一个拥有亲情、拥有爱情、拥有友情、拥有人情的人，

必然是最富有、最幸福的人。

我没有办法描述母亲对父亲生死相许、无悔无憾的坚决贞心；

我从来没有体会祖母与父亲两代间生命同体、畏敬为顺的母子骨肉深情，

规范以慎独谨行之勤，戒勉以涵养省察之教的母教深义，

对父亲一生一世有如许深远影响。

在这坤元日，我要向两位伟大的母亲，

燃起心灯、心香，致上至诚全心的顶礼。

６／２２　第十九天

晴，入夜雨，说有台风

凡能造福人类的　必能造祸人类

未来行劫的两大关键，一为美国的「新军事革命」；一为中共的「超限战」。从时代发展进步的观念来看，应该是：有什么样的「武器」，就会出现什么样的「战争」；有什么样的「人欲」，就会造成什么样的「劫运」。

　

怀念起那一代创造台湾奇迹，操危虑深，匡世济时，带领经济起飞的凋零老成。

　　入夜，低回黄庭，绕廊徘徊，因为，午前午后，以「台湾往何处去？」为开导师们谈谈过去，说说现在，想想未来。虽然冷静客观，事后五内翻腾，无限感喟，万端思绪。

　　五十馀年来，我与台湾一起成长，同步走过困屯甘苦的日子。如今，依旧落拓青衫，不求闻达。谈起过去，思想起那一代创造台湾奇迹，带领经济起飞的凋零老成。细数当年风流人物，不禁黯然。我怀念：尹仲容、叶公超、俞大维、蒋梦麟、严家淦、孙运璇、任显群、王蓬、谢东闵、高玉树、李连春、章锡绶、以及最近逝世的李国鼎，甚至备受争议的蒋彦士等这一些中兴名臣。

　　这些我所熟悉的菁英，大都饱受儒家文化薰陶，且接受西方教育洗礼，他们以孤臣孽子之心，操危虑深，匡世济时。他们耿介、正派、有担当、有器识、敢为敢守，知进知止。赤手空拳、脚踏实地、蓄力创势，旋乾转坤。才有今天富裕与繁荣。

　　父亲曾经说：「蒋中正先生对不起大陆同胞，但，他对得起台湾人民。」两位蒋总统五十年在台湾励精图治，经之营之，建设现代化国家，大有中兴气象。我还记得十大建设时，第一次驰骋在自己修筑的高速公路的豪情，这段两代人共享的记忆与情感。可惜两位蒋先生残照馀晖，未竟事功。

　　他们，以半个世纪的时间，在台湾建设了一个富裕国家，却不是现代国家。

　　我们，有进步国家的所得水准，却享受著落后国家的生活品质。

　　我们，有充分的现代知识教育，却没有现代人文的素养。

　　我们，有现代社会生活的享受，却建立不起现代化社会必须有的法治秩序。

　　我们，有富裕繁荣的经济，却是一个富而不好礼、没有群己伦理与道德规范。

　　所以我们富而不强，我们的国家与人民在国际社会上受不到尊重，得不到尊敬，认为我们是可欺可骗的「凯子」，是可厌可鄙的暴发户。

　　「革新」比「革命」难，守成比创业更难，做为一个现代的改革和守成者，需要具备：

　　一、有勇气承担改革所带来的后果，且有魄力破除一切改革所面对的障碍。

　　二、有现代知识，有独立自主思考的能力。

　　三、有开放恢宏的胸襟，有接纳建言的雅量。

　　四、要懂得渐进迂回的方法，更要有坚此百忍的毅力。

当前转型的关键时刻，我们需要的是「争千秋之志，不赌一时之气」，以智慧沈稳照顾全局的政治家。

　　当前台湾正面临政治、经济结构改造、革新、脱胎换骨的转型关键时刻，我们需要一位有高瞻远见、果敢承担、忍辱负重、沈稳勤奋的领导人，带动台湾再出发，跨过廿一世纪危机挑战的门槛。

　　综观今天我所熟悉的台面上政治人物，他们各有聪明与智慧，各有历练与能力，他们懂得「爱拼才会赢」傻干实干，不具有「争千秋之志，不赌一时之气」的坚此百忍的韧性。他们各有优点、缺点，是聪明干练见风使舵的「能臣」，不是以智慧沉稳照顾全局的政治家。

