引渡原人加入帝教奋斗的行列是件神圣的工作，也是极具挑战性的工作，相信大多数的同奋都有丰富的经验，然少见有同奋公开提出资料以供大家参考。我因工作环境上的机缘，也有一些引渡或辅导原人的心得，兹提供出来供大家参考，以收抛砖引玉之效。

　　引渡原人，首先要在自己心里上对帝教精神与救劫的理念有相当认同与感受，要能深刻体认修道确能突破命运束缚，下焉者能造福造命，上焉者成仙成佛。之后，在心中能产生一种期望。期望我这种体会与感受能告诉我的亲人及朋友，使他们也能因参加帝教奋斗的行列而能远离痛苦，重获新生。在有了这层心理感受与期望之后，其次才能讲到引渡原人的一些方法及技巧。不过不论任何技巧，一切皆必须顺著自然的方式进行才好，不要急于一时之快产生反效果。同时要注意态度诚恳，诚才能深入人心，引起共鸣。不过我在本篇文章内只著重报告在引渡原人时该向对方介绍些甚么。

　　在引渡原人时首重介绍天帝教的时代特性与精神，这是我们引渡原人的重点与目的。要使对方感受到帝教奋斗救劫理念与 师尊奋斗精神而自愿来参加帝教奋斗行列者方为正确的引渡。不论原人愿来参加帝教奋斗的原始动机为何，我们都有责任在他参加帝教奋斗之前或之后让他明白及进一步感受到帝教之奋斗理念。所介绍的内容应包括：（一）天帝教此时在本地球复兴的原由。（二）师尊创教的苦心及经过。（三）帝教教义及精神，说明帝教教义是以结合现代科学、哲学及神学来探求大宇宙真理为宗旨。（四）修道的动机与重要性。（五）首席使者六十多年来毁家修道的奋斗历程。（六）强调现在正是由帝教创始人亲自传授修道法门，机会千载难逢。（七）针对原人个人内心特别需求加以说明。兹分述如下：

适应时代环境需要

　�š�（一）介绍复兴天帝教的原因：每一个宗教都是因应当时的时代环境而生，也就是说每个宗教在当初传布之时必须针对当时的时代背景，人们的思想及文化来传布教化，否则无法打动人心，终必遭到淘汰之命运。当今五教皆是如此，约在二千多年以前在世界各大民族内发展而成。然而到十九世纪初期，由于人类智慧及知识的突破，终将人类由宗教文明带入科技文明。时至今日科学文明大昌，反观宗教却日渐式微，似乎无法再打动人心，引起共鸣。如此发展下来，人心愈趋向物质文明发展，偏离精神文明，则人心愈坏，终将会导致人类全面毁灭。最明显的例子即人类科技的高度发展，造出核子武器，以致目前的核战危机四伏，然而人类却无法提出有效的解决办法，人类是生活在瞬间就能全面毁灭的威胁之下。要扭转此一局势，分析起来，唯有从人心的教化上下手。天帝教就是因应这个局势而生，一方面哀求　上帝化延世界核战毁灭浩劫，另一方面要提出一套适应这个科学时代的宗教思想以教化人心。因此这个思想是要适合现代人类的需求，与目前人类所发展出的科学、哲学与神学思想相结合，并更进一步以探求宇宙真理为宗旨，同时并希望人类的知识领域不要只局限在我们这个由肉眼可见的地球上，应该要扩大我们的心胸及思想领域，放眼到探求整个宇宙的奥秘。这个方向是当前人类高度发展科学文明之后能避免核战毁灭浩劫，同时进一步突破目前科技瓶颈的唯一出路。由此看来，天帝教思想为人类提供一个正确的坦途，也必将成为往后人类思想文明的主流。

天人亲和启迪新知

　�š�（二）要发展出一套扩大人类思想领域的宗教思想，最佳途径是藉天人沟通、天人亲和。人类若想藉自己的力量来探求整个大宇宙的奥秘，以目前的科技发展水准是不可能的。目前人类对本太阳系以外的物理世界仍然是一无所知。在可预期的将来，也是如此。因此目前扩大人类思想及知识领域的唯一办法，只有借助天人亲和的方法，即以人的思想意识直接与无形宇宙产生沟通与交流作用。人类的思想意念是超越时空的，能瞬间到达远不可知的世界，并产生沟通作用，将彼处的知识瞬间传达下来。有关天人亲和的方式在教义内有清楚的介绍，兹不赘述。唯担任亲和的人必须先要做好自我修持工作，当己身的热准能上达高层次的无形宇宙时，才能与其沟通，将先进的宇宙知识及文化传达下来，当对传来的资料有不明白之处时，尚可做天上与人间的学术研讨，以解疑惑。

