勉为发挥救劫使者之天命而奋斗

这次第二期日本宏教干部训练班，虽然只有十五位日本同奋参加，但人间天上却都已尽全力加以配合。尤其无形中并邀请了日本五大神佛：天照大神、神武天皇、大日如来、日莲上人、不明动王等，以一系列方式，每天至少降示一篇圣训，有的以问答方式，释疑解惑；有的以专论方式，阐扬教义。这些圣训不论国籍，是所有同奋都应该深切了解的。尤其对于中日两大民族未来、过去、将来，如何尽释旧嫌，永久和好，为中日合作、世界和平做更多更大的努力与贡献，以达成合作和谐的世界大同，天人合一的境界，更要大家细读五大神佛的圣谕，共同努力，和平，奋斗，救世界。

参训学员应有的体认

吾乃维法佛王：

　　各位学员今日依天帝教皈师及皈道仪式正式成为永矢三奋的救劫宏教使者，实是道缘殊深，可喜可贺。此次训练时间虽只有十五天，但无形中亦将邀请日本五大神佛：天照大神、神武天皇、大日如来、日莲上人、不动明王等，以一系列方式，每天至少降示一篇圣训，以充实学员之精神资粮与内涵，并供参研之需。而学员在首日参训之同时，亦应有以下体认：

　　一、主办单位以「完全免费」的方式竭诚培养宏救干部，以示绝对诚挚欢迎「有朋自远方来」之愉悦态度。并且自始至终尽心尽力安排课程及各位之食、衣、住、行，仓促筹措之间，总有难如人意之处，亦在所难免，故应以包涵及感谢所有工作人员不辞辛劳，出心、出钱、出力之牺牲奉献精神。

　　二、上呈表文乃是人间因有重要大事而必须敬禀于天的仪式，故代表著人与无形亲和，并已由无形备案之重大意义。

　　三、皈师者，乃是皈依于天上人间三位一体之首席使者（二位天上文、武首席使者及一位人间首席使者），并兼修奋斗初乘，而皈道者，则是皈依于　上帝立教之道统衍流，并兼修平等中乘，静坐炼灵。以上为二种不同且必须循序渐进的修行阶段，各位今日能一并同修二阶段，可见堪为道门中人。

　　四、凡经由　上帝之大使者之点道而接受炁能布施者，即可开启可以了脱生死并接引　上帝宇宙灵阳真炁之天门，是改造生命，再造灵魂之重要关键。

　　五、天帝教强调「心诚则灵」与「敬神如神在」之观念，故不崇拜或不迷信于任何雕塑的偶像，并只在教坛（光殿）设立光幕及香案，以供朝圣者膜拜及祈祷。

　　六、光殿之光幕是无形宇宙大能之分化场所，也是同奋向天祈祷之无形能量聚集所。

　　七、天上人间已达成共识，为了各位将来在天道及人道前途设想，决定自开课日期起第四天午时整，安排原灵前来与学员合体，以调和学员之灵魂及肉体，增启先天智慧，觉悟与生俱来之使命。

　　在此，希望学员勤奋用功，好自为之！

天运辛未年四月二十七日亥时侍笔普专

　

静心、耐心、安心、决心　体验宗教精神文化，忍辱负重，坚持到底

吾乃不动明王：

　　在各位学员尚未正式与「原灵」合体之前，吾先以问答方式来为各位解惑：

　　一、问：吾们远从日本来台，谨向首席使者致最高敬意之外，在求道之同时，应以何种态度应对之？

　　答：在繁忙又紧张的工商业社会环境中，能暂时解脱人道生活的拘束与缠缚，远渡重洋，专诚来台，姑且不论每个人来此之心态与目的，皆宜以谦虚勤学的治学精神，彻底地了解首席使者修道济世的方法与精神，觉悟众生大导师毕生的心路历程，激发出兼善天下的强烈使命感，如以休闲渡假的「玩票」心理应对之，则不仅浪费宝贵光阴，并且丧失了来此求道之意义。

　　二、问：吾们来此受训，以虔诚认真之心来闻习宇宙大道，总深觉课程繁重，生活压力若隐若现，偶产生不适应感，试问如何自处及改善？

　　答：由于日本的国情、民族文化、社会型态与生活背景及方式毕竟有所差异，故于学习之时，在语言、文字及思想表达等各方面，一时之间总难免会呈现无法适应或力不从心之现象，在此时刻，宜即刻发挥「武士道」之优良精神──忍辱负重，坚持到底的一贯精神，以「静心、耐心、安心、决心」自勉，将各种不安烦躁及委屈加以消化及吸收，从每项宗救生活细节之中，体验宗教精神文化对于个人甚至全人类启发智慧及灵性进化之影响力。

