在日与天参中，学员们与　上帝对话，

与大自然对话，与古圣先贤对话，

与同奋对话，更与自己对话，

正如首席督统镭力前锋于关内圣训的期勉，

「常有淡泊宁静，益知涤新道心」之觉醒与体察，

「三人行必有我师焉！择其善者而从之，则近道矣！」

【传道使者班】

·陈敏越

不为感觉命名　7.31

　　当我们有一种感觉，我们总是为它命名，说它是愉快的或痛苦的，当我们生气时，给那份感觉叫忿怒。曾经我不想给它命名，生气也不为它命名，我只察觉那感觉，最后它的答案是悟与不悟，解与不解罢了。

生命永恒　8.9

　　生命并不是短暂的，生命是永恒的，所以不必匆忙，匆忙只会「错失」，季节不急不徐地来临，花朵按照它们的时间开放，树木并不会因为生命短暂而长快一点，似乎整个存在都有觉知到生命的永恒，它们都遵循它们的本性。

和子观照者　8.10

　　就因为有死亡，宗教才得以存在，死亡促使我们去追求永生，当我们跟电子体认同，便会对死亡产生恐惧，那就只有「必死」一途；不跟电子体认同，你只是一个观照者，你只是一个纯粹的「和子」，就没有生老病死。

　　每一个人终究要经过死亡之门，如果那时能够记住的不是钱，不是声望，不是权力，不是华屋，不执著任何东西，当死神降临时，将会处于一种欣然接受的心情，在这样一个人面前，死亡就被打败了。免于执著，就是免于死亡，免于执著，就能够进入宇宙的光、天人合一，回到　上帝老家。

我是个主人　8.11

　　民国七十七年十月二十四日，师尊曾说：帝教修道法，先行人道再尽天道，尽管凡心放不下，但永不落入顽空。来参加五十五天前心在那里？参加之后是否有两样？先衡量自己的心有没有放下来，炼心即磋磨心性，修道即是心性修养，心性工夫，程度不等。炼灵较容易，莲花圣境所谈的即炼灵。炼心比炼灵难，因为有色身的拘累，而炼心的最高境界即是　上帝的昊天心法。

　　天地间最难、最大的一件事就是修道，修就是从炼心下手，定静安虑得，先定心而后才能修道，身不犯淫行，心不犯意淫，炼心须身心同时并炼，有一句格言：「诸恶莫作，众善奉行。」廿字作到一字就是行一善，由一善可行百善，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。

　　　—取材于高教班第二期上课笔记

　　师尊对心性的讲解，一语道破，让我得能再三体会。

　　「炼心」有好几种方法，我的方式是：一、观照自己的思想，不要有任何判断，像一面镜子，因为镜子从不判断。二、当觉得难过，就被悲伤占有，当觉得生气，就被愤怒充满，因此让它来也让它去；不论有什么情绪让它过来又过去，快乐也来了又去。三、我将不再是个奴隶，我是个主人，没有什么事打扰我，没有什么东西凌驾在上。

自足之乐　8.14

　　一个人的快乐有两种：一种是「有待」，也就是「被给予」；一种是「无待」，也就是「自足」的快乐。

　　如别人的夸奖、奉迎、升官、发财，这种被给予的快乐是暂时性的，有了那些条件才快乐。「自足」的快乐不是外来的，它不需要依恃自己以外的条件，这种快乐是由内心自发的，也不是暂时性的情绪，而是恒常的情操，今天、明天都一样，它是一种不断从人生经验感悟出来的境界，是情与理融合的心灵状态。

最伟大的造化之功　8.16

　　记得有一本书谈美，有句话说得很好：「人要有出世的精神，才可做入世的事业。」出世精神，指的就是能超脱世俗功名利禄种种价值网络、束缚的心灵境界，一个人有了这精神，对不能获得或保住功名利禄已完全不在乎了，反而能撒开手去做一番事业。

　　当你不在乎做不做总统，反而能做好总统的事，当不在乎做部长反而能做好部长该做的事，这也是老子所说「生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去」之理。有些人做点事就嚷著「这是我的，谁也不许侵犯」，天地有大本事，也从不自以为了不起，祂使万物各有成就却不认为是自己的功劳或据为己有，就因为这样，反而能实现最伟大的造化之功啊！

生活道　8.18

　　「道」就是与自身精神生命一体的生活智慧，脱离了自身的精神生命与实际的生活，就没有所谓「道」或智慧，如果有也只是「学」与「知识」，通过学及知识，可能获得道与智慧，但此两者不直接相等，它必须放进生活去做、去印证、去转悟，最后融入自己的生命，否则，学与知识反而易变成智慧的迷障。

　　「道家」的修养不是把心灵当作仓库，不断向外追求、累积，反而是把外在强压过来、黏著的东西，不断地丢弃、融解。「道」其实是不断「觉非」的心路历程，而不是去「成是」。修道者，不是坐在斗室中，而是坐卧行住于宇宙人生、在上面切实去生活、去感受、去体悟，体悟一切昨日乐，今日又让你哀的生活万象，是那样的无常、那样的不可留执，如果能一无恋栈的丢弃，即能感受生活的无常与虚幻，即能「一念转悟」，不再抓紧不放。

