力行五门功课，最重要如下：

　　一、反省忏悔：每天早晚用一杯清水，虔念廿字真言数遍，边念边想，每一字含意，及自己是否违反，有则改之，无则自勉，念完喝下。洗心涤虑，用廿字真言来省照内心，拭擦心镜污染，以先天灵气改变后天的浊气，如静坐班的同奋，则经过静参的过程，效果会更快更好。

　　二、念皇诰、宝诰：一心不乱，专心一致，以身心为苍生，念念发慈悲，可以扩大心胸，消除私心、我见，与天地万物合而为一，与宇宙共始终。

　　三、 天帝法华上乘昊天静参心法的自然无为法：静参口诀，默运祖炁，性命双修，返本还原，既不守窍观相，亦不调息运气，若亡若存，似呼似吸，无念无我，不闻不见，先做炼心功夫，务将此心炼得一无所有，静坐、炼心，「打扫心上地，坐出性中天。」由凡心（人心）炼成道心。静坐则清心寡欲，变化气质，自度度人，超凡入圣，回归自然，与宇宙合其体。

　　一切从「我心」而来，应无所住、而生其心，不固执，不著想，凡事过则无痕，心中不留丝毫踪影，不受物质引诱，不为环境所支配，喜怒哀乐，随来随逝，自可心无其心，则凡心死，道心生。

四、结论：

　　孔子曾自述他的人生，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。是从人心见天心，宋儒：「为天地立心，为生民立命。」其理脉络一贯，都强调人生主宰的重要性，所谓「万法皆求乐，天心惟有仁。」天帝教是生生不息，体天心之仁，亲亲仁民，仁民爱物，为中心思想。帝教在世界毁灭将要临头之时，　上帝悲悯仁慈，不忍不教而诛，重来地球，应化人间，在台湾宝岛复兴，为拯救天下苍生，化延核战。帝教救劫两大法宝──皇诰、宝诰，帝教同奋是　上帝使者，可以直接通天，感格天心，以体天心之仁，帝教同奋应恪遵师训，去私心，存天理，大家心连心，为天下苍生祈祷，不为自己打算，不求个人福报，为化延核劫而奋斗，世人得救，自然自己才能得救。

　　今天谈「心」，帝教同奋，应彻底洗面革心，以天心、师心为心，肩负天命，永不退缩，愈挫愈奋，效法师尊九十老人救劫奋斗精神完成天命。救世人，亦救自己，报效　上帝暨首席师尊、师母。

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