　　于必要时，可适时向主办单位表达学习困境及提出难言之处，时时保持畅通的亲和沟通管道，必能得到主办单位善意回应，使此次训练课程功成圆满。

　　三、问：首席使者的进道精神如何？请概略示明。

　　答：首席使者自幼即薰陶于中华文化及王道思想之中，故从小在心灵上即建立与人为善，济弱扶倾，慈悲救世的伟大思想，时时以「忠孝」二字为座右铭而修身处世，忠孝于自己的良心，父母、家庭、社会、国家，甚至于　上帝。由诚心不欺，中正为公之己忠，扩展至关怀天地万物，而与　上帝同心之宇宙忠；由反哺侍亲之小孝，升华为至大至悲、大仁大德之大孝；以己身成就众生，以众生之未来前途为毕生之职志。以一股坚持「上帝与我同在」之忠道信念，奋斗不懈，从现有躯体之假我，进入忘我、无我的境界，进而造就许多的「真我」──灵魂生命的再生及永生！至今虽已届九十一岁高龄，仍以永不退休的精神，效忠于宇宙，大孝于天地，充分且活生生的表现精诚求道，奋励修道，自觉悟道，忠贞行道，进而无为证道的进道精神与非凡成就。

天运辛未年四月廿八日亥时侍笔普专

　

原灵合体的重要性

吾乃不动明王：

　　今日正值学员与原灵合体之大日，吾继续以问答方式简略释疑：

　　一、问：何谓「原人」、「原灵」、「元灵」？其间关系又如何？

　　答：在此先以简图说明之：

　　（无形界） （有形界）

　　　原灵　　 　原人（上帝的子民，肩负与生俱来的使命与任务）

　　　　↓　　　　↓

　　　属先天性　原人本身为灵魂（即元灵，属后天性）与肉体之组合体。

　　因为各位皆是　上帝的原人，是代表无形界在有形界济世拯灵的救劫使者，故无形中安排「原灵合体」仪式。由于「原灵合体」乃是一大盛事，因此，天上人间必须慎重其事，今日午刻正，由维法佛王与崇道真人二位上圣率领诸学员之先天原灵，在他们二位上圣及首席使者共同监护之下，正式与原人合体亲和。

　　并且由于每个人之先天灵质与后天体质不尽相同，所以在与原灵合体之时的感受性亦随之不同，或突然身不由己地发出赤子之心，悲恸感伤；或身体气机隐隐发动；或内心莫名其妙的充满平安及喜悦；或宛如平时静坐，毫无任何感觉……以上等等情况，无论每个人存在何种感受，只要以平常心来对待，以虔诚感恩心来祈祷，深信必能荣获　上帝的应许，而受到上天慈悲加持灵光，重新改造生命。

　　二、问：原灵合体的重要性？

　　答：由于原人遵奉　上帝旨意来到人间而负有重要天命，因此，当法缘成熟之时，便由无形中之仙佛行使教化原人之灵魂的法力，使原人透过各种管道及方式，相继重返进入　上帝之天国的大门，准备完成　上帝的旨意，挽救世界浩劫，维持地球之和平。

　　在每个人的原灵国度上，于无形界内，皆有其原灵的「炁统」，此「炁统」即是──灵系（原灵的系统），其情形类似于人类族谱的家族系统，所以今日为各位安排合体之原灵，只是个人之原灵炁统之中的一员，其合体之条件，必须考量现阶段原人之先、后天环境因素而有所不同，并藉以启发原人之智慧本能与激发灵体气机，以便助原人早日完成　上帝所交付之使命及对全人类有所贡献。

天运辛未年五月初一日亥时侍笔普专

　

宏扬　上帝宇宙大道　善尽救劫使者天命

吾乃不动明王：

　　在今日，吾仍继续以问答方式来释解学员心灵上之疑虑。

　　一、问：吾等在日本时，在有心人士安排之下，亲自经验或目睹光鹏为人施治天人炁功时，出现各种显化奇迹，各方莫不另眼相待，促使吾等跃跃欲试，组团来台求教，此时如何才是此项「特异功能」成功的原因？

　　答：光鹏所为人施治的行为，在天帝救的特殊名词，命名为「天人炁功」，就其解释而言，是一种在天上（无形界）与人间（有形界）共同努力奋斗及慈悲济世之精神下，达成治病诊心，救人拯灵之目的。严格定义之「天人炁功」与世界上所谓之「气功」或「特异功能」呈现所引接能量来源和治病方式及效果，实有天壤之别，不可相提并论。而此项「法技」施行成功的原因：

　　（一）归诸于「无形应化有形，有形配合无形」之大原则，「无形应化有形」即是无形界仙佛为达到大慈大悲，救苦救难之精神愿力，以他们坚苦修成证果所得证或成就之灵力及法能，不惜任何代价，透过人间肩负天命具真正修炼的正气之士的管道，做为显化力量的方式。另「有形配合无形」则是有形界人类必须培养正气，遵守宇宙天地间的最高修行法则，发大愿力，拯救人类未来的前途，方得无形之肯定与赞许，付予天命，并以积极奋斗，随时牺牲奉献自己的身心，以配合无形感应救化人心之目的。

　　（二）必须在人间具有最高宇宙灵能者的点道传授及正统指导之下，达到无形与有形、天上与人间共同显化之力量。

　　（三）病患须虔诚求治，并以廿字真言作为人生守则，自渡渡人；而施治者除应积极培养浩然正气之外，更须不断坚苦修炼，以便能和无形仙佛的高能量磁场产生融合及共振效果，进而随时接引仙佛的炁能而为人诊心治病，并净化或拯救求治者之灵魂。