师法　上帝忘我利他

　�š�（三）介绍修道之动机与基本认识：现在科技昌明，然人类小至对自己本身的命运大及对突然来袭的重大天灾皆无能为力，自我的命运是由于本身累世的因缘业力所造成，事实上亦是由我心的起伏加上因缘变化而成的，重大天灾也是因人心之险恶招致　上帝的惩罚。因此人类一切的问题来由是人本身内心出了问题所致。要突破自我命运的束缚，避免招受　上帝的惩罚及最后了脱生死，回到　上帝左右的唯一途径在于做好自我内心修炼。然而人的内心到底出了甚么问题？假如我们仔细的面对自己的内心，不难发现自己的内心竟是充满了放荡、情欲、贪图享受、骄傲、虚荣、嫉妒、愤恨和偏见。这是造成我们内心痛苦，命运无常，以致天灾不断的主要原因。在我上一篇文章中──烦恼的体认，提到这些烦恼的起因是有一个源头的，其源头就是对自我本身的执著，人类一切的问题来源都是想要让这个自我变得更享乐，更美好，更聪明，更有财，更有名，更能受到别人的赞赏与重视。因此，要净化自我内心的关键是在于能否除去自我的执著而达忘我。要能达到完全的忘我才能够不受天地五行气运变化的影响，能自我掌握命运，进而了脱生死与痛苦，回到永恒的精神世界里。然忘我之首要在于利他，吾人一切的心思与作为都不可也不能利我，一有利我之念，即生我执，一切烦恼痛苦由兹而生；因此要改成完全的利他。能够做到完全的利他才可能完全的忘我。然而要以自我的力量做到完全的利他是不可能的（做到极小的部份是有可能的），利他的过程是：首先要受到一伟大的精神力量所感动，然后智慧渐生，能体会天心，再渐生惭愧及感恩之心，最后起身效法，身体力行。在这宇宙间最伟大的精神力量当然是来自主宰宇宙的　上帝。要认识这一点，我们必须了解一下　上帝的特质，根据天帝教答客问上的说明，兹简述摘要如下…一、祂是创造宇宙万物唯一至高无上的道源。二、祂安排一切万性万灵依一定的规则生活与修行。三、祂掌握宇宙间一切事物变化的自然法则，也是调和自然律的最高执行者。四、祂是顺应大自然的气运，分清别浊，期望有形无形都能获得永久的和谐。由此看来，　上帝是唯一至高无上利他的精神来源。因此，要做到完全的忘我，必须全心全意的归依主宰宇宙的　上帝，这也是最上乘的修道法门。

首席亲临勿失良机

　�š�（四）介绍师尊一生修道奋斗历程：师尊是帝教理念的创始人，也是由兹而循序实践，最后证道登圣的　上帝使者。他是天帝教精神的代表，与天帝教合而为一，他也是我们奋斗精神的来源。有关他的奋斗精神及事迹应多多加以介绍。 师尊于民国十九年在南京惊遇萧师公之后，即受其点化而专心修道，在完成百日师资训练之后，即遵师命举家迁往西北传教布道，复再遵天命毁家弃官，携眷隐居海拔二千八百公尺而又险峻的华山白云峰顶。在华山八年，终日为当时正受日本侵略的中国大陆哀求　上帝化减劫难而祈祷，并将静观得知之重要敌军部署资料提供给当时的西北集团军司令胡宗南将军，因此深受胡将军及有关长官之敬重及感激。抗战结束后，师尊又遵天命来蓬莱仙岛，在接受　上帝数十年的考验之后，终于民国六十九年在台北始院复兴天帝教，为化延世界核战毁灭浩劫而传道教化。有关师尊的修道决心，奋斗精神与感应及为国为民为世界之完全利他胸襟，值得多加阐述。详细资料可参考教史或帝教其他出版资料，不再加以赘述。

