在日与天参中，学员们与　上帝对话，

与大自然对话，与古圣先贤对话，

与同奋对话，更与自己对话，

正如首席督统镭力前锋于关内圣训的期勉，

「常有淡泊宁静，益知涤新道心」之觉醒与体察，

「三人行必有我师焉！择其善者而从之，则近道矣！」

【传道使者班】

．黄绪我

入道途径　7.15

　　梢楠问旁边的波罗蜜说：波罗蜜妈妈，你看今天特别显得安静哦！

　　波罗蜜：小楠啊，这是因为他们在执行禁语啊！

　　梢楠：为什么要禁语呢？

　　波罗蜜：因为想藉这个机会让他们摒除外缘，反观自我，平常讲话习惯了，只会注重外在感官知觉，现在规定不能讲话，让他们有机会静一静，自己看看自己的内心，甚至宁静的听一听大自然的万籁。

　　梢楠：但是为什么还要集体下坐及集体会餐呢？

　　波罗蜜：修道首先要能去除我执，减低一切以为我中心的想法、作法，克己复礼，再从小我走入大我，团体行动就有减少「我」的好处，不能处处以「我」为中心，必须要融入团体里，了解如此，就能体悟凡事得之于人者太多，出之于己者太少，要感恩的太多，进而知足、惜福。这些都是修道的入门途径。

　　梢楠：我们讲话会不会吵到他们呢？

　　波罗蜜：那就要看他们「静」的工夫了！

　　梢楠：乾脆我们也禁语好了。

　　波罗蜜：哈！好主意！

真正的静　7.20

　　麻雀甲：喂！你听！他们在心性修持耶！

　　麻雀乙：对啊！这可是他们这期的重点之一。

　　麻雀甲：你对他们所谈的「静」有什么看法？有什么体会？

　　麻雀乙：这是修道应经的途径，但是有人总认为「静」先要有优良的条件，外在环境没有杂音，事实上，「静」是内在的宁静，外在环境如何吵闹，心也不受其左右，这是真静的表现！

　　麻雀甲：你能不能再说得简单一点？

　　麻雀乙：静就是心不受外来的干扰，保持原来的宁静。

　　麻雀甲：喔！所以说「闹处炼心」。

　　麻雀乙：你真聪明！

　　麻雀甲：谢谢！

毛毛虫说道　7.22

　　这几天发现教室有很大的毛毛虫，心里很好奇，问它：为什么不去享受大自然的沐浴，要来我们教室干嘛？

　　它说：我在外面听到你们在谈道论德，说人生之究竟，谈宇宙之形成，万生万灵同源同根......这些不是常可听闻的大道，虽然我生在自然、长在自然，以自然为家，以自然为源，稍有体会自然的奥妙，但听到你们谈的「道」，也想来一探究竟。

　　我说：听您这么一讲，我觉得很惭愧，因为这些对同奋是再熟悉不过的，也因为如此，所以我们显得不怎么重视。您就这么进来教室，一方面担心我们不小心踩扁了你；一方面也担心你吓到班上的女同学。

　　它说：我虽丑，但也是　上帝所赋予的生命，身体一节一节，千足脚，可以使得我在滑溜的树叶上不掉下来，每一个肢体，都是上天巧妙的安排，如果了解此理，当要好好欣赏我，更可体会上帝的伟大！

　　所谓：朝闻道，夕死可也。若因闻道不幸而亡，也算是命也！但还是请你们「脚」下留情。

　　我说：听您一席话，胜读十年书，谢谢您了！

　　突然清明，这一段对话，莫非是梦！

宇宙自然大法　7.28

　　五十五天的训练是短暂的，但是修行却是一辈子的事情，如何把五十五天所学、所惑、所得融入于生命中，终生奉行是一件很重要的事。

　　事实上，修道所讲的自然，即是指任何事情都无法强求，如何了解自己、了解人心、了解天心，是很重要的课题。常常认为，当你能够真正体会到六贼之苦，你是避六贼惟恐不及；当你体内不能够阴阳相济，也唯有靠男女正常夫妻关系来调合；当你能够体悟到本性的无色无相，才能够了解「色即是空，空即是色」的情况，自然会「不争」、「放下」！

