第二届天人交通机研究与发展讨论会纪实

绪贯同奋近年来研究发现，阴与阳（实与虚，灵界与物质界）之粒子活动，

或可藉由量子力学的方程式诠释，与天人交通机理论之研发不谋而合。

这许多革命性观念，尚待完整建构与实验证明，但已能深深撼动人心。

　　诚如教义所言：「人类要求以有形之体，以与无形之灵界相互交接之努力，可谓自古即进行不已。惟往古人类之智识，较偏于个人修持及玄理方面，未能加以系统之追求。降至今日，科学大昌，声光电化之发明，已将此宇宙间之真理逐步揭晓，更予天人交通之途以有力之保证。将来科学与哲学配合进行，尤可事半功倍，以促成天人大同时期之早日到来，吾人可拭目以待之，努力以实现之。」天人交通机之研发一贯秉持著教义与圣训的义理，本师世尊的愿力，以及维生首席的指导而持续向前奋斗不已。

　　科学上声光电化之发明首重原理之研发，天人交通机之研发自也不会例外。不过现今人类科学之追求著重于理智思维逻辑之推展，与实验操作之验证，过程十分务实，却也十分不易获致突破。套句量子电动力学大师理察费曼的话：「科学这玩意儿是不容易搞的，一方面你要很有想像力，另一方面你的想像力又必须和所有已知的科学事实完全相容不相违背，而却又是人类从来未曾发现过的，且需经得起实验的考验。」因此科学家格外需要超凡的灵感，才能在亿万人看起来平凡无奇的事物当中，洞察内含的真理。无怪乎爱因斯坦曾说：「要不是天外飞来的灵感，我也不会发明相对论！」

　　但灵感从何而来？对现今崇尚唯物、摒弃灵魂的科学家来说，这实在是亘古的谜团。教义早已明白指出，人类虽是理智最高等的动物，但也势必不能穷究出「知的极致」之外，终究必须向「神的境界」继续探求，而「神的境界」正是灵感的源头。天人交通机之研发有天帝教无形仙佛「灵感」之启发，有教义—新宗教「哲学」思想体系—与现今人类「科学」之相互配合，必可收事半功倍之效，而为人类开出一条康庄大道。

　　经过一年多的努力，天人研究总院天人文化研究小组五月六日上午于镭力阿大同堂举办了「第二届天人交通机研究与发展讨论会」，由本组杨绪贯及王光髓同奋进行专题报告。杨绪贯同奋为本教天人亲和研究所所长，成大航太所教授，对工程理论有杰出的贡献，且具备卓越的数学能力，在宗教与科学整合的领域上也有突出的表现，著有《大破译》等畅销著作。近年来转而研究量子力学，发现阴与阳（实与虚，灵界与物质界）之粒子运动或可藉由量子力学方程式诠释之，与天人交通机理论之研发不谋而合。绪贯同奋于本组成立之初即慨然允诺担任理论之研发工作，本次专题报告「贯穿阴阳的粒子运动」，绪贯同奋将其近年来之突破作一详尽的介绍。

　　王光髓同奋为嘉义县初院参教长，中国医药学院博士候选人，其硕士论文即为天帝教正宗静坐之脑波研究，为教内进行此学术研究之第一人。于本组成立之初即负责侍生脑波之研究，旋即有重要之突破（发表于第一届讨论会），本次专题报告「天人亲和态的脑波变化」仍以上次报告之内容为主（因近来之实验数据复杂度提高，分析不易，不及于讨论会前完成），作更深入之探讨。限于篇幅，本文以介绍绪贯同奋之专题报告为主，光髓同奋之专题报告俟下次讨论会（十二月份）完成数据分析后，再做详尽之报导。

　　绪贯同奋开宗明义的指出：「如果科学与宗教都是在探求宇宙的真理，则我们实在没有理由把科学视为教育，却把宗教摒除在教育的门外。」「科学与宗教相融为一体，宗教的慈悲智慧结合科学的共通性与普遍性，这才是芸芸众生之福。」紧接著介绍了物理学的发展史而归结于科学史上的最大争辩之一：决定论与机率论之争，即古典力学与近代量子力学永不能妥协的争辩。所谓的决定论是指：「爱因斯坦、薛丁格以及十九世纪以前的古典力学大师（伽利略↓牛顿↓拉格朗日↓汉弥耳顿↓马克士威尔↓爱因斯坦），认为宇宙内所有事物均是有序的；均是有规则可循的，而且满足因果关系。只要掌握物体运动方程式及给定的初始条件，则物体的轨迹即唯一决定。」而机率论是指：「波尔、海森堡，及大部份的量子力学学者则认为物体没有确切的轨迹可言，物体的运动无法事先加以预测；物体在每一瞬间，均有无限种可能的运动方式，因果规律不存在，我们只能知道每一种运动方式发生的机率，而不知道下一时刻会发生什么事。」关于此一科学上的大难题，绪贯同奋提出了解决之道：「决定论正确的地方是认为宇宙是可被解释的，但其忽略物体在虚空间内的运动，以致无法解释微粒子的行为；机率论正确的地方是认知到粒子有进入虚空间的能力，但其误认粒子在虚空间内的行为是不可预测，仅能以机率的方式加以描述。」也就是说：在虚、实可完全掌握的情况下，即为决定论；在虚、实不能完全掌握的情况下，即为机率论。

