恭贺首席师尊师母九秩晋一华诞双庆

　　天帝教教义绪论中提到，宇宙之真理无尽无穷，人类虽是理智最高等动物，然而仅能了解理智所能见闻之直觉范围。即使是「大而化之之谓圣」的圣人，亦断不能因其已知之理，而穷究出乎「知的极致」之外。是故过去许多科学家、哲学家分门别类，以其有限之优越智慧，时常玄思冥索，殚精竭虑，终久未能探出宇宙相当究竟。其最大缺点，即是囿于心物之分的成见，各走极端，未能探本穷源，所以最后仍有回到宗教上来，研讨神灵之学，向「神的境界」继续探求，及其方有心得，正拟深造，但已时不我与，而与世长辞，遂亦湮没无闻。

　　中国往古之宗教家，亦有以其自身勤苦修持而得之神圣启示，如道家之通灵感应、佛家之明心见性等法门，思以现身说法，化度有缘，惟因限于潜修独善，或以妙义深微，难期普遍，对于人类社会真理前途，无甚助益及影响。

　　首席师尊有鉴于此，欲藉人身肉体修持最高境界之体悟，揭示物质宇宙本体之由来，与生命究竟、人类归宿，使世人生存奋斗的思想领域超越物质世界的范畴。即以天纵之资，知理之明，于潜居华岳，白云深处之际，上接清虚之炁，媾通天人文化，下贯涵静之体，参研宇宙真理，阐明形成宇宙天体之始源，奠定心（和子）物（电子）相配一元二用宇宙本体之由来，对生命之究竟、精神之寄托、奋斗之阶段、世界之归径，依科学之理论，详加说明，融合宗教形而上之玄学与实证科学，完成天帝教教义──新境界之理论基础。而开启学术界未来之先锋，创宗教空前之革命。

　　兹举教义中之第三神论与新生论，以验证有形、无形；自然、物质；宗教、科学的互动关系：

　　第三神论──神权之极限不过是作为自然与物质间之一种媒介，神乃是执行 天帝旨意之天使，不独不能创造自然，其本身仍受自然律之支配，惟具有方法足以避免之而已。

　　天帝为调和自然律之最高执行者，能影响宇宙各个性灵之活动及各种自然现象之发生。所以人类一切违反自然界平衡的行为，会破坏自然律而感召天灾人祸之发生，是可预期的。此为神权的第三时代，即神为媒介之神，神是人类修证而成，是在世追循自然律，懂得修行、奋斗，以求得死后避免自然律支配之道。

　　首席师尊启示教徒同奋了脱生死，走出轮回的阴影，其方法即本教的修持法门──性灵和子借由电子体（肉体）修炼方式，不断提升位能，并经净化，即可进入高能阶次元空间，成为较具智慧之生命和子，使同奋依循自然律，突破层层时空障壁，而能接收到来自 天帝之讯息与高能量，达到与天亲和之妙境。其间神媒所扮演的角色，则处于衔接地位，以利和子净化之推动，缩短天人亲和之距离，于现今科技昌明之时代，媒介神的重要性日益凸显，其为助道显化、传讯、媒挟等种种方式之表现，极为频繁。如何配合天人交流，助长人文力量，提升科技研究，开创人类新机运，则是人类当前最重要的课题。

　　新生论一章中，对自然、物质之间，认为有某种半阴半阳之力，在求二者之配合者，即为神煤。神为物质之上，自然之下之造化，故在精之上炁之下者，即是神也。修道者，即系合精炁为一体，由物质而返自然，由后天而合先天，由现实而配真理，发亲力而应和力，故能成神。反之，如神圣不从天理，即生凡心，阳电子渣未即化热而加重，遂即下降，复为现实，而成物质矣，故曰：圣凡平等。

　　因此，首席师尊在一篇「从宇宙生命谈肉体生命与精神生命」中强调：今天地球人类要认清在宇宙中的地位与责任，奉行　上帝的宇宙真道。尤其是万物之灵的人类，更要明白地球是如此的渺小，肉体生命是如此的短暂，没有什么好争夺，应当祛除人类自相残杀侵略征服世界的心理，扩大生存竞争的思想领域，集中全球用于武器军备的力量，共同发挥聪明才智，发展太空科技，向大宇宙进军，来征服自然，开创人类的高度文化，为世界奠定永久和平大同的基础，上为人类谋幸福的先民前辈继承历史的生命，下为万世子孙创造继起的生命，使宇宙的新生命，永远生生不息，然后我们在地球上躯体虽然死亡，而精神生命却能与宇宙相始终。

　　另一方面，宗教的教化功能是在弥补社会伦理道德之不足，并给混浊的社会注入一股清流，在如今人欲横流的现实潮流中，重法与严刑，并不能彻底从根解决人类的问题，因之，宗教文化的建立实是廿一世纪济危扶倾的主流。

　　天帝教复兴以来，前五年在万事莫如救劫救急的情势下，以救劫为先，宏教为辅；次五年则救劫、宏教齐头并进，相辅相成，而如今救劫十年有成，人类毁灭浩劫，由于有形结合无形的奋斗精神之配合，得以延缓。

　　首席师尊曾在复兴十周年的庆典上，豪气凌云的说：「我相信我还可以带领大家再奋斗十年以上」。师尊今年九十一岁，十年之后，百岁期颐，展望本教第二个十年的始端，将是宏教为先，救劫为辅，亦即确立并阐扬天帝教文化，使帝教新境界普化全球，以之开启人类原始先天智能，创造廿一世纪本太阳系的新文明，改造人类社会的本质，调和社会秩序，重建理想的新社会。

　　欣逢首席师尊、师母九秩晋一华诞双寿荣庆，本刊谨以此文，敬申虔贺。

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