　　「自然」实是宇宙大法！

．欧阳静绘

面对自己的勇气 　7.8-7.31

　　我上次参加传教班是第一期，当时周日奋斗日晚上首席曾带领我们在光殿上集体省忏，那也是我第一次听到首席要自愿承担我们所犯的过错。

　　上周，奋斗日的集体省忏，首席又痛心疾首的表示愿承担弟子们的一切罪过。

　　首席，我们实在没有权利要您为我们这么做。您也不需要为我们这么做。天赦年的「自赦」，不是要打开心锁、自我承担吗？没有自我承担的勇气、能力，怎能自我成长，迎向考验呢？

　　我们的错，大部份是明知故犯，自私、欲望所造成，若不能彻底自本身从心做起，我不知道将来所谓的救劫使者会不会被行劫魔王所利用。

　　虽说每天在光殿上都有反省忏悔，每周也都要写省忏文，但我们的错却也没停犯过。首席曾传授过自己跪忏体验，我相信在光殿上是让人比较容易「良心」发现。

　　这次闭关，在光殿上诵诰、打坐都曾让我数度哽咽泪流满面，想到自己的个性态度，性格上的逞强好胜，使生命中最亲近的人都曾摇头叹息，不知所措。记得小时候爸爸常摇头说：「都是牛奶喝错牌子（红牛牌），才会有这种牛脾气。」转眼爸爸都快七十岁了，而我这最令他头痛、淘气的孩子才正要成长；我是很努力让自己快点进步，唯恐父母来不及看到我最好的一面。类似这种思绪感情，在光殿里常一波一波的袭向我，心中顿时悔恨、惭愧交加。可是在周日晚上的「心灵之音」，我却无法在音乐的烘托、感人的引言下写出（或抒发）自己内在真正的感受，交的只是挤出来的漂亮文字样本而已。

　　只有真正的静下来，内心深处的真实世界才会出现，这时候的自我观照真是一览无遗，所有的「错」「罪」「过」都难以遁形，逃不过自己良心的谴责。这些大错小错，我们怎么能不自己承担？若要我们负起天帝教时代使命，天赦年自恕恕人、自觉觉人的从自己做起，首席，您实在应该让我们自己承担所有一切，天帝教同奋不趁此时鼓起勇气面对自己的过错，不趁此时把握机会洗心革面，那天帝教的明天在哪里？对我们的要求再多一点，对我们的标准再高一点，让我们成长得更快一点，希望　上帝能早一点感受到我们的改变，这个天赦年的意义、感受才能更实在。

　　p.s.首席，这些话我忍了好一段时间。

　　我实在不能在美好的音乐下，感性的引言里「静下来」写我的省忏文，我需要的是面对自己的「勇气」。

　　对！就是这勇气才能让我面对真实的自我；就是这勇气才能让我承担自己的「过」；就是这勇气，才能让我敢回忆过往种种，承认自己的「错」。

　　这股勇气不是一个感性节目能给我的，因为它触不到、开不了我内心需要刮垢磨光的部份。

与内在小宇宙同步

　　那天首席和我们亲和完，找时间在图书室浏览一下，经敏佩指点，找到一些碑帖资料。以前在家，时间大部份花在临帖，对于书艺的理论只看了一些康有为所著的「广艺舟双楫」，其它真的只有靠老师上课的点拨。

　　图书室所藏的欧体九成宫，前文刚好有篇介绍分析欧体结构及所有他的碑帖特色。几乎欧阳询所有传世的佳作都在七十岁以后所完成，甚至在八十四、五岁都还能创作不辍，留下佳作。