　　（四）施治者须心存不惜牺牲身心布施之代价的决心救人，不求贪天之功，不炫耀己能，一切功德皆归诸天上的大仁，并以不收受任何馈赠为原则。

　　二、问：方才提到「天人炁功」或「炁能」，与一般「气功」又有何不同？

　　答：二者在表面上，同是为人放气治病，但是在实质意义上，大异其趣：

　　（一）气功：由人体藉由静坐（内炼精、气、神）或武术（外炼筋骨、肌肉）之方式，炼就成内丹或外丹，使体内气机隐隐待动，使体内所炼成之气，经由意念外放，如修炼程度较高或成熟者，即能与地球同温层以下之磁场产生共振效应，而接收后天气能，进而为人放气治病。

　　（二）天人炁功：人体在必须藉由法华上乘正宗静坐法之修炼下，经由虔诚贯念廿字真言，在廿字主宰仙佛之护持与引导之下，与高能量的宇宙磁场交互形成共振磁场，而接引先天炁能，为人净化受污染之灵体及诊心治病。故天人炁功所涵盖层面同时包括了有形之生理肉体及无形之心理及灵魂。

　　三、问：吾等来台求教于「大先生」，大部份人的主要目的是学习静坐法及天人炁功法，本来在原先不知意的情况下，却成为天帝教宏教干部，就此情彤，其道理和原因如何？

　　答：

　　（一）在修习本教特殊修炼法门之一──正宗静坐法或天人炁功法之前，必须先经过皈师和皈道仪式而成为本教法华上乘正宗静坐班的记名同奋，经人间上呈表文于无形，有心挽救人类浩劫，并真正宏扬　上帝宇宙大道，成为救劫使者身份，在首席使者之引导下，于静坐时，默运祖炁，接收　上帝的灵阳真炁；于施治天人炁功法之时，可得诸天仙佛布施之灵力，救人于危急之际，而所获得加持贯注之灵力，取之不尽，用之不竭。

　　（二）首席使者同意办理第二期日本宏教干部训练班之最主要目的是「先救劫，后宏教」，受中村公正（光道）组团来台求道，并为日本国运及未来劫运前途而忧心之大愿力所感动，故开办训练班主要目的，即是训练及培养各位成为杰出救劫使者，影响日本同胞人心，普遍激发起国家民族忧患意识，团结各方有志之士，共为保存大和民族生存命脉而奋斗和祈祷。因此，首席使者早已经一视同仁，更无一般人之「民族仇恨、种族歧视」之心态，完全以大公无私，正大光明之宗教家、救世家之宽阔胸襟，亳无任何保留地传布宇宙大道及修炼自救救人之上乘法门，尽泄天机，倾囊相授，所以首席使者已将各位视为「入室弟子」，可教，可诲，可训，可勉！各位受到如此殊遇，又如何不能深感荣幸？由首席使者之风范，更是日本同胞所谓「大先生」之最佳证明！

天运辛未年五月初二日亥时侍笔普专

　

谈「现代与未来修道的大意义」

吾乃日莲上人：

　　依无形界观察，大和民族在未来将处于国运动荡不安的时代，主要是因为伦理道德观念普遍逐渐沦丧，大和民族的优良传统精神与民族性式微没落，取而代之的是纸醉金迷，声色财货，权势、地位、名利充塞于大部份日人的心灵之中，使自己的灵魂已被物质享受所出卖，并且因为人为主观意识偏差及执著，使得原有各大宗教的精神祈祷与内在修行的本质与意义，遭受曲解甚至消失殆尽，故宗教已无法产生深植人心与改造人们灵魂的教化力量。人心已不古，自私现实早已成为灵魂的主人，加上政治环境结构不断变迁与政治权利转移，影响社会体制脱序，人人自危，个个自扫门前雪，在表面上，日本虽跃居世界经济强国之列，主导国际之经济脉动和趋势，但就整体客观的角度而言，日人同胞的内心修养及道德外貌，可发挥影响教化人群的正己化人道德力量，却已呈现「外强中乾」、岌岌可危的现象。故宜凝结众多正气之士，改善社会不良风气，重振优秀的民族性，促进国运昌隆。此即正是「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」一脉相贯的道理，试问身为大和民族的子孙能不确实及时修身处世而福荫未来，为后代子孙前途设想吗？

　　自有人类懂得修道之益处以来，纵使各种的修道方法与修道环境背景随著时代潮流而不断地经由人为的改变及修正，但是唯一千古不变的是修道的大意义l－－成就自己的灵魂生命事业，创造人类灵魂之未来光明前途。简言之，即是「独善其身，兼善天下」之道理！

