他们来自全国三十所不同的大专院校，却有著共同的兴趣──为探讨各宗教哲学思想，而齐聚一堂，用体验另一种生活的心境，在七天六夜的宗哲营里，为青春活泼生命注入了一股活力。

＜前言一＞

　　研习营最后一晚，随侍于师尊左右的天人交通侍生普专，前来与学员们座谈亲和后，在与敏齐送他回程的路途，他告诉我们：「师尊曾说他有两大愿望：一为失联同奋回归帝门，这已在帝教复兴十周年庆典上看见许多老同奋参与活动时，心中有所慰藉。第二是，各大专院校能够成立人哲社或宗哲社，社团得以在校园扎根，引渡大专学生进入帝门，进而研究教义──新境界以及帝教精神，将　上帝真道真正传播出去。」

＜前言二＞

　　活动期间，首席师尊正巧留驻天极行宫，老人家再三嘱咐务必将这次研习营学员详细名单送给他看，首席师尊在审阅后呈光殿。

一月廿七日

　　下午一时起，一批批青年学子涌入天极行宫平等堂，工作人员一边办理报到，一边以亲切笑语化解他们的陌生与好奇。

　　下午二时半「手册讲解」，由总执行秘书台北医学院光斋作详尽解说，带领学员们进入状况，接著颇具亲和力的营主任詹光惊开导师上台致词，不时地以诙谐风趣的言谈，纾解了同学们长途车程的疲惫及对陌生环境的不安情绪，大同堂内笑声轻扬。

　　「宗教大同思潮」由杨光赞医师主讲，为此次营队主旨──宗教大同作极佳诠释。杨医师以「人本主义」为整个讲题之贯穿，他对现今社会及宗教界作一番全面性的探讨，杨医师认为，宗教家真正的特质与精神，是随时准备从容为真理而赴义，面对危机挫折都当作成长契机，求神拜佛是在激发自我内在的神性，秉持著如太阳般炙热的积极向上，奋斗不懈的真正宗教观。

　　「规约讲解」这堂课，由光胞同奋将规约意义分为六个层面的认知，另酌加宗教人性的内涵，让人感到别开生面。

　　光惊开导师主讲「静心静坐传习」，他除将静心静坐原理、功效及好处加以阐述外，还强调静坐必得先由「心」做起，以廿字真言引导心念，把人做到顶天立地，光明磊落，静坐工夫才有可能提升。

　　晚上在餐厅的「相见欢」，是主办单位慧心巧思的安排，让学员间尽量热络的小组亲和活动，等不及主持人宣布：「让我们与食物相见欢！」，同学们便端起香甜爽口的绿豆粉圆汤，大快朵颐，此时颗颗年轻飞扬的心灵由从腆腆羞怯转为开怀畅笑，餐厅内很快进入喧腾热闹的气息中。

一月廿八日

　　昨夜学员们初到新环境的种种不适应，已经服务人员善加安顿而平息。晨间第一堂课「华枝春满──庄子」，是由逢甲大学中文研究所杨振良教授，引领大家进入庄子的领域中逍遥游。杨教授说，「庄子」是影响中国人十分深远的一本书，他与老子不同处，乃在于庄子除了指出社会病态外，还提出药方积极去解决问题，在不同情况下给予不同分寸，所表现的是解脱智慧，较重内心之自省及在逆境中自我超越艰困之道。

　　每堂课后的「小组研讨」时段，是要求各小组针对上课内容加以研讨，除鼓励大家脑力激荡，与他人的生命历程交相融合外，并帮助同学们以自由心证方式，来实际探索各个宗教的内涵所在，透过小组研讨，往往能启发同学们灵思泉涌，增进人际关系及表达能力。

　　「集体会坐」时间，列为宗教体验项目之一，然因宗哲营以思想探讨为主，故每日只安排中午及傍晚两次会坐，另外顾及以往所举办的历届活动中学员们对于所安排的宗教仪式不适应，因此各校社团斟酌商研后，决定以循序渐进方式，采自由会坐。

　　下午第一堂课由远东纺织新埔化纤总厂张立德厂长主讲「佛理探源」，张厂长从宇宙之道与生命创生之理作引子，由以「仁」为出发点的儒家天道与性命之学，道家自然与虚无，易经的阴阳变化，耶教　上帝创生万物，慢慢延伸至佛家的一切皆空、空中生有的观、念。