　　这份资料让我觉得很有意思，使我联想到教义，也是日前「首席阐道」内容所提之「生命究竟」部份─电子、和子在人成长过程中与肉体的关系。一般人至老年时「静胜于动，物胜于心」，按理此时气血衰败、行将就木；但从欧阳询的生平及创作历程看来，一个以书艺创作为终生职志的书法家，在练习操作的外在过程外，其内在精神心境的变化、成长，应该也算是一种修持锻炼吧！所以，我们现在看到的杰出作品反而是在他人生历练丰富、技法纯青的古稀之年所作；这个过程、结果和我们的修持方式，就某方面来讲具有异曲同工之妙。

　　事实上，练字除了很有意思外，在聚精会神的过程中，的确让我更融入、体会自己内在小宇宙的活动、运转，跟静坐相辅相成。以前自己个性中的躁、不定、不安，在这两三年里因为用对了方法，慢慢感觉得到身体内在运转的速度，只要心一静下来，整个人即能配合内在小宇宙的频律活动，自然稳定、平和，烦恼、焦虑也少多了。也许我只是回到本来已有的自然轨道里，按照它的律动呼吸。这也许就是首席所说的「改变」吧！

．沈绪气

深沈的悔忏　7.22

　　今天晚上首席带领大家一起在光殿祈祷省忏，个人深深感受到首席对第三期传教、传道班的殷切期盼，天赦年行运再延半年，是首席不断声声愿愿的请命才蒙 上帝的恩准，首席一再的感恩，于上周带领我们一起感谢 上帝外，这次的省忏，再次感谢　上帝赐予我们人间的恩典，并且反省忏悔人间帝教同奋并没有因天赦年之行运而加紧救劫的脚步。

　　我深感 上帝的慈悲，师尊在无形的辛苦领导，首席剀切的悲愤陈述，而个人却一再忙于人道琐事而愧疚不已，忏悔之深，涕泗纵横，深深觉得当年在传教班结训之后，虽然于青年团兼职，负责北区新境界事务，但却没有善尽责任，且贪、嗔、痴慢之人欲横流，没有好好发挥正气力量，为师尊与首席在无形有形分忧解劳于千万分之一，思及悔恨不已。

　　光殿上许多同奋也都深沈的悔忏，更因首席不惜灵肉俱毁只为劫运平息，只为万生万灵能获得喘息机会，大地回春而痛哭失声， 上帝、师尊、首席，我们错了，一切只祈求 上帝再次原谅我们的无知与怠惰，再给我们一次为帝教之救劫大业奉献心力的机会，改过自新。

灵台回复清明　7.23

　　昨日晚间首席与我们一起跪忏之后，子刻的诵诰，我个人突然感觉通体舒畅，再仔细聆听大家一起诵的皇诰声，竟也比往常的和谐许多，我恍然体会，原来深刻的反省忏悔，真正洗涤了我们内心的污秽，深刻的忏悔之功，洗去沾染于身体中的阴电质，回复清明。原来祈祷与忏悔是一体之两面，无反省功夫之配合，则祈祷只具表层，无法发挥正气力量为苍生、为救劫而奋斗。

　　常看到圣训提及收经成数约七成、七成五，虽有同奋认为与诵诰之专注与否相关，但我个人则有另外的想法，即是诵诰之成数与同奋具有正气的多寡息息相关。看看本师世尊在华山时代精诚祈祷，使关中始终保有一方净土，八年期间之皇诰数远不及现在全教同奋每年之皇诰总数，而却能完成天命，且成就多位封灵，这不仅仅是师尊本身的精诚悲愿、更尤以师尊在人间之有所为有所不为之浩然正气，为天人所共同敬仰之故。

　　反省忏悔之功，也是诚实的面对躲在内心阴暗角落的负面自我，正如佛家所谓之无明。无从得知其所何来，却是造成贪、嗔、痴、慢、疑之根。第一周的反省忏悔─与自己谈心，在宁静夜晚的镭力阿大同堂，我真切的把自己目前的人道问题与疑惑，奋笔急书一口气侃侃与自己内心对谈，写著写著，在之后的子刻诵诰，我内心似乎也浮现出清楚的答案，期待出关后能稳健踏出步履。