　　各位学员大都是日本各大商社的重要负责人，在日本国度，或多或少具有相当程度之社会影响力，而所辛苦经营者，仅仅只是个人或企业财团的营利事业，如今有心暂时放弃沈重繁忙的人道事业，不惜飞越渡海，慕名前来台湾拜访明师，此时就必须即刻重新自我心理建设，正式确认修道观念，以虔诚的信仰理念，坚持不断奋斗，勤修苦炼；以宏大的愿力精神，脚踏实地，造福人群。使个人事业提升为与国家共荣枯之社会国家事业，继而扩大为辅协国际和平之世界天下事业，更续而进化为关怀宇宙生灵前途之大宇宙事业！

　　所以，身为廿世纪的现代人对于现代及未来修道的大意义，不能不有以上所述的体认与觉悟，否则将成为徒具一具人体躯壳而毫无灵觉之平庸人！

天运辛未年五月初三日亥时侍笔普专

　

谈「生死事大，布施功德」

吾乃日莲上人：

　　天帝教自奉　上帝特准复兴，重来人间，历经十周年以来，「在无形中」，因为恭迎宇宙最高主宰── 玄穹高上帝为天帝教教主而天命浩大，无形应元组织庞大严整，三界十方（宇宙）之上圣高真、仙佛菩萨等诸神明皆齐拥相护，共同参赞天地间之运化与培育，因此，仙佛自愿以不惜牺牲布施灵光来救渡众生，而所获得之天赞及功德也愈见彰显，但是祂们却不以「功德」自居，反而以「功德」之美誉和所形成之金光能量，回向给在宇宙中遭遇苦难、劫数的苍生和性灵，这就是仙佛不会以衪们高高在上的「仙佛」身份自居，也不会因行善布施而沾沾自喜，更不会执著于「功德」之色相，此乃祂们慈悲为怀，伟大崇高之处，并深深地为人们尊奉和敬拜为「仙佛」的原因！「在有形中」，天帝教同奋感沐于　上帝的教化和　上帝之大使者之教勉之中，所以时时效法　上帝布施大能和显化大神通来调和宇宙和谐之大慈悲，使自己在人间红尘之中，「以不为自己设想，不求个人福报」之精神，积极地虔诚向天祈祷，与天亲和，希能以精诚心力，感动于天，而化延三期末劫（即第三次世界大战或核子战争毁灭浩劫），为世界人类之未来出路而奋斗，为天下苍生之未来前途而设想，使地球永享太平之日，此种不计得失，不分种族之胸怀，正是「以世界兴亡为己任，置个人生死于度外」的最佳证明！

　　各位学员在先天上，与天帝教之道缘关系渊源深厚，皆是有特殊来根（来源与根器）之原人，所以在冥冥之中，经由吾等日本五大神佛巧妙安排之下，藉由陆子光鹏引荐而皈依天帝教，在　上帝之潜移默化和首席使者谆谆教诲之下，闻习宇宙大道，探究宇宙自然奥秘，修炼上乘昊天正宗静坐法，开启先天智慧，因此，从今日起要彻底觉悟人类「生从何来？所为何事？死将何去？」，了解生死大事与解决人生之最大疑惑，效法仙佛了脱生死，不畏因果，并为众生布施功德之慈悲愿力，以向天奋斗之心力，不屈不挠，感格苍穹，自然而然能够操纵生死大事，了断因果，并可以随时心灵与神佛交感，产生自助天助，吉神相护，逢凶化吉，化险为夷之显化效应。

　　各位虽是具有平凡的人身，但是在灵性之布施与肉身之奋斗之条件下，却早已成为人群中之「仙佛」了！

天运辛未年五月初四日亥时侍笔普专

　

修道人所应具备的正确观念

吾乃日莲上人：

　　以问答方式来解释修道人所应具备的正确观念。

　　一、问：何谓「修道」的真谛？请明示之。

　　答：要阐示修道的真谛之前，首先，必须先提示修道之一贯道统，即「学道→修道（或修行）→悟道→行道→证道」。由求道者求教拜师开始，依师父之修道心路历程，学习古圣贤哲证道成仙成佛之正确修道方法和经验，由知识之传承，进而在日常生活之修行中，和行为相印证，以知行合一，动静相宜之双重紧密结合，体验及觉悟　上帝之宇宙大道在无形灵魂界和有形现象界所呈现的宇宙自然律，了悟「人」在宇宙（无形宇宙和有形宇宙）之中所具备之使命，以大愿力的精神，体天行道，代天宣化，承担众生的痛苦与罪业，成就灵魂的热准，修证可以和宇宙共存，精神生命不死不灭的「真我」，而证得追溯宇宙大道的源头，与　上帝同在！这就是「修道」的真谛。

　　二、问：古今修道是否有异同处？

　　答：古时候的时代背景，在太平盛世时，只想安居乐业，终其一生，在战事纷乱时，则是忧于平安及保住生命及财产，根本无暇于修道。加上交通讯息及生活水准并不如现代便捷与高级，因此，很难寻访到真正可以为人指点迷津，解开生死之谜，传授真道之高人。所以就修道环境而言，现代人是幸福而且较具备优良条件。

　　三、问：静坐与修道之关系如何？

　　答：方才提到修道（或修行）之过程是「知行合一」状态，而「静坐」即是「行」（付诸实行或行动）的静态表现，可以藉此方法不自觉地反省忏悔，调适生理机能，健全心理建设，并提升灵性修养，所以是人生进化而不可或缺的修炼方法。

