深人研讨帝教内涵　丰富入世修道人生

　　为加强同奋对教义新境界的认识与对帝教修行内涵的了解，高雄市掌院利用春节连续假日期间，举办为期三日的教义研习班，特别邀请始院光斋、敏蓬及敏晨等三位学有专精的同奋前来主讲……

精神与物质并重

　　二月十七日年初三，由光斋同奋主讲教义──新境界，下午光斋先对整个教义内涵提出一个大纲说明，他说教义是以精神与物质并重的「心物一元二用论」为哲学理论基础，并观察整个宇宙旋和系生生不息的现象而提出「万有动力论」。对天人之间的关系，光斋表示教义是依宗教历史的发展演变，认为神明乃是自然和物质间的一种媒介，而主张「第三神论」，同样人类若懂得修炼亦能达到神明的境界，此乃「圣凡平等」的真义。

　　光斋同奋接著说明人类向上提升须依「三种奋斗」来自修自证，在天帝教则要力行五门功课，出心出力出钱，修炼封灵，而达到精神生命永生共生，以宇宙为家的目的。最后光斋同奋强调教义可引导人类创造整合科学、哲学及神学的新时代科技文明，达到妙用宇宙自然法则，走向宇宙高次元净化的理想境界。由于光斋同奋对教义的深刻体认及有条不紊的介绍之下，使参与的同奋颇有耳目一新、获益良多之感，散会后更有四、五位同奋意犹未尽，围著光斋同奋讨论到七点多才离去。

　　晚上集体诵诰后，继续由光斋同奋对教义──新境界一书作重点的讲解，尤其著重在与现代科学理论相互的比较，因而印证了在民国三十年代所完成的这本教义是一部超时代的钜著。因时间有限未能对书中各章节内容作广泛的讲解，但光斋同奋就各标题切要的说明与精辟的见解，使同奋对新境界一书有更深入的体认。

帝教信仰民俗化

　　二月十八日年初四，晚上会祷后由敏蓬主讲「天帝教与民俗信仰」。她表示民俗信仰是民间社会文化最重要的部份，与各民族的文化传统、社会背景及生态有密切的关系，就我国的民俗信仰则具有融合性、扩散性、传统性、放任性、巫术性、现实性、现世性、自私性、人神一体性等九种特性。

　　敏蓬并表示，民俗信仰具有维系民族道德与社会秩序的功能，强化人民应付人生问题的能力，并有美化及教育人生的价值，而其信仰的对象主要有对天、地、山、水等之自然崇拜，及对祖先、圣贤、仙佛等之灵魂精神崇拜。最后敏蓬提出天帝教同奋对于民俗信仰的应有态度，须由了解、包容、到导之以正，使其能明了并接受天帝教无私及奋斗的宗教理念。由于敏蓬丰富的人生经历与幽默风趣的谈吐，使整个大同堂笑声不断，让同奋度过经松愉快又有知性收获的一夜。

愿力勤修方有成

　　二月十九日年初五，研习班的最后一天，由光斋同奋主讲「帝教封灵修炼与各家静坐方法比较」。首先由敏晨同奋恭读「宇宙应元妙法至宝」一书中有关各种静坐法门及封灵修炼的各篇圣训，接著光斋同奋以人体气脉图来说明各家静坐方法：有的守下丹田，有的守上丹田，有的先修任督二脉，有的直修中脉，而帝教的「法华上乘直修虚无大道自然无为心法」，则直接由炼神还虚著手，此法门须经师尊点道打开天门，默运　上帝灵阳真炁，修炼元神始有成，及　上帝召见加锡无形金光等步骤，修炼方法则要发大愿力引来先天一炁，勤参法华自然无为静坐，力行四门功课信心不惑，及不惧困难坚持到底以完成天命。

　　光斋同奋并表示，修炼方法师尊已明确向同奋说明，此法看是简单，但天下决无不劳而获之事，一切就看同奋如何把握此三期末劫上天所赐的法宝，发大愿力、勤修苦炼、奋斗不懈。由于演讲内容的丰富及同奋发问的热烈，使得整个活动进行到十一点半才结束，最后在同奋欢送光斋等三位同奋北上声中，为此次为期三天的教义研习班画下了收获丰盛的句点。

　　此次教义研习班排在春节假期，原预计参与的同奋不会很多，但三天课程下来，共有三十多位同奋前来参加，真是大出所料，更由参加者听讲的认真与发问的热烈，可知同奋除了诵诰与静坐之外，对帝教精神特质与内涵的了解，亦有一份殷切的期盼。由于此次活动的成功，加强了对今后举办各项研习活动的信心，相信假以时日，必能帮助同奋对帝教内涵的充分认识，提升同奋精神领域，加强同奋引渡原人的能力。

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