　　季辛吉根据他长期观察、研究中国的经验，有如斯评论：「中国，能以最节制、最强韧的精神和方法，来处理外来的挑战与危机，且以忍耐为武器，以时间作支柱，渡过了五千年动荡不安的历史危机！」是的，八年抗战如此，民国三十八年播迁来台湾如此，美国围堵孤立大陆时如此，金门炮战时如此，中美断交时如此。能前瞻远见，必能沉稳地知变、驭变、苦撑待变。

　　台湾今日之存在，操诸在我，非成诸于人。预见新世纪存在的条件，仍为经济实力。

　　未来决定一个国家的存在，不是地大、人多、有导弹、有航空母舰，而是有经济实力。过去如此，现在如此，未来如此。如果经济垮了，我们将一无所有。当政者要有这样警惕，民间亦应以此为警惕，我们不可以再自满于过去，糊涂于现在，要有忧患意识，力排万艰，停止内耗，提新国力。人民不可再玩「金钱游戏」，政府不可再搞「金权政治」。

　　推动新的台湾改造建设：

　　第一、要提升国民生活品质与现代人文的教养，将民主政治、敬异爱同的群己伦理，落实到生活中去。

　　第二、让经济交还给那只无形的手，决定于公平竞争的市场功能，减少政府干预。政府做好投资环境的长远建设，少做头痛医头、脚痛医脚的事情。

　　第三、减少祖吃孙粮的社会福利，增加合理低利率的民生融资贷款，让人民懂得节制资源，杜绝靡费，没有白吃的午餐。做到真正的藏知于民、藏富于民。

美国新的霸权，将建立在全方位、重打击、高速率的「新的军事革命暴力」上。

　　明天，我将为开导师们继续解析未来「行劫」的两大关键：

　　第一、美国新的霸权将建立在「新的军事革命暴力」上。可以预见将成为美国布希新政府的战略，藉以维持新世纪美国的国际强势与国家利益。

　　新的军事革命暴力，将是高科技性力量对决的毁灭战争。

　　一、全方位：未来的战争是立体的，不再有第一线、第二线，前方和后方。是一种全方位、大纵深的战争，有资格打这种战争的仍然祇有美国、俄国与中国大陆。

　　而且是讲究第一击就要澈底摧毁对方，绝对不能让对手有防御、还击的能力。因此，将会是不宣而战，不可能再出现以「空间换取时间」的以拖制变的机会。

　　二、重打击：未来的战争暴力，将会是高科技武器残酷的打击力，而且成本越打越高。要求一次解决、一击打垮的成果。

　　三、高速率：未来军事暴力要求速战速决，战争的时间越短越好，以不超过七天就结束。

　　第二、中共所谓的「超限战」。所谓「超限」就是超越所有人类认为与理解的有界限的事物，无论物质的、精神的、科学的、技术的、法律的、观念的，以至于人类智能的。它在逻辑上涵盖了「限度」、「极限」、「界限」、「时限」、「定律」、「禁忌」，甚至「不可以」、「不可能」、「绝对」等。

　　对战争而言，是战场与非战争的界限，武器与非武器的界限，军人与非军人的界限，国家与非国家的界限，甚至还包括了传统与非传统、科学与非科学、心理、伦理、宗教等。

　　在思想上、观念上的超限战，就是要突破它、超越它。

　　在行动上、行为上的超限战，就是要突破和超越时间和空间的界限和传统的界限。

超越战是新的城市游击战，利用「最低的成本达到最高效益」的奇袭、突击、机动的恐怖手段。

　　主要的原则：就是通过超越，组合自己所掌握的全部战争资源。还要超越一切界限、限制，超越国家组合，超越领域组合，超越手段组合，超越层阶组合，以赢得今天、明天的战争。

　　超限战另一个重要的战略观念，就是「寻找出」和「突穿透」对方最软弱和最脆弱的一环，使对方崩溃、瓦解。

　　如：最精密的武器，也是最脆弱的武器。

　　最繁荣的都市，也是最脆弱的。

　　最现代的地方，也是最脆弱的。（如电力系统、核能电厂）

　　最现代人的心灵，也是最脆弱的。

　　因此，打击对方金融系统，引发金融危机，是看不到硝烟的另类战争，破坏资讯系统网路就可以瓦解对方大众交通、交易、传讯、传播的系统，造成混乱。

　　事实上，超限战是现代版的「人民战争」，它是「无限战争」，它是「心脏革命」，它更是新的「城市游击战」。它的理论架构是立足在辩证逻辑上，它的行动纲领是建立在利用「最低的成本达到最高效益」的奇袭、突击、机动的恐怖手段上。记得列宁说：「堡垒是由内部攻破的。」因为堡垒内部最脆弱，一如人的心脏，一如一个繁荣富裕的现代都市。