　　四、问：既然静坐有如此妙处，那如何才是「正宗静坐」，其方法又如何？

　　答：所谓「静坐」，并不是如人间街头抗议的「静坐」方式，其真正相关名词即是如佛教之「禅坐」，道教之「打坐」或「静参」。而正宗静坐方法如下：

　　（一）静坐之前，必须先反省、忏悔，对　上帝坦白和交心，洗涤心中的罪过，净化灵魂，重建精神，并终生奉行人生守则──廿字真言，培养正气，强化肉体磁场与灵体磁场之共振效应。

　　（二）须经由具有最高灵能之明师，能接引宇宙中心磁场之灵能的大导师来开启无形天门（或称天盖），透过贯念意想明师慈容，贯通宇宙中各磁场之牵引，引来　上帝之灵阳真炁，启发先天智慧，恢彼良知良能的天性，激发气机发动，促进体能系统正常。

　�š�（三）由明师点道开启天门之后，必须虔诚默诵「护身神咒」，恭请护法神前来监护，以免自己心神意乱，定力不够，而滋生「心魔」，并引来邪灵乱道。

　�š�（四）身心俱放，万念皆空。身体及心理全然放松而不是痿蹶不振，纵有一念，亦是过往云烟，不留记忆，不著痕迹，自然无为，不作有为，使身体运化与天体运行产生同步，而达到无形和有形磁场有如水乳交融状态。

　　五、问：静坐时，有时会不自主的发生晃动，甚至十分严重，应如何自处？

　　答：此种现象皆是无形仙佛加持灵光时，静坐者因体内存有宿疾或隐疾，无法承受外来高能量的贯注而呈现气机晃动现象，此时应顺其自然，不可执著，否则有百害而无一益。如晃动剧烈而身心无法负荷时，应立即下坐，勤诵皇诰，并加强�……炼命功，以补不足。

　　六、问：如果只勤修静坐，是否对身心之修养及修道前途有助益？

　　答：「静坐」本身是一门大学问，除包涵目前人类所发明或发现的各项学理之外，最重要的，尚涉及灵魂学，因此，必须考虑无形灵界的因素，而最直接的影响因素就是静坐者本身在累世以来所制造的因果及业障。所以静坐者必须先健全心理，不求灵通，不求异变，同时积极行善渡人，为天下苍生之存亡绝续而祈祷，积功累德，化解业缘，消清无形魔障，方能身心俱静，灵魂安祥，达到真正的「静坐」而有助于修道前途！以上所言，词浅而意重，望深思之！

天运辛未年五月初五日亥时侍笔普专

　

阐释正确的修道观念

吾乃日莲上人：

　　继续以问答方式来阐释正确的修道观念。

　　一、问：人的身心究竟与修道有何种关系？

　　答：人在动心起念之间，就会产生影响性灵和子和生理变化的微妙连锁反应，进而趋使行善或做恶的冲动和行为，所以人心之正邪，系乎善恶心念；人身之优劣，造乎心思净浊，因此，修道之始，在乎身心。而「天为一大天，人为一小天」，所以身心之真、善、美的显现，即是「道」的缩影，也就是「修道必先修身，身外无道。修道必先正心，道在人心」的道理。

　　二、问：要如何修行才能符合现代潮流之需要？

　　答：由于修道的环境不断地随著时代潮流与世界趋动而变化，因此，修行的方法也必须重新并且随时的适度调整，以策应现在及未来，而最能符合现代人入世与出世的修行法门，已不再是抛亲弃眷，离群索居，独修于山林之间，做为一位自修自了的苦行者，而是「先尽人道，再修天道」，积极以向自己奋斗为开始，进而向大自然奋斗，向天奋斗，终而以奋斗的修行观念向宇宙进军。

　　三、问：常谓「人生不如意之事，十之八九」，而当自己在修行时，常有自顾不暇之感，那又为何还要积极入世渡众和救世救人呢？

　　答：修行是有助于个人灵性修炼热准的升华，但是欲想返回　上帝之左右，却远离世间众生而修行，则是舍近求远的做法。纵观古今中外的仙佛皆是在众生的世界中修行而证道，是依亲和于众生之缘而成就伟大的果位。最显而易见的，如儒教的孔子，佛救的释迦牟尼佛，道教的老子，耶教的耶稣基督，回教的穆罕默德等等，皆是在修行之过程中，了解众生迷惑于虚假色相的痛苦，因此深入社会各阶层，虽身处红尘浊世之中，却能心静如止水，身稳如泰山，以天下众生之痛苦为己身之痛苦，人饥己饥，人溺己溺，「存出世之心，行入世之道」，如此之行，不待刻意执著于苦修或独修，却早已于无形之间，无意之中，成为救苦救难、慈悲博爱的人间肉身大菩萨。