　　「小组研讨」，同学们对佛教所谓轮回、阶级观念及何谓无明、十二因缘等问题，均提出相互讨论。

　　晚上的课，由现任中央研究院民族研究所助理研究员张恭启谈「台湾民间宗教中的人生哲学──从启蒙到蒙昧化」，他以清末厦门的公民宗教为基点，来探讨百年来台湾民间宗教的流变，其间对天公、众神、祖先、孤魂的看法已日益分歧，然自古以来祭天（公）、敬天（公）、畏天（公）的传统则大同小异。

一月廿九日

　　一早的课由一贯点传师，亦是辅大哲研所副教授的黄培钰博士讲授「一贯道的真实义」，黄博士秉持著一贯道道亲谦恭有礼的态度，流畅地分别以宇宙、人类、人生、学道、成道、时间、空间八个角度来阐述一贯道的多层角度。其中有学员发言询问一贯道与天帝教的分别差异在何处？黄博士表示天帝教的 天帝与一贯道的 明明上帝都是相同；无所不在。如果有人理、气、象三天都能尽了；则能了解天道与天帝教都是一贯相通的道理，他认为一个人信仰宗教却不能容忍异己，那是对道的不了解。最后黄博士还针对宗教大同、哲学、宗教等观念与学员作双向沟通。

　　下午的课程，跃入另一传统性的宗教领域中悠游、回教的人生观，特别聘请驻台湾世界回盟理事，本身是台北回教清真寺定中明大教长前来阐扬。定教长表示，回教目前多分布于北非、中东，在中国是以代代相传方式，不公开对外传教。回教认为宇宙间真正的主宰是阿拉，而人是阿拉在世间的代理者，一切要顺从真主，人生的意义与价值就是体天行道。

　　研讨时，有些组别对回教属一神论，观念上把一切归于阿拉的说法不甚赞同，有的组别则不偏颇于任何想法，专就阿拉赋予人类神圣职责的教义作研探。

　　晚上的课「印度哲学史」，由台大哲研所教授叶阿月博士主讲，她表示，印度哲学史丰富而伟大，吠陀经是影响其哲学冥思十分深远的一部经典，叶教授不时地以台语、印度语、梵语交杂使用，如狂风扫落叶般极快速地，将密密麻麻两大张讲义讲解过去。

　　宵夜时间，主办单位别出心裁地为在这七天巧遇诞辰的三位寿星祝贺生日，意外的宣布，引起兴奋的狂呼及喧闹声，大夥团团地围成一圈虔心诚意地，为寿星唱诵廿字真言九遍，详和的唱诵声，洋溢温馨感人的气氛，寿星的眼中，分不清是烛火颤动的光影还是感动的泪花在闪耀著。

一月卅日

　　宗哲营迈入第四天，对于天帝教教义──新境界已有概略的脉络系统，并有其独到见解的成大工程科学硕士吕光证同奋，带领同学们从追寻对生命的疑惑，进而探索其价值，最后达到创造生命，提升出对生命「新境界」体悟的领域里 。

　　光证表示，当他钻研到分子物理学对生命的解答，竟是两个巨大分子的交互作用而忽略人与人间默契及感情时，他困惑了。弘一大师在他生命的高峰，选择出家去追寻更高内在自觉生命的这段历程，反而更能触动他，但是在其中追寻不著一种对国家民族关爱热血意识的感受，促使他跨出脚步，探究到生命的另一个「新境界」里。

　　中场休息时间，许多人纷纷至服务台索取「新境界」一书，显示出适才讲演内容触动学员们一窥究竟的兴趣。

　　接下来，光证继续阐述，他提及师尊在华山白云深处的磊落胸怀，及教义传示人间的过程，并介绍了新境界是以「心物一元二用论」为哲学背景，理论基础则是以第三神论、圣凡平等为两大支柱，实践的途径当透过三种奋斗来达到宗教大同的最终理想。

　　光证藉此介绍皇诰──本教独特祈祷方式是心物最大的调和，由敏驾上台示范皇诰唱诵方式，敏驾特别说明唱诵皇诰的意义，并不是为个人祈福，而是对民族、国家的一种责任承担，关怀层面扩及整个地球甚至宇宙。她剀切的陈述深深地打动了人心。