　　根据美国的「新军事革命」暴力与中共的「超限战」，从时代发展进步的观念上，应该是：有什么样的工具，会出现什么样的行动；有什么样的欲望，会出现什么样的时代，也就是有什么样的「武器」，会出现什么样的「战争」；有什么样的「人欲」，就会造成什么样的「劫运」。凡能造福人类的，必能造祸于人类。

　　我要用孙子的话，告诉所有的开导师们：「军争为利，军争为危。」所以「明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。」「主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。」「合于利而动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。」

　　未来的世界，未来的台湾，未来的天帝教，将会由一批二次大战后出生的一代来处理国际事务、国家事务、帝教事务。以此慎为！以此警为！

　

６／２３　第二十天

午后雨，夜清凉

恭敬记下两位伟大女性的母爱妇德

父亲有一位慈祥恺悌、远见卓识的祖母支持他，又有一位相惜相偕、无怨无悔的母亲匡助他，我相信，一个有杰出成就完美人格的男人，背后必定有深远影响他的女人。

　　又是艾草绿、黍粽香，人间近端午，明天，母亲离开人间四年了。

　　今下午全教坤院同奋，一如大年初二回娘家般，云集在镭力阿举行第四届坤院年会，明天清晨六时，在黄庭前追思母亲。

　　「今夜无风雨，我泪浩如雨，莫道如雨泪，年年雨端午。」这是民国八十六年以「谁说吾家六十年」追思母亲遗爱，仿龚定庵哭母诗，以述「年年哭此时」。

我们祇看到父亲毅然弃官归隐华岳的「放下」，看不到母亲内心的挣扎与煎熬。

　　妈，我好想你，真的好想你！尤其在整理你的回忆录，历历往事，涌上心头。

　　你把牺牲奉献甘之如饴，你把困苦当作快乐，世间还有什么事能够难得到你呢？看来母亲纤纤弱弱、柔柔和和，任何困境逆境，她却变得坚坚毅毅、稳稳健健，不皱眉头，从容不迫，镇定面对。

　　母亲留下许多慧智又隽永的居家、持家富有人生哲理的家训。好像：「不要气，祇要记」、「若要好，老做小」、「吃不穷，穿不穷，不求上进（或好吃懒做）一世穷」、「忤逆不天打，一代还一代」、「千金难买一愿」。她灵活地适时、适事脱口而出，听来既亲切又警惕。

　　最让我感受深刻的是：「米缸里常存两碗子孙粮，家门口保留一盏夜归灯。」母亲曾经解释过：穷家难当，但是再贫穷、再困难，永远要为下一代著想，不可以让孩子挨饿受苦，所以米缸里要保存两碗子孙的粮食，以备不时之需。第二句话，我有实际经验。急景凋年，风雨冬夜，家门口那盏常明的夜归灯，照亮了回家的路，望著那盏温暖的灯，满眶热泪，满怀感恩。

　　记录母亲在「上华山」前、「下华山」前两则我亲身经历的往事，才能体会到母亲的辛酸与无奈、忍毅与稳定。

　　一、上华山前的往事：应该是民国廿六年的五、六月，我当时是西安第一实验小学复式班五年级十一岁学生。前一天的下午，我恳求母亲星期天的午餐给我炖一碗乾蒸蛋（其实那是非常简单的食谱，祇要两枚鸡蛋，加几粒开阳，打匀后，不加水乾炖）。第二天午餐桌上，我满心期望的乾蒸蛋却成了水炖蛋，我大声的抗议，且以拒吃午饭为行动。母亲噙著眼泪，双手紧捧著饭碗颤抖著，凝视著我说：「少爷！少爷！不要『作』了！（这个「作」字是母亲常用语中一个意涵非常广泛的用字。代表著捣乱、不安份、别扭、不可理喻，甚至有自作孽的意义）」「以后，能有这样安稳的饭吃，就好了！听话。乖乖吃吧！」

　　我坚决地以罢吃午饭抗议，下午二点钟，母亲亲手捧了一小碗乾蒸蛋给我说：「来吧！把这碗蛋吃了。」我仍旧顽强地抗拒，母亲说：「好了！妈错了，来吃！乖！」乾蒸蛋风波才算结束。