　　「一念转悟」之间，便能看到那些失而复得、得而将失的东西，并不是生命的增加，也不是减少，自己就是自己，独立具足，了无缺憾，即「见独」。

　　「见独」不是认为外在一切毫无意义，也不是饭不吃、事不做，只是不像过去非吃一种饭不可，非做那一种事不可，并且不必一会儿哭、一会儿笑了。

【传教使者班】

·金月洁

附于天和　得其所哉　8.15

　　是的，这次的闭关有很大的收获。记得初皈师时，需要在「廿字真言」中选出二字，一旦实践透彻，即贯通二十个字。当时只觉得「和」是个很棒的境界，也很向往高中时在《中华文化基本教材》中所读到的大同世界等和和乐乐，人与人相互信赖，天清地宁之美丽生活环境，所以选择了「和」这个字，做为自我勉励与努力的目标。

　　但是在红尘滚滚的现实生活当中，我的确也很认真地一方面想要极尽红尘的体验，另一方面不能忽视的是自己内在呼唤自己的声音。我明白自己吗？我觉得自己仍然蒙懂，于是自我交战的起伏又惹来周围朋友好心的劝告，要我少自寻烦恼，跟著他们走就是了。我始终觉得他们不了解我内心的「和」与「乱」，我的答案只能在天帝教里找到。

　　我带著追求真理的渴望，进来闭关。

　　闭关至今更加确定的是一种存活于和谐秩序里的幸福。如何得以确定，从教义、从经典、从诵诰、从静坐。

与自然生命交织

　　在《新境界》原序中师尊所提，「自然系充满生命的自然，生命亦是充满自然的生命，吾人在一呼一吸之间生命已与自然交织为一」。此为何等谐和的生命体会，我之前竟缺乏如此宽阔的胸襟，就如教义中之说法，我的和子与电子不断地冲突著，电子体的盲动带动著我情绪上产生纷乱、不满，而我不知所以然地喘著气，沈溺在自己的痛苦里，却没想到可以转过身来，转个弯，我的一呼一吸就是自然。我就是生命的本身，我也可以是「和」的展现啊！

　　这个发现先是适用在诵诰。记得有几次的诵诰正是天气炎热，而一大群人挤在光殿中，呼吸出来的气都是高温的，空气中弥漫著热气、水气、汗臭味、檀香味、拜垫的塑胶味，我的心于是开始不安定起来，想到二个月前的我，在中午时分，坐在咖啡店内，吹著冷气、吃著美味，店里不时传来咖啡粉遇热而产生的香气，手里的流行杂志，一页一页地翻著。但是，在这画面中，似乎有点蹊跷，当时的我，尽管在舒适的环境中，好像也不是那么快乐。那么此时的我，身于光殿中，还想念当时作什么？原因是我的心不定，电子体盲目地追求些什么舒适的感觉，而追求到了却又要追求些另外的感受，这些追求似乎永无穷尽之日。

　　我强迫自己再回到现实的光殿中，迎面扑来的仍是五味杂陈的热气，可是我的心，就在这里，我还在追寻著什么感觉呢？我这样一呼一吸就是生命的本身啊！这些五味杂气就是生命的呈现，甚至我与其他同奋的一跪一叩，更增加了对其他生命的期许，在我之外的其他生命也因此受用、舞动，生命更美。

　　想到这里，我恍然感悟，这不就是自己与自然生命的交织吗？我宁可拥有这样的体会与认知，也不要有盲目追求的冲动，这是我从教义与诵诰中的一大进步。

青山见我多妩媚

　　另一个令我震撼的经验在于对「北斗徵祥真经」与「天人亲和真经」的更多体悟。这体悟是建立在首席所说「宇宙生命观」而来的。亲和真经中所述，天地正气是盈而不满，昃而不缺的，而斗姥诰中，「日月运乾、天地执中」，整个宇宙是和谐地运作，生生不息地运行下去，而先天�€€在其中就是这样的调和、补充。作为宇宙生命当中的一个「小我」，体验著「天和」，放开胸怀地得其亲和，还有什么好烦恼的，还有什么好冲突的。

　　有时想想自己处于阴霾的中坜，乌云大雨压得心情都转不过来，但是在同一个时间的日本，可能樱花随著微风飘著；同一个时间的美国，太阳晒著大地，小草们一支支努力的向上长著，那我还忧郁什么？我可以期许自己附于天和、自诚自福、丕显丕光啊！

　　修道日记记录到此，突然想到首席在个人亲和时，跟月洁说：「你是问题最多的一个」，后来结束与各位同奋握手时，还不忘记得跟我叮咛一句：「我想你在下山前，会有答案的。」是的，见山是山，见山不是山都只是过程，目前的我不禁觉得娇媚起来，因为人在阿中，群山相伴，我见青山多妩媚，我想青山见我亦如是吧！