　　下课后，同学们围著光证热切的询问相关问题，而小组间对生命本源、诵诰、正宗静坐班及皈师等事宜，激起积极探究的气氛，大同堂沸沸扬扬，喧腾不已。

　　下午由东海大学哲学系苏景星教授谈「新约圣经研究大纲」，他阐释新约圣经的内涵与中心思想，并表示耶稣能帮助人类解决生理、心理及精神上的问题，唯有将耶稣所教导我们的真理安置于生命中，才能在面对瞬息万变的人际关系及环境，仍能获得真正的平安喜乐，他的总结是耶稣是创造主，亦是人类的教主、道略、真理与生命。

　　夜晚的「音乐与人生」，请来了敏籁同奋，她首先带领大家高歌「撒塔芦其亚」，弥漫和平圣洁音符的大同堂，让人不禁赞叹音乐的殿堂农充满真善美圣的境地。

　　有十多个同学主动要求参观光殿，这次营队不曾强迫学员们接受会祷会坐仪式，一直以工作人员身体力行自然融入帝教内涵思想的服务热诚，课堂中自由领悟以及私下亲和来潜移默化地逐步诱导，而今晚在亳不勉强的情况，引领著他们实际心领神会光殿的雍穆庄严，感受自是不同。

一月卅一日

　　柯博识博士，荷兰人，当地乃美更天主教大学神学博士，在帝教复兴期即皈依师尊，参加正宗静坐班第五期。多年来在辅大谨守其神职岗位，这次应邀前来讲授「天主教博爱人生」。他开宗明义指出，语言不同阻碍各宗教间交流，他认为有些人自认不信仰宗教，但由于他所依存的文化价值（一种宗教内涵）而行事，自然无法脱离，而生老病死既不是避之而能逃脱的问题，宗教反而能帮助我们充满信心乐观去处理它。

　　柯博士在演讲中提出「宗教是种理论、假设，需自己去客观验证、体悟」，这句话成为同学们课后研讨再三省思的话引。

　　下午为联系同校间同学情谊的「校际联谊──心心相印」活动，分为北、中、南三区座谈或下山踏青等不拘亲和形式。由各社团负责同学主持，希望藉此同区的学员能增加彼此认识机缘，扩大社交范围，在营队结束后仍能因地缘相近而彼此联系，校际间的活动举办，更可相互支援。

　　「中国文化的中心思想──周易」是由德简书院负责人王镇华先生主讲，他表示，易经是一个民族长时间智慧经验的结晶，忧心社会乱象而产生出的警世精华，他强调人有一极珍贵的可能──修养成德，走德业的人生能在前半生就充实好自己（内圣）；接著对社会或下一代为他们的终始服务（外王），将生命「由始而终」的生之道，扩充到「由终而始」的生生之道，那一股生气，即是古往今来有情心灵的呼应（仁）。

　　同学们在这场讲演中蓦然惊醒，中华文化、这个以为已经不合潮流的古董，才是真正安身立命之道，舍近求远地追寻新的宗教思潮，却忽略身旁这份取之不尽用之不竭的瑰宝，同学们狂饮知识甘泉般踊跃发问，下课时间欲罢不能地延了一个多小时，最后由光惊开导师宣布下课，才告结束。

　　晚上约莫四十多个学员要求上光殿朝圣，除入殿礼外并集体唱诵皇诰，眼见阖目虔心祈祷年轻纯净的面颊，不禁欣然，不管他们是否有缘进入帝门，毕竟他们主动一窥堂奥，是好的开始。

二月一日

　　早上的课，由张立德厂长主讲在欧美正是方兴未艾的「新时代运动」，张厂长言简意赅的将新时代运动兴起背景、本质阐释完后，话锋一转，论及其著作「心物能一元论」与现今科学、哲学、宗教的关联性，学员们饶富兴味地发言，一往一来，一问一答间，丰硕的内容随之而生，热闹非凡。

　　下午「天帝教的精神特质」，由本教首席师尊亲临演讲，师尊精神奕奕、步履稳健，一进来便慈祥的笑说：「我虽然已经九十岁了，但是与你们心心相印，心理上的年龄绝不亚于同学们！」这句话引起一波波会心微笑。首席师尊特别说明宇宙创生同时便有 天帝的教化，各宗教教主是先后奉　上帝之命适应时代环境需要而下来行道救世，本教教徒同奋没有门户之见，亦不可忘根本，仍可信仰原来宗教。首席师尊并要同学们参见「天帝教复兴十年，天帝教独具的时代特性与实质内涵之具体验证」一书，希望能在短短的一个半小时内将帝教精髓倾囊相授。