　　四、问：来此圣地修道，为何有人偶有感应，甚至十分强烈，而唯我独无？

　　答：有谓「不谈感应，便非宗教」，事实上，「感应」的发生条件是人的坚定信仰而虔诚祈祷的「亲力」上，进而精诚感天，引来无形高层次境界的仙佛，甚至获得　上帝回应的「和力」，达成圆融共通，畅贯无碍的「亲和力」，此即所谓「感应」。而每个人的感应效果及方式，因缘份而异，或心灵强烈敏感，或生理体质变化，或外在环境出现奇迹等等各种现象，这些皆是时机成熟，而无形中适时显化，使人间有所感悟无形的力量。就整体而言，真正的感应则是以平常心顺乎自然，以精进心处乎奋斗，效法「天行健，君子以自强不息」之精神，「不求感应，自有感应」，「不求显化，自有显化」！「感应」　上帝调和宇宙和自然的「大显化」！

天运辛未年五月初六日亥时侍笔普专

　

谈「生命的意义」

吾乃大日如来：

　　人体自母体呱呱坠地，以至寿终正寝，生命正式结束，历经生、老、病、死四个阶段：亦只不过短短数十寒暑的时光，每个人的生命历史总难免脱离不了佛教所谓「成、住、坏、空」的既定公式，因此，有大智慧者或大觉悟者洞知「灵魂生命无穷尽，肉体毁坏终有时」的道理，了解人的生存在偌大的地球上甚至在浩瀚的宇宙之中，简直是微乎其微，有如沧海之一粟的渺小，更何况人的生命历史有如昙花一现，过往云烟，所以为了避免个人的生命一成不变，并且徒现一段平凡而且又毫无意义价值和生存目的的空白，于是以各种不同的方式从事「精神�……炼」、「灵魂改造」，希望以有限的肉体生命，争取创造无限精神生命的机会，而留下轰轰烈烈，辉煌灿烂的心灵记录，并对民族祖先有所交代，对国家甚至全世界人类有所贡献和牺牲，使精神不朽，永留人间，流芳千古，万人景仰，达到突显生命的真正意义！

　　试观人类生存的发展历史，诸如王公卿相、国家领袖、科学家、教育家、哲学家、艺术家、宗教家……等，若非经过一番呕心沥血的贡献，「鞠躬尽瘁，死而后已」的忠实于生命，则他们的奋斗史又如何能永久烙印在后人的心中，与受人歌功颂德呢？这就是精神生命的伟大力量，也是人类进求迈向「天人合一」境界的表现方式之一！

　　因此，身为人类的一份子是否也应该觉醒，究竟要选择最终只成为一坯黄土，一堆枯骨的不归路，还是愿意升华生命，可以自我操纵灵魂来去自如于宇宙之中的主权呢？

天运辛未年五月初七日亥时侍笔普专

　

谈「建立精神灵魂进化的观念」

吾乃大日如来：

　　在现阶段人类生活的水准层次，由于人类缺乏积极而且有效的文化建设，而普遍过度的享受物质生活，身体五官长期的浸润在声色之中，造成七情六欲严重泛滥，往往使内在的灵性受到污染及产生迷惑，使灵魂生命痿靡不振，进而逐渐丧失个人灵觉的敏感性及使命感，因此，在人类的世界之中，精神文明逐渐落后与退化，无法和物质文明产生同步效应及并驾齐躯。虽然，人类号称为有形世界中的万物之灵，却因为精神气质消失，天性智慧自我蒙蔽，而早已经有名无实，如同行尸走肉一股，这就是现代化的不幸与悲哀！

　　所以，身为进步的现代人要能心存忧患意识，时时观察和了解人类共同面临退化的危机，并进而觉悟寻求真正的解决之道，其就是「以人性配合天性，从根自救，再创精神文化建设的新境界；以人意合乎天意，从本自治，重整伦理道德建设的新标准。」，简言之，即是推展「世界性的精神重建，道德重整大运动」，进而强调采取中庸之道，循守大和之性，不偏精神的唯心论，不倚物质的唯物论，唯有精神与物质并重，灵魂与肉体并存，使心和物合而为一体，藉由精神的高度智慧来开发物质文明，藉由物质的进化文明来提升精神境界，如此一来，心物一元二用，方能有助于净化每个人的灵魂生命，有益于巩固每个人的精神成长，使人类文明更进化、更超升，缩短天与人之间的距离！

天运辛未年五月初八日亥时侍笔普专

　

谈「建立奋斗的宇宙观」

吾乃大日如来：

　　在整个宇宙（包涵无形宇宙及有形宇宙）之中，存在许多种大自然的定律及法则：安排性灵历经「成、住、坏、空」而循环不已，由此，构成了宇宙生生不息的现象，而在这些宇宙法则之中，其中最重要之一的法则就是「因果律」，性灵在宇宙环境之中，依因缘而有结果，「种善因，得善果；种恶因，得恶果。」因此，性灵在无形宇宙之中的因果关系是如此，而在有形宇宙之因果关系更是如此，所以，在世间的天下苍生与生就具备所谓的「命运」，这种情况在现象界的人类世界之中，更格外的显而易见。