　　在真诚的面对自我后，我感谢师尊慈悲能开启通往　上帝的两扇门。让我真正体验了　上帝的慈心，也在认识　上帝之后，知道如何走向「开创新命、开创新运」的光明大道（「开创新命、新运」分别是传教班与去年年底无形上圣高真对我的考评），一切感恩、谢天！

忧心国事　上山只为行道　7.28

　　早上「首席阐道」的课中，首席急切、悲愤的指出，传道、传教使者班同奋是所谓帝教精英，却无人能深切体认天赦年行运对台湾、两岸、地球之重要性，尤以天赦年期间再延半年，究竟有多少人能深刻体悟呢？首席又说，多数的同奋来此次闭关只是为了「隐」、「游」或当「仙」，又有多少人为「忧」而来？

　　我自我反省一番是为何事而来呢？闭目一想，为隐也为忧而来。隐者，到镭力阿参加传道使者之训练，只期望能在有形智识上再深入深知我天帝教之宇宙本体论、生命观，大经、大法、大宝，并期望以自己的心体证本师世尊救劫悲愿，舍身奋斗非为我，并在无形上开发灵觉，转化成为为帝教、为青年团弘教渡人之动力，上山修道只为下山行道、体道。尤其下学期的警专学生社团之再出发、教职员静心静坐班开班、政治大学新成立的宗教哲学研究社社务开展与青年团、北区新境界之事务，如：国际（美、日）弘教游学参访计划之构思等，在在唯有厚植自己的实力，始足以胜任之。

　　忧者，此次闭关，诵诰时偶感台湾经济萧条、成长率已是历年最低，再加上年底立委选举，国内政治生态丕变，虽天赦年行运又延半年，但却仍感受无形组织之应元与反应元都是严阵以待，就像以往每当选举投票时，我常必须带领学生，每人携带镇暴装备跟睡袋到县市警察机关支援、待命一般。

　　我则担心年底选举省籍情结，族群分化的技俩可能又被有心人士挑起，而政党族群的分别越明显，对峙越强烈，则社会成本之耗费势必更大。再加上国内经济无法短期好转，失业率不断提升，人心的浮动与经济能力不足，犯罪率必然增高，社会人心动荡，民生凋蔽，情况实非才疏学浅的我所能想像，只是这样的预感颇强，个人很担心，但也只有在关内精诚祈祷，出关后多奋斗，为救劫努力。

　　希望因国内民主强化与政治环境较安定后，警专学生的支援勤务能够沉寂，暂时停几年之后，不用再出勤，则国家、民族幸甚！

忧游隐仙新解　7.29

　　这几天脑海突然蹦出一个想法，首席曾于课堂中提到中国人的诗风多重于─忧、隐、游、仙，以修道生活来看，我倒是有一些不同观点」忧」即是应效法本师之忧患意识的奋斗观，「我本悲时非遁世」，忧国忧民，忧天下苍生，期望众生能离苦得乐；「隐」者，则是静坐的昊天心法─一切放下，放下一切；一切不想，不想一切」，且该打坐时即应放下手边俗务，虽「隐」亦是奋斗；另外在办道奋斗时，更须「谋定而后动」，如孙子所言：「其疾如风，其徐如林；侵略如火，不动如山。」有隐有动。

　　「『游』遍人间行教化」，希望身为救劫使者的我，所到之处均能为传布宇宙大道、天帝教化而努力，随缘渡化，周遭的人能感受上帝真道而得渡；「仙」者，他日回归自然时能回清虚宫再修炼，跟随本师世尊到其他星球救劫救苍生。

．黄静穷

亲和应从自己生命做起　7.23

　　教义中的人生之性质，谈性与欲的关键，在于常能运用拨阴电作用的情绪转为阳电作用的情绪，始终维持在「热准」「爱力」，即「允执厥中」、「致中和」。想想我自己，心念起伏，大起大总是激荡不已，所以造成人格偏激、爱恨分明，其实落于两端不断抗争，实在好累、好累、好累！我终于玩够了，我不想再尝试「刺激」的「反应」了。