　　午后临时安排一场感恩祈祷，集体诵诰五十遍后并会坐，参与的同学深深体受到光殿上无形的加持，能量的提升。

　　晚上亲和座谈双向沟通，请来随侍师尊旁的天人亲和侍生李普专同奋为同学们释疑，因为几天来「圣训」悬贴于两侧布告栏，同学来往无数次引起极大好奇，想破脑袋却始终百思不得其解，何谓「侍笔」？由普专来讲解，的确再适当也不过了。

　　「青云岭之夜」是同学们引颈企盼许久的压轴节目，各组于前两天便卯足全劲，快马加鞭在课堂之馀加紧排练。由北医人哲社社长光弘主持，节目有模仿打坐时众生百态的中国静坐史───起乩、瞌睡、成道等篇，旁白逗趣幽默，即兴的演出夸大引人发噱；「四个笨偷儿」的默剧，演员朴拙可爱；为整个活动料理一手佳肴的大厨师，光学同奋扬琴演奏，悠越清扬，学员们直叫安可，窘得老实木讷的光学涨得满脸通红；几位同学才华洋溢，钢琴、吉他及笛子的独奏，颇具大将之风：另外，光南清唱「烧肉粽」、「榕树下」赢得满堂彩；「群仙乱舞」的载歌载舞，由数人组成的民歌大合唱清新动听。终场「萍聚」的歌声，将兴高彩烈的高潮引入离情依依的低迷气氛里，忆及几天来朝夕相处，促膝长谈对宗教人生哲学的感怀，不论争论的面红耳赤，或是心有所感的相对微笑，如电光火石般的会心相知，都将随风逝去，一幕幕景象幻化在眼前，同学们的心早已融合成一片，鼻头发酸轻轻地合著哼著，强忍著就要离别的愁绪，深恐一不小心，盈眶的泪便滴落下滑。

　　这六天来，正巧是行宫有史以来最冰寒刺骨的一次，寒流过境久久不散，那种强风侵袭冻彻心扉的寒酷，加件御寒衣物仍旧刮爬著肌肤，彷佛要扯裂似的，然而学员们不论于课堂、小组研讨或亲和时均热劲十足，交会时不断绽放智慧的火花，冻红的脸颊上流露著心灵充电的喜悦与感性，晶亮的眼神含融著迫切的求知欲，整个营队凝聚著极大的亲和力，已不止一次有人说：「好高兴！在这里居然找到了志同道合的知交。」那是在赤诚的原始触动中，找到了对心灵深处精神领域中能相知共鸣的同道吧！

　　青云岭之夜划下难忘的休止符，六天来紧凑的课程虽然疲累，小组间怎舍得就此倒头大睡，只见有人禁不住浓浓的离愁，情不自禁地痛哭流涕相拥而泣，有的小组或聚于餐厅，或围坐大同堂，紧紧抓住青云岭之夜的尾声。

二月二日

　　晨间任凭营本部上课钟声敲得震天价响，扩音器的曲子进行得热血澎湃，学员们仍浑然不觉地沈睡梦乡，有的学员才刚入睡哩！「心得分享」被迫延后开始，大家脸上带著意犹未尽的睡痕，同学们纷纷上台发言抒怀，对于天帝教，大多抱持肯定的态度，认为帝教包容力广，有人心怀感恩，谢天谢地，还有人说：「我来这里观察了七天，终于投降了，不可能会有那么多人同时说谎。」这句话不约而同地泛起阵阵笑声波涛。接下来，敏蓬代表工作人员鼓励同学们跨出天极行宫后，仍能以更宽广的胸襟，义务奉献的精神来看待万事万物，由小我开始进而影响周遭的同学。

　　结业式由詹开导师致词，他期勉大家今后要结合理入与行入，在这里的所见所闻，今后十年、甚或廿年，经过人生历练而将之相互印证，更深入去了解宗教哲学，每日仍能反省勇于认错，将使这一生更为圆满，创造调和的新生命。

　　宗哲营落幕了，而帝教积极奋发的人生观；仁爱思想及王道精神，以及宽广包容的宗教理念，才刚在这批青年学子心中萌芽，将随著散布到各个校园角落，无远弗届。

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