　　当天晚上，母亲到我床边，靠在枕边抚著我的短发，轻声的告诉我说：「你是李家长子，我不能不先告诉你，你的父亲要上华山去修道，我们全家也都要去，这是你父亲做的决定，以后我们怎么生活，我不晓得。你父亲的辞呈已经递出，他既然决定了，我一定要支持他，你要带著三个弟弟支持我，更要听你父亲的话。」

　　记得双一二事件后，举家经过山西运城，回到上海，安葬了祖母，再回西安。当时母亲的亲戚朋友都劝母亲不要傻傻的回西安去吃苦了。母亲说：「上山下海，我永远跟著玉阶─他！」双亲间，没有绵绵蜜蜜的话，却有终身厮守的神圣默契。

　　我们祇看到父亲毅然弃官归隐华岳的「放下」，看不到母亲内心的挣扎和煎熬。我却可以体会到母亲双手紧捧著饭碗，噙著眼泪所说的：「不要『作』了！」「以后，能有这样安稳的饭吃，就好了！」几许无奈？几许挣扎？如斯「放下」！如斯坚毅！

没有母亲再苦再难甘之若饴的相随相从，绝不可能有安贫乐道、敬畏天命的父亲。

　　二、下华山前的往事：民国三十四年春天，我陪伴母亲最后回去大上方玉皇洞，整理留在大上方的事物，尽管都是一些破旧褪色的衣物，母亲仍是仔细和珍惜地抚抚摩摩、摺摺叠叠，我则负责偕同留守大上方的李照阳，根据父亲交代的原则处理所有的文物。首先要把父亲留在大上方近千册书籍归类、登录、典藏。经我与李照阳两天工作，分成十五类，登录为「华山大上方藏书」，封存典藏在玉皇洞西厢楼下的仓库内。非常可惜经过大陆文革的破坏，民国七十八年我重登大上方，玉皇洞前一片废墟，所存图书荡然无存。

　　其次则整理父亲在华山时期的读书撷记。当年都是用毛笔撷录在黄表纸上，然后用纸稔紧钉成册，每册厚厚地一如砖块，约有三十馀册。以及清虚玄坛「天人会谈」二十馀册的原始记录，大部分均是旭如师以龙飞凤舞行草，随著天人会谈的进度所留的实录，尤其《新境界》教义的反覆辩证时，他不仅记录了无形的答案，也记下了人间的问题与不同意见，弥足珍贵。我们都收装在一个洋铁箱内，窖藏在西厢屋侧松下，五十馀年想已物化为尘土了，连那株如盖苍松亦已被伐殁。

　　就在我们将要掩埋时，母亲陡然喊停，匆匆回到东厢的屋内，从木柜里神秘地取出一只精致小巧的景泰蓝钿盒，从盒内谨慎地取出两个粉红色纸包，迅速地投进坑洞里，然后诡异地笑了笑，如释重负地说：「好了！没有用了！」事后，母亲告诉我那两包内是极为剧毒的「红砒」，是双亲共同的秘密。当年如果日军渡河，潼关易守，双亲相约，由母亲主厨准备一桌丰盛的最后晚餐，举家殉国、殉道。

　　我绝对相信，父亲诚畏天命，信心不惑，在七七事变中日战争开启前五天，遵天命上华山看守西北门户。而且信心满满地吟唱著：「且坐山头舵把稳，笑他不敢渡黄河！」以及「早奉天公赐合同，一方净土留关中。」但父亲还是有必死殉国殉道的决心，做出最后万全的安排。

　　然则我难以体会母亲那份「生死契阔，与子相悦，执子之手，与子偕行。」相随相从，视死如归坚决的贞心。古诗有：「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」母亲那种比翼连理的悲情，现在想想，不知是母亲情痴呢？还是圆熟？究竟是什么力量？

　　「上华山」到「下华山」两则往事，我更能肯定，没有母亲坚毅、从容地面对现实，再苦再难，甘之若饴，无怨无悔的相随相从，绝不可能有安贫乐道、敬畏天命的父亲。

祖母庄严中有慈爱，天理中有人情，她老人家深究天人之学，对诚意、慎独、清修、笃行有独特卓见。

　　连天来，为母亲整理回忆录「西北行道」部分，对母亲「车祸」、「血崩」两度性命交关的经历，深为感动。尤对我的祖母刘太夫人鼓励父亲「西北行道」的母教，神驰不已。

　　依据母亲的追忆，父亲接受宗主师命，派遣为陕、甘地区宏教导师后，他考虑到人道上须要突破三件大事：第一件事是母亲能否同意前往西安？第二件事情是宋子文部长能否调他去西安工作？第三件事则是祖母能否支持他西北行道？