　　我不赞成心物本质是「争斗」不已，我试过强势的「控制」、「管束」欲望、电子体，但是反应的是更加暴烈、叛逆；我转而用耐心的等待、倾听、同理的心去试著感同身受，然后鼓励、爱「它」，它的反应是善意、协调、配合，于是我体会到中庸的状态，才是可长久之计，而且一切的美好就此顺利展开，想做的事才能顺利推动。

　　「亲和」应该先从自己的生命开始，让自己的亲力发出，得到和力回应，或耐心不予应和以维持己身灵肉和谐，进而有能力去爱别人。亲力以亲力去对抗，就算是不讲「理」的念力发出，立即就以亲力打压批判，以教义来说，那会结下「孽缘」、「恶缘」，想了业、了缘，培功立德都来不及了，竟然再结下「梁子」，实在太愚痴，实令人感叹：教义没读通！自召祸害呀！

　　我要深自惕励：「惟精惟一，允执厥中」、「平常心」。

　　．亲和力者，异性相引之电力作用也。

　　．盖人类之思想，即为一种电力之放射。

　　．若专心集注凝向一点，则久而久之，即能引起其所集注对象之电力的反应，两电相交，乃有和力之发生。

　　亲力（阴电）→对象

　　　　　　↖和力（阳电）

　　．亲和力之产生，诚之物理结果而已。（教义第七十八、七十九页）

　　．人想超越肉体的限制，以人心与灵界产生交流，必须用亲和来达成。亲和的原理在于培养自己的心念贯注、集中，即精诚，若能达到「至诚」，杂念、妄念都没有，而且能持久，则必能感应对象发射和力，达到亲和、交流目的。

　　宗教的修持除了指导人突破物的迷障，了解心的作用，进而悟得生命之究竟、勘透生死；更积极的目的，是鼓励人锻炼精神力量，善用亲和力的原理，掌握心力的机制，集中贯注亲力于最后之神，引来终极的和力，成人、成物、成己，那么这个「和子结合电子体」存在的生命状态，便真正发挥了生命无限的价值，得到了生命最大的喜乐！

．李绪诤

修道由降低私欲下手

　　想要做好五门功课，必须由降低欲望下手，师尊一再告诉我们「去私欲，存天理」、「凡心死、道心生」，因此平日在修行过程中对私欲的处理，特别下工夫：

　　一、去口欲：以降低、降伏著手，从勉强到自然，行住坐卧对「食」一事渐趋冷淡，则可减轻每日对「食」的依赖。

　　二、去思欲：从多虑、少想到神思，多凝神聚气，不摇不伤不漏。

　　三、去学欲：切勿囫囵吞枣，粗枝大叶之学，妄想一日之间读遍古今书，却在读时不求甚解，提笔作文时东拼西凑，全无个人之感动存乎一心，如是，绝无大用，必须发于内心至诚之感，才是真正消化。

　　四、去争欲：「勿道人短，我亦有短；莫言己长，人亦有长。」双方交论以「公义」为先，以「理」为运用，以「和」为结果，勿因争论而伤和，「本是同根生，相煎何太急」。

　　五、去观欲：此乃太多修道、修行者所犯之大忌，世人皆好打量他人、他物，小则算命看相，大则招灵通心，殊不知观人者，实为观己，己心在动，则见人心动，以己心化他心，谈天论地，引古论今，实则是自己的写照。且观人者，人恒观之，殊不知，你在观人，高人早已知道你在观之也。

　　六、去教欲：人之大患在好为人师，常认为得一新知即忍不住告诉他人，得一灵感，即以为一得永得，想炫耀，殊不知「三人行，必有我师」，「人不知而不愠」，此欲不除，难成大器。

【传教使者班】

．史静储

知行合一　近仁矣　7.10

　　开训典礼─维生首席告诫知行合一之自我省忏，一句提醒现代人「说的多、做的却很少」做为开训典礼劝勉全体学员的结语，维生首席的背影随著同学起立鼓掌的声响中，缓慢而平稳的消失，留下的却是那句「知行合一」。