　�š�现在是帝教创教时期，静坐是由帝教创始人首席师尊亲自教化，就如同耶教的创始人耶稣基督一样，亲临人间教化，能亲身聆听一代宗师教化，千载难逢，所获得的道学知识是他六十多年来献身修炼的结晶，是活的知识。在庄子外篇中之天道第八讲到：有个造车轮的人问桓公在读什么书，桓公回答是古圣人的名言，造车轮的人说：「你所读的是古人的糟粕罢了，以我造车轮为例，车轮必须要造得正好，宽紧适中，才能装入车轮，这其中的奥妙技术却无法说出来告诉我的儿子，所以我年将七十还在造轮子。现在圣人已死，其无法口述的道学也必随之消失，那么你所读的不是圣人的糟粕了吗？」由这段文字，我们了解到要学圣人真正的微妙心法，是无法仅由书本上获得的，必须跟随圣人接受其口授心传，始能得其精髓。

　�›€静坐是个人修炼中最重要的修道法门，在其他宗教少有或完全没有公开传授之例。没有大因缘或修炼已到适当火候是不能传授的，然在帝教草创初期之静坐班，为广渡原人以化解世界劫运而特例公开传授静坐，并且是由帝教创始人亲自传授，这就如同佛教的释迦牟尼佛、道家的始祖老子亲身来到人间传授打坐一样，我们能学到最安全、最上乘的静坐修炼法门。

　　由以上六点资料之分析看来，帝教教义似乎是目前世界上最优秀的。但我们要认清，目前世界各大宗教的教义（含本教）都只是一套教人修道的原理与方法，在本质上是无法比较好与不好的，只能说那一个宗教比较适合我，最适合我的心性，我最能接受的宗教就是好宗教。天帝教教义是有其时代性，是针对现代人心所出现的问题，而提出一个解决之道，祂的优越性在于此。然在教义的本质上是与其他宗教没有好与不好之分，这一点，我们同奋在遇到教外人士时，应加以留心，切勿一昧与人一争优劣，而引起无谓的对立与烦恼；　上帝是谦下的，师尊也是谦下的，我们应以谦下之心与人说明即可。

身肩使命中华归一

　�›最后可适时介绍帝教对我国前途所负起的使命：宗教的信仰，不但对个人有重大的影响，甚至对我们的社会、国家也有深远的影响。中国近百年来，国力之衰微，人民生活之困苦是历史上空前少见的。中国百姓的苦难是在民国初年所发起的五四运动成功以后才开始的。五四运动基本上是一个全盘西化的运动，其目的就是要将自己五千多年来所发展的一切根深柢固的传统文化（包括宗教文化）连根拔除，全盘注入以科学为主的西方物质文明，如此一来，中国的命运后来演变成日本全面发动侵华，带给我们八年的艰苦抗战，接著中共作乱，窃据整个中国大陆。四十多年来大陆人民所经历的大整肃、大清算、大屠杀，其规模之大，在历史上实在少见。大陆人民是迷失的也是可悲的一群，他们需要寻回固有的传统文化为起步，同时需要有宗教思想为导引，才能有新生命。然而天帝教就是一个与我国传统文化相结合的宗教，祂的复兴正符合我中华民族之需，同时祂对我国的复兴负有特殊的使命感，这一点可从我们每日的祈祷词就可了解。然而要复兴中华民族唯一的方法就是以三民主义所主张的民族平等，民权自由与民生均富的理想统一中国。这是我们每位同奋每日诵念皇诰、宝诰的奋斗目标。

　　另外一方面，由台湾内部经济、政治及环保等所面临的各项危机，再加上外在中共的军事威胁与外交孤立，独立之途，只有给台湾带来更大的危险与动乱。看来解决目前台湾问题的最佳办法就是如前所述，以三民主义理想统一中国，然此一理想并非是一个口号或祈祷的名词，而是有其实践步骤与方法的，其实践途径就是我帝教在天极行宫的殿主国父及副殿主蒋公所负起的三大特定任务：（一）结合无形、有形力量，强固台湾宝岛复兴基地。（二）策动大陆人心归向，导发反共革命。（三）迫使中共褫魂夺魄，放弃共产主义，接受以三民主义统一中国。此三大特定任务是在民国七十二年天极行宫完工启用之时，由　上帝所付与的，然而在当时看起来只像一句神话。如今经由无形的运化及大家的奋斗，发生了前年在大陆北京几十万人争民主的运动来看，目前的两岸形势已逐渐发展迈向这三大目标的理想。然要达成这三大特定任务仍有赖全体同奋深切体认，继续奋斗，并号召原人来归天帝教，共同为我们的国家前途、世界人类的和平哀求祈祷。

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