　　首先碰壁果然是宋子文部长绝不同意父亲离开财政部和他的左右，甚至指责父亲「迷信」，几乎形成僵局，未料十日后，宋氏奉调外交部，由时任实业部长孔祥熙继任，孔氏慨然成全，调父亲为财政部西北五省盐务总视察，常驻西北，宁非天意？天命？

　　急转直下，父亲就以「师命不可违」、「天命实可畏」的理由，兼取宋子文固执而调职，孔祥熙圆融的新任命，派他去西安的过程，证明了天命的可畏，用以说服母亲。没想到母亲爽直地告诉父亲：「凡是你可以去的地方，我一定也可以去，上山、下海，我跟定了你，绝不后悔。」母亲当时说：「用不著给我说任何大道理，祇是，你要考虑怎样告诉姆妈？」（双亲习惯用苏州吴语发音「ㄇ ㄟ｀」称呼祖母）父亲顿时由欣喜转感为难、迟疑。依母亲清楚的记忆，父亲再三商请母亲代他委婉地劝说祖母，母亲正色而断然地说：「姆妈的性格你比我情楚，如此大事，最好你自己禀告才对！」

　　父亲早孤，与祖母相依为命，承颜至孝，以畏为顺。父亲在《明心哲学精华》跋文中就有如下记述：「先慈刘太夫人，皖中闺秀，随侍外祖，宦游京兆与大江南北，幼笄以庭教阃训，潜读家藏经史，深究天人之际，参悟慎独之奥义。及归先严，持家操作，固守『耕乐』之则，安贫乐道，常得布衣蔬食之乐，先严中道崩逝，先慈茹苦含辛，于掬育余兄弟五人之馀，乃皈依印光大师，长斋礼佛，穷究禅宗之不二法门，证三摩地，晋圆觉海。」

　　父亲自述母教：「余自省，当青年负笈沪滨就学时，先慈授予先严遗抄《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，即规范余以慎独、谨行之劝，及长于晨昏请安之时，复不断戒勉，严义利之辨，与『涵养』、『省察』之教，以藩篱驰骛飞扬之心。西行阐教之时，先慈庭训以：『仰不愧于天，俯不怍于地，正心诚意，养天地正气』为诲铭。因之，余于廿六年归隐华山时，自署为涵静老人也。」

　　我为长孙，自幼得祖母宠爱，绕膝承欢，陪侍听经，伴食长斋，因此，在我印象中的祖母，庄严中有慈爱，天理中有人情。祖母本籍安徽太湖人，成长在北京，所以她苏州话中有北京腔，她极怀念童年在北平的岁月。所以她的性格中既有南方水乡的柔和，又有北地胭脂的豪爽。父亲脸部轮廓神似祖母，性格尤似祖母。

　　祖母经案上，放置一本《金刚经》，一部家传的《刘子全书》。祖母家学渊源，承传明代最后一位大儒刘宗周之心学。祖母对刘宗周的诚意、慎独、清修、笃行有独得之心得与卓见。祖母习作、经读至勤，她写得一笔灵飞经体的娟秀小楷，她习惯于随阅读、随笔记，细撷在一本精致的宣纸手卷上，《明心哲学精华》应该是祖母读《刘子全书》、《宋明学案》的笔记，尽管经过惸聋道人天人亲和转折传播，至少仍保存祖母「慎独」之「涵养」、「省察」之教，「笃行」之「立志」、「力行」之劝的原始精神。祖母经常说：「无愧暗室」、「正大光明」、「规规矩矩做事，正正当当做人」、「对忧苦人勿乐，对悲戚人勿喜，对失意人勿骄，对盛气人勿争」。这些道理，都来自「刘子」的诚意、慎独、笃行，母亲每每当父亲一意孤行时，就会以「如果姆妈知道，她一定会动气」来规劝父亲，就可知道父亲以敬畏为孝顺的常心与常行，这种种至今犹深烙在我心中。