　　那种铿锵有力、清脆而响亮的频律，回荡在教室的每个角落，许久许久仍无法消弭，中庸有云：「博学之，审问之，慎思之，明辨之。」但最后所得的结果，仍须透过「笃行」的工夫来完成，方是读书人求学问、学做人的基本态度与方法，维生首席的谆谆教诲，无非是教导我们学道更应如此。

　　所谓知者，识也；识者，究其根本。人知见不通透便要力行，虽只是浅近语，但行来却要下一番工夫。维生首席于学员闭关前做了个人为期二十一天「悔过静思」，其中更参悟了跪忏心得，首席毫无保留、毫无私心的在课堂中，赤诚的与学员们分享，他的用心良苦，身为帝教教徒的我们能不为之动容吗？

　　易经曰：「风雷益，君子以见善则迁，有过则改。」一个人不管他的学问如何渊博，行不正则鲜耻，无心而误则谓之过，知过不改谓之暴恶，透过此次的课程，让我真切体会出师尊的慈悲，勤做五门功课的叮咛犹在耳边，但日复一日，年复一年的过去了，不禁扪心自问实践了多少，思考至此，内心不禁惊悚而汗颜。

　　俗语有云：知不行，寡仁也。想必师尊及维生首席殷切的期盼全教同奋能藉由五门功课的实践，培养出知行合一的生活态度，积极奋斗，累积时日，自然远离暴恶的习气，进而接近了仁，也因为如此的潜移默化，才能真正达到自度度人的境界。走笔至此，欢喜心油然而生，庆幸自己何等有幸，在人生学道的路途中，能亲临大师的风范，更能亲聆大师的教诲，在这宗教殊遇里，你说我能不珍惜而更加努力吗？

禁语心自然静　7.15

　　「时时禁语、敛心，刻刻持气、养气」的标语，明显的张贴在宿舍二楼墙上，正好面对著楼梯口，每天拖著疲惫的身子回宿舍时，总是会不由自主的复诵一次，心想人若能达到那样的境界，我想身、心、灵必定是悠游自在的。

　　期待禁语静心的心情，终于在今天落实于生活中，那种安静的感觉真舒坦，不仅个人安静了，整个镭力阿大环境，也因为我们的禁语，而更突显出它的灵气与优雅。

　　禁语静心可以让人拥有冷静、清晰的头脑，总觉得无论看经书，或书写心得、笔记，效率似乎比平时高出好几倍。大学有云：「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」透过力行禁语静心，似乎体悟出这句话些许的涵意，转而浑然专注，在一定时间内，一气呵成的完成某件事，内心所呈现出宁静的喜悦，可说是笔墨难以形容。

　　所谓心猿意马，隐喻著一个人不够专注，也因为不够专注，因此做事容易犯错，与人相处易造成他人误解，透过禁语静心的身体力行，同时也体悟出心中一念来时，甚至一次涌出多个念头时，因为禁语的限制，让这些念头有足够且充裕的时间过滤、沈淀，而一一的理出很好的头绪，不禁也让我真正认识以往世俗的我，事事讲求效率的当下，一心多用，效率是被激发了，但过程却是粗糙的，而且所呈现出的结果亦是不精致，也不够完美，最后导致身心交疲不堪，真可说是得不偿失。禁语确实让我受益良多。

活在当下真好　7.22

　　「古圣先贤千言万语，教人且从近处作去，若有大处开拓不去，即是小处不曾尽心。」在心性亲和课程中，绪禧开导师无不时时提醒各位学员，心性修持首重持敬的工夫，生活习性当落实于活在当下。我想「活在当下」琅琅上口，殊不知若沦为口号时，生命将毫无深度可言，内心亦会失去感性与知性的访客。一杯香醇浓郁的「生命咖啡」，非得要以活在当下来细细品味。

　　举凡用餐时，除了食物的香味引起了愉悦的用餐心情之外，更体悟出因食物供养营养来源，生命才得以延续，食物的牺牲奉献精神，不得不由内心真诚的生起尊敬心，进而活在当下细细咀嚼，深怕践踏了食物供给人类的慈悲。