　　人类自出生投胎至世间，即共同具备三种命──「天命、人命、地命」，虽然每个人皆有其固定不变的「命运」模式，但是却可以由「人为」的主要因素来改变，换言之，即是人类透过不断的奋斗修行与培功立德，就可以使天命、人命、地命三种存在比率产生相当程度的转移与变化。所谓天命、人命、地命之简意如下：

　　（一）天命：每位性灵在先天上，皆是　上帝的子民，并适时领受　上帝旨意而应元来到人间，而且行使救劫任务的使命。

　　（二）人命：性灵以人类身份在人间生存，并将有其一定而且又有限的肉体生命来感受各种善恶或优劣的环境。

　　（三）地命：性灵的三种命之中，一定有一条命备载登记有案于地曹（地狱）的黑籍之中，如性灵生前在世，迷失其先天使命感，则死后无能为力，只能依照「业」的因果律，被安排至地曹，并接受审判。

　　因此，人类经由奋斗的能力可使在地曹的黑籍登记撤消，更进一步，也可延长在世间的人命，进而将地命、人命全部转化为救劫的天命，并在肉体生命结束之后，灵魂可以依仙佛或天使的接引而重返天国。此时，在天国的灵魂并非是处于优闲逍遥的环境，而是接受诸天仙佛的再教育，并且本身必须经由不断的反省忏悔来「净灵」，与不断的静坐修行来「炼灵」或「养灵」，否则将永远停留在原有的热准状态，甚至或是遭受淘汰而降级！

　　由此可见，性灵不论在无形宇宙或有形宇宙之中，皆必须持续奋斗的精神和行为，以循序渐进的，方式，突破因果律、宿命论或业力的束缚，打破所谓「万般皆不去，唯有业随身」的法则，以生生不息的「行」，创造灵魂的再生！这就是另外一项非常重要且极其深远意义的观念──奋斗的宇宙观。

天运辛未五月九日亥时侍笔普专

　

谈「发扬武士道的时代精神」

吾乃神武天皇：

　　日本武士道乃是起源于十二世纪之「镰仓时代」，以迄十九世纪之「明治维新」。普遍世俗化之后，形成一股促进日本现代化之主流之一。就它的精神内涵与实质意义，不仅是尚武精神（而不好战）及实践道德之工夫，更融合了中国的儒家思想和日本既有的神道信仰，以及佛教教义，而蔚为大和民族之民族精神象徵。故身为大和民族子孙，在现代及未来环境与潮流冲击之下，必须了解式士道的时代意义，并进而发扬武士道的时代精神以慰天视：

　　一、实践武士的道德和行为准则，追求提升精神境界并注重现实物质之存在性，使理论与实行并进，不致流于空谈或纸上谈兵或无智妄行或无慧断行；使心灵与肉体相和谐，理性而不盲目，积极而不冲动，藉假修真，成就灵性的高超境界。

　　二、遵守孔孟学说（儒家思想）之智慧哲学。

　　（一）敦守五伦之德（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信），孝悌忠义，兄友弟恭，由持家发展为治世之哲学。

　　（二）修身治学，处世行道，皆脚踏实地，避免好高驽远和不切实际，并积极乐观，安贫乐道，俭朴勤廉，日新又新，平易近人，助人为善。

　　（三）人人皆可以为吾师，以不耻下问之精神，就教于高明，提升自己的学习及觉悟境界。

　　（四）术德兼备，文武并精，就现代而言，即技术知识及品德修养共具备，学术与实践并精进。

　　（五）涵养大仁精神，即忧国忧民，忧世忧天下之意识和观念，展现所谓「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」和「国家兴亡，匹夫有责」之精神生命力量。

　　（六）虔诚求道，无畏殉道，视死如归，死得其所。即明理义，辨廉耻，「朝闻道，夕死可矣」，宁为大义、大仁、大勇而死，死有轻于鸿毛，重于泰山，呈现牺牲小我，完成大我之精神。

　　三、阐扬佛教教义精神：

　　（一）保持平常自然的心境，不存胜败得失之心。

　　（二）消除固执本意之「我执心」，化清自大自满之「我慢心」。

　　（三）动静之间维持「无色无相」的心灵。

　　（四）心无杂念，万念俱空，扫除心病，身心皆安。

　　（五）慈悲容忍，济世利物。

　　四、保存神道之优良精神信仰：

　　积极强调以正确宗教信仰之观念，追求与印证内在真理及心灵继续之道，而不迷信于「怪、力、乱、神」之不合理的思想和行为，并摒除「君权神授」之迷信理论和主义。

　　由以上可知，现代的式士道精神是胸怀天下之大志，推己及人，将个人斗技之剑法，提升为团结合作之兵法，更进而运化为济世救人和负起维持世界和平义务之行道大法；使剑禅合一的心境转化为天人合一的心境，进而将和平之世界秩序，整理化为和平之宇宙秩序！而深究现代的武士道精神及其实质内涵，即是由廿字真言（人生守则）──「忠、恕、廉、明、德、正、义、信、忍、公、博、孝、仁、慈、觉、节、俭、真、礼、和」之真谛来总其大成，所以欲真正发扬武士道的时代精神，更应先从实行廿字真言为首要任务！

天运辛未年五月十日亥时侍笔普专

　