·张静养

痛悔．立愿．祈赦

　　弟子在看维生首席〈悔过静思二十一日手记〉时，数度泪流满面，回顾自己六十年来的生命历程，在教育界三十七年，亦能尽心尽力去教导学生，希望他们都能成大器，然而亦有许多时间在不长进中虚耗，希望未来能重新地规划自己生命，此次所流的泪水能洗涤心中的罪、过、错，愿以天天省忏、悔过自新。

　　感恩维生首席代表人间同奋向教主　上帝请求「天赦年」，仰蒙旷古未有的恩典，　上帝行使全宇宙至高无上的「赦罪」法权，降显「天赦」到人间，维生首席向　上帝立愿：「全教同奋在天赦年期间，以实施、实持之实际行动，通过自赦（自觉觉人）人赦（自恕恕人）之天赦程序，一切业力果报，维生志愿以身、心、灵承担起一切命责，以达天赦、自赦之教！」多伟大的情操，除了师尊、师母以外，有谁可与之相比，读到这里，我放声大哭，立志要好好奋斗，不可让我们最敬爱的维生首席承担一切业力果报。

　　以前诵诰时，不免有太多的杂念，自从听了首席的课及看了日记后，在每次诵诰时，我真正打开胸襟，为天下苍生之旷劫、为国难当头，以忧国忧民的心，用「慈心」哀求　宇宙主宰玄穹高上帝来赦罪，天下能够太和。我在心中呐喊，至高无上的神啊！拯救行劫中万生万灵的苦难吧！我是那样发自内心真诚的祈诵著，每场都数度地哭泣著哀求　上帝，并在　上帝面前立愿出关后，一定要发扬天帝教化的本质与内涵，能自渡而后渡人，使更多的上帝子民能重回　上帝身边，为天下苍生之浩劫而奋斗，使大地早回春。

用廿字关爱孩子

　　回顾三十七年的教育生涯，我一向以「孝顺」和「好心」来要求、鼓励孩子，孝顺要做到不让父母担心、生气，能使父母快乐。「好心」是要关心其他小朋友，帮助别人，更要和和气气，有礼貌的和别人相处，要原谅别人无心的错。对高年级的小朋友我会告诉学生「孝顺」要做到「养其身」、「顺其意」、「继其志」，将来长大了更要能「光耀门楣」，光耀门楣，并非一定要做大官、发大财，而要能做大事，做对国家、社会有益的事。

　　我从不要求孩子的成绩，我和孩子们一起成长，我们常笑成一团，也哭成一堆（以往在毕业生要离校前的两星期，几乎天天在哭），而学生的课业却是突飞猛进，个个谦恭有礼、自动自发、生动活泼，尤其我在高雄女师毕业时才十九岁，有些超龄的学生，才差我四、五岁，想著以往那种敦厚纯朴的民风，与今日之人心陷溺、道德沦丧，真有天壤之别。现代的父母一直要求儿女能有高分数，以学历挂帅，岂知多少受过高等教育的人，却不孝顺父母、忤逆父母，有的更瞧不起父母！所谓读圣贤书所为何来？真是汗颜。

　　由于社会的变化，师者所以传道、授业、解惑也，老师却不能真正发挥传道的重任，家长要的是高分，每个月月考一次，这不但是考学生，也是考老师，一次次月考成绩要比赛，谁也不输给谁，就为了那零点几总平均之差距，而拼得昏天暗地，值得吗？好成绩的班级，学生一直处在过度学习中，僵化了，而所学的只在求高分，生活与伦理道德摆一边，连教育界的方针都变了质。而我不想泯灭良心，我爱小朋友，如同己出，我教他们静坐的方法（坐在椅子上自然坐），每早升旗后进入教室，我先让全班安静地坐在椅子上十至十五分钟，让他们先把心安静下来，以准备接受上午的课程，下午午休后，也再静坐一次，我要他们在静坐时默念廿字真言，如此一来学生的意外受伤次数减少了，打架、吵嘴也很少发生，孩子们变得懂事乖巧，常规也很好，提高了教学效率，连家长们也都发现孩子在家的表现可圈可点，非常高兴。

　　人都希望受赞美、鼓励，在「重赏之下必有勇夫」的情况下，只要孩子今天对廿字真言的那个字做到了，我要他们真实地写在日记上，必有奖励、奖品，因此孩子们的行为一直在改善，成绩也跟著进步。

　　我打算出关后，将廿字真言小卡片送给早上一起运动的妈妈们，并诚恳告诉他们，这是修心养性、治人道的的最好药方，鼓励他们一起来共修。

　　身为天帝教同奋的我更应效忠天地，是为大孝，大哉天地，生我养我，尽孝民族，是谓大忠，教我长我，是曰生生、生化，更要遵守廿字真言—人生守则去做人、做事，定可兼善内外，自善善人，自度度他。

　　编按：九月号（二一一期）教讯第六十四页〈面对自己的勇气〉一文，因编辑作业疏忽，未经作者授权即予刊登，在此表示歉意。