　　人类生命的维持，端赖宇宙中的空气、食物及水，回想起少女青春期，常因鼻子长得不够尖挺，而责怪父母亲，殊不知死人和活人之间的差别在于一呼一吸间尚存的一口气，如今却感恩父母亲生了一个健全的鼻子可以让我呼吸，然而由于空气是嗅之无味，视之不见，听之不闻的状态，故人们常会在不知不觉中忽视了它的存在，倘若人人能以敬畏大自然的心，在每当呼与吸的当下，用心体会，就会感觉到自己已浑然倘佯在大自然的摇篮之中，那种身轻体飘的感觉，正与空气息息相融。

　　对待事物若能时时心存诚敬，刻刻活在当下，细心体会，假以时日，真积力久真工夫，自然不负古圣先贤当时立言对后人的期待，更感谢绪禧开导师不厌其烦的叮嘱，让我得以利用此次闭关机会，在毫无世俗的干扰之下，学习活在当下，那种跟著大地感受的包容，头仰望天，感受著天永不放弃任何生灵的慈悲，真觉得活在当下真好。

与大自然对话　7.22

　　自律奋斗修持日，训练团精心设计了多元选项的服勤项目，学员们也依兴趣，选了适合自己之劳动服务，而我选择了旋和系花圃的整理。

　　汗珠儿经由酷热的大太阳蒸晒之后，像串串珍珠般的滑落，看著它快速的渗入土壤，突然间觉得有股莫名的成就感，平日花园所绽放的花草，彷佛理所当然的仅供我们欣赏，殊不知今天我的汗水可以透过劳动服务来灌溉它，我和花草因此有了互动与对话。

　　小草呀小草！你怎么能任凭人们的践踏仍默默不语，你是否能对我细说分明。小草说：俗谚有云，一枝草一点露，我虽然是一棵小草，却生长在镭力阿旋和系花圃里，　上帝指派我提醒同奋们，生命中人道、天道之路挫折难免，且希望大家学习我的生机盎然，任凭风吹雨打，仍持续保持翠绿，充分展现我当小草的本职及生命力；这也就是修道的活力啊！

　　槟榔树伫立一旁，随风摇曳的娓娓道出，心性的修持在于戒贪，中医本草纲要记载槟榔药用功效为破气行积，但人类却拿来咀嚼，然而过度贪念于口欲，享受之际，接踵而来的却是造成口腔癌的主因，因此用之得当则可救人，反之则会致人于死地，同奋们在平日为人处事时不能不理解个中道理啊！

　　铁树在旁已迫不及待的想抒发它的哲理，铁树开花昙花一现，无不警示我们生前不修，死后已无能为力的迫切性。透过默语印心的与大自然对话，不禁喟叹大自然的奥妙，更印证教义里「自然是充满生命的自然，生命亦是充满自然的生命」，「吾人在一呼一吸之间，生命已与自然交织成为一体」之精髓。

愿力─怨力　7.28

　　证严法师曾说过一句发人深思的话：「欢喜做，甘愿受。」我想一般的人大多是不欢喜做更遑论甘愿受了。维生首席在悔过静思第七天的日记中曾提到三不可变原则，其中一项是「不论别人怎么讲（谤我、誉我、毁我、成我），也不论别人怎么做，我祇选择父亲留下以宗教、哲学、科学三结合的天人实学的身教、言教、心教的原则，以及建教宪章的教纲精神，坚持地做下去、走下去，再苦、再难、再屈辱，也坚持不变。」愿力之大，引领著全教同奋坚持　上帝的信仰不可变，立教宪章的教纲精神不可变及师尊所立的规矩不可变。

　　圣训曾训示我们，以心为教，以身为教，献出心力、劳力，当出心、出力之时，面对有正面评述、有蜚短流长，是欣然谦受、研讨修正，作为出心、出力的一部份？亦或心生委屈、怒气勃发，舍弃出心、出力的培外功机会？

