华山上方人物志之十一

　　阚英侯，山西太原人。我百思已无法记忆是谁介引上华山的。疏落中濯的发顶，刻划出当时已逾中年，中人身材的外在形象，极神似西方漫画中的福尔摩斯，气质孕有著一份智慧型的冷峻与蕴藉。我们弟兄常将他姓名中间的一个字删掉，昵称他为「旱猴」，他也不以为忤。

低头哈腰住了四年

　　他到大上方，正是多方菁英荟集的时候，三官洞客房连得阁楼上简陋通铺，均都住满了同奋，记得黄霞遐，就便安排到玉皇洞神龛侧的小间里蜷卧了几天。是我自作主张开启了华盖柏下的四方洞，约一个中人的高度，祗有四席大小的空间，让他住了进去，好在大上方的道士们相处已久，跟我们弟兄均有极深厚的友谊，视作当然了。阚英侯就住在四方洞中低头哈腰，随遇而安地住了三年馀。

　　我时时庆幸成长在一个多难的时代，尤其庆幸在大上方那段童年启蒙的岁月，所接触与生活在一起的；那辈亦师亦友，也侠也狂的华山同奋，他们在多方面开阔了我的视野，更在有意无意间引领我进入多重的知识领域，他们在我幼稚童驱的小心灵中所播下的种籽，虽然当时了无痕迹，现在却源源不断滋养著我，且影响到我的学术生涯。阚英侯同奋，就是一个最好的例证。

鉴别古玉别具慧眼

　　阚英侯，在太原经营银楼，从他纤巧秀长的手指，与对玉器珠石的别具慧眼的鉴别能力，每每会对于珍宝古玉能如数家珍地述说出一番道理，固然，我们弟兄童稚无知，但连如邢世五、张青云这辈老江湖，在每当听得「旱猴」细说从头时，都为聚精会神，目瞪唇摊，就可以知道他在这方面的功力阅历。

铁划银钩隶书一绝

　　阙英侯铁划银钩的隶书，尤是一绝。华山同奋中他与李旭如先生的龙飞凤舞的行书，并为瑜亮。他们俩人谊属晋北小同乡，所以他俩经常会聚坐在四方洞前的一方小天地里，一壶清酒，娓娓清谈。我时常加坐在他们之间，静听他们的高论，如今回忆尤为那份松涛、竹吟、斜照、微风的天籁熏味无已。

青主书画平生钦折

　　旭如先生与旱猴的把壶谈篇里，大都集中在傅青主先生的书画，让我所神往与铭记的，当时他们传诵青主先生时，曾说傅青主先生说字犹人格，因为青主先生非常鄙夷赵子昂，当为阙英侯讲到此时就会朗朗上口地背诵青主先生指示学写字的四句箴言：「宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻浮，宁率真毋安排。」这四箴岂仅学书法则，已成为我终身奉为立身、治事、待人、处世的圭臬。

　　阚英侯推崇青主先生的字有：「结体疏而怪，用笔颖而险，戈戟森然，钩磔特甚，貌似钢墙铁壁，实则在朴拙中另有其妩媚的灵气。」而旭如先生则说：「青主先生字虽有雄浑苍劲之气，却不失朴茂宽和之韵。」这些评语，当时我祇是随座谛听，随机铭记，未料四十馀年后，在我治近代中国思想学说时，开启了许多研究的脉络，尤其庚午十月三度赴北平参加学术会议之便，至琉璃厂旧书肆访古时，无意间阅读得傅青主的手迹，由斑剥的故纸堆里，墨痕如刀，一点一点如刻切入纸。行笔恣肆，大气弥漫，可以体悟与感受得青主先生的顽强、刚毅的旺盛生命力，将一生的受苦、郁闷、挫折、愤怒借一方小纸，几点墨痕，留在人间，百年后，尤能撼动人心。

高风情操医术仁心

　　阚英侯和李旭如两人对话中，最多的话题，应为明末清初山西的大儒傅山──傅青主先生。在我童年傅青主先生的形象早已镂刻在我心版。

　　青主先生生于明万历卅五年，卒于清康熙廿三年（一六○六──一六八四年），晚年隐居处名「松庄」，在山西太原城东南「浮浮若旌幢」的双塔寺下，自号为青羊庵，后改为霜红龛，以秋季树草菜色胥红，而喻晚节。他有青羊庵诗一首，虽隐居不忘复明，正如他所言「贫道岑寂中，每耽读刺客游侠传，便喜动颜色，略有生气矣。」其诗如下：「心隐亦伤厚，况复肆其簧，多所不忍道，岂复胜篇章？流连郑卫诗，使人不能狂，澹静陶处士，乃有咏荆卿，剑术惜其疏，举杯饮欲忘。重篱不可解，颇异山谷黄。」青主与明大儒顾亭林先生甚相契合，时相往还，且遗有诗章唱和，其中有句：「待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎」与「山中不诵无衣赋，遥伏黄冠拜义旗」等名句。似两氏间有反清的道义秘密结合。阚英侯每每吟咏起上述诗篇，肃然起敬，悠然神往，至今尤存我的记忆中。

　　 一般人都说青主是中国最早的帮会结社的倡始者，洪门且奉为主盟领导人。但，青主秘密流传在山西地方的民爱，不是他的鸿博学问与研究方法，而是，他民族贞节之高风情操，以及他悬壶济世的医术仁心。

以禅学释庄子心斋

　　阚英侯同奋在大上方三年里，曾与我在玉皇洞中，同为天人交通尽过力、尽过心，他担任过双乩的下手与记录，在帝教的经典中留下痕迹。如列名在应元宝诰中侍录「阚英」即为阚英侯；「李齐」则为李旭如先生：「郭正」则为郭雄藩先生。

　　阚英侯对庄子极有研究心得，他与李旭如先生在讨论到庄子时，虽然各有执著，却有互通之补，尤其对人间世篇「心斋」的观点，旭如先生以宋明的心性之学，予以肯定，阚英侯则从禅学来譬解。他们讨论中最为深刻的说法：「不用耳去听，而用心去领解，不用心去领解而用气去领解，因为耳是止于听，心是止于感应，气才能空明，才能天人相合。」这一段对话，让我体会师尊炼神还虚的道理，以及启发了我「洁欲」的思考。

旱猴有两个怪习惯

　　旱猴有两个怪习惯：每天早上盥洗时间特别长，约莫要半炷香，他以十馀方豆干大小的碎布，不断地卷在两手食指上，蘸了淡盐水轮流涤洗鼻孔，清洗时并发出一种似艰辛又愉畅的咻咻声音，他说：这是治疗鼻窦炎的上佳方法。每当盥洗毕，他那鼻尖上就泛起充血红润的光亮，尤其是冬天他使用放置在炭盆上的热水洗涤时，尤为显著。据他自己的解释，这种洗涤是傅青主传授医治鼻窦炎的疗法，无从考据，亦只好姑妄记之，信之。

　　第二件怪习惯，是他每当午晚餐后，一定在碗中挑选一些残肴剩菜，然后加一些盐与醋，然后冲入开水，慢慢地咀嚼饮食下去，即使桌上已有丰盛美味的汤，也会如此泡制他那特殊的「还魂汤」。我常常好奇地询问他这种「还魂汤」的由来，他祇是吱唔漫应，我亦祇能记之。

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