「师者，所以传道、授业、解惑者也。」师有民间技艺传授之师，有课堂课业讲授之师，亦有桃李满天下之大宗师，孔子则名传千古，后人尊为「至圣先师」。释迦牟尼佛，以人人本具佛性，教导众人脱离轮回苦海，乃为「天人师」。我们的师尊传 天帝大道、授救劫大业、解人生大惑，为国为民，为全世界人类，忘年忘我，大声疾呼，大力奔走，其情之深，其悲之切，何其壮烈，弟子莫能名之。

　　人有生老病死等问题，天降圣人，本即要抚慰众生之苦，故皆能本大悲之情怀，由体验众生之苦，到包容众生之苦，进而解决众生之苦，最后则要使众生自我超脱其苦。孔子，三千弟子七十二贤人，其教化能流传千古，历久弥新，乃因其能包容社会各阶层，有教无类，故弟子中有圣贤如颜回者，亦有昼寝若宰我者。

　　在苦多乐少的人生过程中，经历了悲欢离合身心的折磨，内心觉醒寻找解脱之际，最渴望的乃是心灵的滋润。天命之谓性，人生下来，上天就赋与每个人良知良能，但一般人常受七情六欲之蒙蔽，故王阳明遂有「致良知」之学说。内心觉醒之际即良心自我发现之时。圣人之教乃率性之言，能使人内心挣脱无明之束缚，回复本来之面目，众生如久旱逢甘霖，故能风行草偃，教化广大之生灵。

　　圣人是大公无私的，总以平等慈悲的胸怀面对众生。但众生内心之觉醒，仅乃求道之始，仍须经历长久心灵之洗炼，克服七情六欲之诱惑，才能够真正超凡入圣，返本还原，也就由于弟子心灵成长之差异，而形成了不同的师生关系。有些弟子在遭遇了困难疑惑，才会想到师尊；有些弟子虽心念师训，但无法克服情欲之束缚，而沈浮不定：亦有些弟子下定决心，追随师尊脚步，勤修苦炼。但不管个人心境如何，身受师尊之教诲与恩泽，皆应心存感恩，待将来机缘成熟，终能逐步提升。圣人亦知众生根性之差异，故能悲智双运，权实并用，无非是要引导每位众生皆能步上终极之大道。

　　「 天帝无私，唯德是辅」。圣人是慈悲给每位众生平等的机会，但在抉择时乃是公理与正义之时刻。释尊将「正法眼藏」付嘱大迦叶，乃在「拈花微笑，心心相照」之间。五祖将衣钵传授慧能，亦因一句「无所住而生其心」。莲花圣境所栽莲花仅壹佰零捌万枝，核子战争一起，谁又能得渡？此乃须深思与警惕者。

　　三期末期，师尊毁装下凡，帝教应运而生。此时此地，师生之结合乃在为救劫而奋斗。人生虽多艰，但在帝教这大家庭之中，彼此扶持，相互关怀，一切困难皆可迎刃而解，问题乃在同奋是否能以开阔的胸襟，真心的奉献。今逢师尊九一寿诞，身受师尊的教诲与恩泽，若是知恩图报，则应善体师心，积极投入救劫奋斗的行列，才是呈献师尊最佳的祝寿礼。

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