　　想想自己，再看看维生首席的殚精竭虑，为同奋一肩承担，耗用灵光，布化灵力，牺牲奉献的愿力，不免为自己面对蜚短流长之际而心生委屈的怨力而惭愧不已，静储愿赤裸坦诚的在　上帝及首席面前忏悔，尔后定以首席之精神做为静储行人道行天道的座右铭。

．徐静协

自己的「心」在那里　7.22

　　晚上维生首席带领我们第三期传道使者班、传教使者班及长青班等同奋于参机正殿跪忏，在场所有同奋无不被首席至真至诚的忏悔与祈祷所感动，我也如同大部分坤道同奋一样恸泣得不能自己。

　　首席不但为天下众生祈祷承担，也为我们天帝教同奋承担，首席说同奋们迷失了、做错了，全是他的责任......，听到这里，我心很痛很痛，我觉得很惭愧，我们「同奋」都已踏上天帝教化的道路中，不但没有因此而体天行道，分担众生的业，修身修德，阐扬帝德；而依然是积习难改，「和子」被「电子」的我执、私欲、傲慢所蒙昧。心中有千百个问号，为什么我们每天都在反省忏悔，洗心，而心还是那么污浊呢？问题出在哪里？为什么「会」反省忏悔的人，在日常生活中却还是不懂得尊重他人，还是以「自我」为重，自私自利？

　　如果反省忏悔变成只是一种形式，没有用心检视自己，或只以坏人做的坏事（作奸犯科）作为检视的标准，而非自己的习气，起心动念去观照，那么这样的反省怎样能洁净我们的心呢？再者，在反省中觉察到自己的习气，欲念时，如果没有身体力行去改变自己的行为，「依然故我」，积习难改，还认为这是人之常情时，即使「身」已在上帝的真道上，「心」还是迷失在五浊恶世中，不是吗？

　　想到这里，不禁心生警惕，我自己的「心」在哪里呢？是在 上帝的真道中，还是迷失在外。

在当下过活　7.29

　　今天又逢「奋斗日」，服勤项目我填选「拔草」。犹记得上周早上服勤时阳光很炽热，我们在烈日下挥汗除草。脚蹲得发麻，感觉好像被「烘」得快中暑了，心根本不在花圃上除草，只求时间过快些，好休息休息。

　　很快的又是奋斗日了，我对烈日下除草有了恐惧，甚至可说是有排斥感，但不管怎样一定要去呀！总不能装病请假吧！我宁愿去面对大热天的太阳跟他挑战。

　　很幸运，今天的太阳温和多了，时而露露脸，时而躲在云端，今天割草时很专心，全心投入，蹲也蹲出技巧来了，两脚要交换使力，这样就不易发麻；割草的速度也很平均快捷。我发现割草并不是件苦差事了，只要身、心、意都在当下，什么杂念都没有，只有眼前要做的事，就能把事情做得好又有效率。

逮住负面念头　8.6

　　晚上心性亲和系列课程更改为由光中枢机主持的「天赦年自赦人赦实例体验分享」。

　　上台分享心得与经验的有二位，第一位是传道使者班的敏君，第二位是传教使者班的光瞄，从俩人的自赦、人赦过程中，我们发现他们的共同点─皆是往内反省，寻找自己的错在那里，将自己最弱的一环勇敢揭露，继而认错改过。

　　在我个人的经验与体会中，要改变习性的确不是件容易的事，但是只要努力在发现不良习性时，能在行为上踏出一小步，在心性的修持上即是一大步。只要时时警惕、觉察自己负面的情绪背后到底藏著什么念头，当这个念头被逮住时，负面的情绪就如树上熟透的果子掉落了，不再影响我的行为，当然我们不可能由几次的深层自我反省忏悔就能从此无过、完美。这只不过是把堆积在内心深处的垃圾挖出一些而已。但如果我们能日日反省、时时觉察自己的起心动念，一步一步地修正不良习性、改正过错，相信我们的心可以一天比一天洁净，修持也一年比一年好。