谈「大和民族的未来使命」

吾乃天照大神：

　　在　上帝的宇宙大道教化于人间时，在地球形成许多群的优秀民族，其中之一即是中华民族及大和民族，而日本在传承接受中华文化之部份精髓之后，溶合其本身的优良传统精神及各宗教教义文化，经过西方文化的洗礼之后，完全自成其一种自有独特的「大和文化」系统。所谓「和」，即是和谐，和顺，和合、祥和之意，加上「大」者，则有代表至中至正，至大至刚之天地正气，以个人推及社会国家，扩及民族天下，甚至全宇宙，效法天体生生不息的自然和谐运行，来维持真正的「大和」现象！但是由于「人非圣贤，孰能无过？」，因此，在日本国度中，出现少数被利欲薰心的政客、野心家和侵略家，为了实现军国主义及满足其个人的私欲，不惜黩武穷兵，劳师动众，发动第二次世界大战，引发世界性的战乱与纷争，最后仍然自食恶果，导致日本全国上下民不聊生，怨声载道。此种「以私害公」和「以乱害和」的心理及行为，却使日本付出相当大的牺牲代价，实在是不智之举。然而日本在「明治维新」之后，虽然以世俗化的武士道精神，致力将贫脊落后的撮尔小国急速复苏，最后以经济方式成为世界强国，但是却未能发挥日本优良传统民族精神及真正的武士道时代精神，以变相的方式，将以前有形的「军事侵略」行为变换为现在无形的「经济侵略」行为，完全丧失了「大和」的民族性及优良性，这是大和民族的悲哀和隐忧，也是日本同胞所应痛定思痛及确实反省和改进的最重安课题！

　　在反省检讨的同时，也应具备以下认识与觉悟：

　　一、应如何实现真正的武士道时代精神及发扬光大真正的「大和」文化及精神。

　　二、日本在向世界输出「经济侵略」时，是否也必须考虑「平等互惠」「公正和谐」的原则，使世界各国亦能同受日本「取之于世界，用之于世界」的回馈和支援，促辅世界各国平日建立和平互惠性的「世界共同市场」的经济体制？

　　三、与世界上所有优秀民族及其他民族，不分种族和国度，共同致力保存世界优良文化，并进而成立「世界文化共通圈」的体系。

　　四、联合世界上有心关怀国运和世运的正气之士，一齐关心人类目前所共同面临的问题和危机，并设法谋求真正解决之道，致力实行，以利人类现在及未来前途！

　　五、世界上各种天灾人祸不断发生，暴戾之气四处充塞各地，此种现象为以前所未有，更是有许多令人不可思议之处，此种情况应作如何解释？是否意味和暗示世界性的危机和人类的浩劫，即将逼进？人类将如何自处？

　　六、为何天帝教首席使者于公元一九八三年时，不惜以八十三岁高龄之躯，亲自率团远赴日本富士山新五合目山顶，举行「化解人类毁灭危机暨减轻日本重大天灾」之祈祷法会，其真正用意及目的何在？而日本气象家相乐正俊的推测结果又因何原因而导致改变？

　　七、『上帝慈悲特准「暂缓」施行日本重大天灾一案，以观人心……』，于公元一九八三年至今，已有七年时间，暂保日本国脉，而今有一批在日本的原人前来恭向首席使者求道，是否　上帝的显化及冥冥之中无形力量的安排？在来台受教求道之后，日本本土随即发生云仙岳火山爆发事件，难道纯粹是巧合？还是无形示警日本的未来危机及暗示此批日本原人受训返国后，应扮演何种角色？

　　八、大和民族的未来使命是什么？是只有跻身为世界强国之列，雄霸一方？还是另外肩负宏扬　上帝的宇宙大道的重任与天命，致力于「大和」的真义，使宗教大同、世界大同、天人大同的太平盛世之日，早日来临？

　　所谓「人无远虑，必有近忧」，大和民族的未来前途是操纵及决定在每位日人同胞之手中，其成败兴衰，全在一念之间！

天运辛未年五月十一日亥时侍笔普专

　

为发挥救劫使者之天命而奋斗

吾乃地藏王菩萨：

　　此次「天帝教第二期日本宏教干部训练班」在天上和人间共同运作之下，始于艰困而终于圆和，故可谓功成圆满！就天上无形界而言，前来降示圣训之仙佛菩萨，无古今中外之分，更无色相之别，皆是大公无私，一视同仁。在短短十五天之中，依照每位学员之因缘关系，施予各种不同型式和程度的显化和加持、教导，更赞许每位学员累世修得福份和道缘，今世方能受教于首席使者传授宇宙大道，并得首席使者夫人慈悲以灵力消减累世以来的部份业障，此种道缘，何其荣幸！

　　今日举行结业典礼，形式上，是一种结束，但事实上，是另外一种新阶段的开始，天上仙佛， 首席伉俪及各位学员的「原灵」，对诸位均寄予厚望，期能发挥救劫使者之天命，以「天命、信心、奋斗」来改变这世间的一切，并决定人类未来的命运和前途。

天运辛未年五月十二日子时侍笔普专

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