　　而所谓的虚和实（阴和阳）在科学上该如何表示呢？量子力学中薛丁格方程式的解为实数加虚数的复数解，因此绪贯直截了当的以实数代表实，以虚数代表虚，此为逻辑上最自然且唯一的表示方法。紧接著绪贯以一元二次方程式的根来介绍复数的概念：

　

　　当K>1时，我们在实数轴上就看不到方程式的根了，根进入了复数空间，如果我们能同时看穿虚实（阴阳）两界，则根又会出现在眼前，如图一所示：

　　因此绪贯将量子力学的诠释拓展到实空间加虚空间的复数空间，如图二所示：

　　根据此一新的诠释，在虚、实可完全掌握的情况下，即为决定论（粒子的轨迹唯一决定），现今量子力学所采用的机率论只因未能掌握虚空间的物理意义，亦即绪贯所谓的低次元世界的无奈！如图三所示：

　　由此可知，若我们可掌握阴阳（虚实），则可掌握住粒子的轨迹；如同我们可掌握体内的阴阳，就可掌握人生方向、自度度人一般！因此，若我们只执著于实的世界、可看得见的世界，忽略虚的世界、看不见的世界，人生自是无常的！

　　绪贯同奋接著探讨虚实之间能量交换的问题，量子力学中有著名的穿隧效应现象，如图四所示：

　　粒子的能量明明不足以翻越山丘，却好似能够开一个隧道穿过去！绪贯同奋认为这起因于虚空间借能量给粒子，等粒子翻越山丘后，再将能量还回去！此即海森堡的能量测不准原理的新诠释！因此，微粒子的随机行为源自与虚空间的能量交换，正如人世间的种种有无形的力量引导一般，若我们不从复数空间（实虚相混、阴阳相混、有形无形相混）观察，实难以窥得其全貌！

　　最后，绪贯同奋归结于狭义相对论的罗伦兹转换（薛丁格方程式必须符合罗伦兹转换），提出前人未曾提出过的超光速罗伦兹转换，而发现在超光速中实的世界会变成虚的世界；虚的世界会变成实的世界，亦即虚实、阴阳、无形有形是相对的，在低于光速时本属无形的世界，在超越光速后就变成有形的世界了，这和我们一般对无形界的认知是一致的：当我们的意念超越了光速，自然就进入了无形界，此时无形界对我们来说就成为有形界了！此符合教义所言：「相对的真理」，故绪贯同奋说：「阴非阴，阳非阳！」

　　综上所述，绪贯同奋对他所提出的量子力学的新诠释下了一个结论：

　　西方物理界讲求眼见为凭，凡是可以测量到的，才算是真实，造成：

　　一、相对论中要假设所有物体的速度均小于光速，以避免有虚物理量产生。

　　二、量子力学中由于没有虚物理量的观念，而无奈地被迫以机率的方式描述粒子无中生有、有中生无的奇异现象，造成量子力学与古典力学（含相对论）在哲学思想上的格格不入。

　　因此，在阴阳并存，虚实相容的八次元复数空间中，速度无快慢之限（次光速或超光速均可）；粒子无大小之别（巨大星体或微粒子均可）；力学无古典与量子之分。此才是真正的大统一场理论。

　　在此，笔者谢谢两位演讲者的辛劳，以及全省各地参与讨论的同奋，祈愿在全体同奋的参与下，天人交通机理论与仪器之研究发展能早日开花结果，对救劫弘教起一大助力！

　　注一：对不同背景的同奋来说，量子力学可能是一不熟悉的专有名词，但我这样说，大家可能就会明白为什么量子力学被称为廿世纪人类最伟大的科学成就之一（另一为广义相对论）：若没有量子力学绝不会有如今天天使用的电脑、大哥大等产品，因半导体之制程全基于量子力学。

　　注二：绪贯同奋之理论尚在完整建构中，且需实验之验证，但许多革命性的观念，已能深深撼动人心。祈能藉由天人之间的研讨，尽速完成此一巨著，为人类科学开创新视野，对救劫弘教有大贡献！

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