父亲以敬畏为孝顺的常心与常行，晨昏定省；祖母督教甚严，对父亲慎独谨行影响深远。

　　一点不错，父亲自述：「当青年负笈沪滨就学时，先慈授予先严遗抄《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，即规范余以慎独、谨行之劝。」就可以感受到祖母对父亲督教之严格，尤其对父亲求学、工作、生活在十里洋场，声色货利充满物欲的大染缸里，根据父亲的追忆：十三岁到上海就读民立中学时，你们的祖母就把祖父手抄的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》郑重地交代给我说：这是你父亲留给你的惟一精神遗产。继而叮咛说：你每天清晨要背诵两行，当做是你父亲耳提面命警惕你的话。祖母用心良苦的母教，父亲果真做到，他说：「我跟你们的谷年大伯，同在民立中学读书，每天清晨我俩一齐背诵英文单字，继而我每天选读抄本中两句经文。才算完成了每天的早课。对我一生，敦学励品、临事应世有极大的关系。」

　　至于父亲自述：「于晨昏请安之时，复不断戒勉，严义利之辨，与『涵养』、『省察』之教，以藩篱驰骛飞扬之心。」

　　父亲极得曾祖母的锺爱，曾祖母有意送父亲到日本去留学，父亲因要尽孝祖母膝下而拒绝了。根据母亲的追忆：当我们独立居住在上海萨坡赛路时，父亲坚持要迎养祖母，从苏州迁居上海。祖母拒绝的理由是：「你是一个大忙人，早出晚归，就住在一起也看不到你，何必搬到上海去呢？」父亲承诺祖母：晨昏定省，并陪伴她去佛寺听经。自此，父亲每早上班前，一定到祖母卧室问早安、话家常，有时会陪伴祖母同进早餐。晚间，酬酢繁忙，深夜迟归，父亲仍然会悄悄走近床前探视祖母，祖母一定会挥著手埋怨地说：「每天弄得这样晚，一身酒臭，走！走！」父亲才讪讪退出。母亲说：尽管早出晚归，父亲颇知洁身检束。由此，可见祖母对父亲的影响。

　　父亲皈依宗主，信仰了一个新兴的宗教，祖母冷静观察了一个阶段说：「你所信仰的二十个字是正大光明的道理，我放心。」后期，父亲创办了上海宗教哲学研究社，又参加宗主在山东会馆的开导师百日闭关，影响了正常家庭生活，甚至母亲也全心投入当时的精神治疗（天人炁功），祖母尊重双亲的宗教信仰，她承担起一部分家庭的管理工作。这段时间，也是我们三兄弟最接近祖母的时候，她会在父亲书房督课我们。

　　道魔相阐，父亲百日闭关，正当盛暑，举家生病，继弟刚满周岁，感染百日咳，高温不退，长夜啼哭，下颔脱落。然则，父亲坚持家人有疾病，不可上医院，不准找中西医，祇可以用精神治疗施金针、服布丹。祖母非常不愉快，责备母亲：「你们说接受精神治疗原则，必须在中西医不治时，为什么孙子们发寒热如此严重，不找俞松筠（我们的家庭医师），玉阶迷信糊涂，你是母亲，不可以也糊涂，害了孩子一辈子，你会追悔一辈子！」祖母就是这样一位非常理性、非常人性、洞察人心、透澈人情的老人家。

祖母欣然鼓励父亲西北阐教，临别赠言成为父亲始终不渝，念兹在兹的终生圭臬。

　　父亲西北行道的大事，母亲有信心祖母一定会支持，但必须父亲亲自向祖母老人家禀告。因为，祖母一贯鼓励父亲离开纸迷金醉、堕落享受的上海、南京，到朴实淳厚的北平、西安去。

　　民国二十三年九月二日，父亲奉财政部派任为西北陜甘晋宁青五省盐务总视察，常驻在西安办公。父亲选了一个周末，提早回家陪祖母午餐，曲意承欢，殷勤侍奉。母亲还亲自为祖母洁治可口的素菜。根据母亲的叙述：祖母皱了皱眉、莞尔地向坐在对面的父亲说：「不对，你今天反常，你有什么事要告诉我？」果然，知子莫若母！

　　父亲和盘托出，仔细陈述，并禀报了财政部的新任命。祖母放下筷箸，双眼凝视父亲，仔细听取前后过程。有顷，祖母抒了一口气，举箸在父亲座前的菜肴里，挟了一方红烧肉，放置在父亲的饭碗里，然后从腋下取出手绢，擦清了她的用箸，含笑地对父亲说：「这是我最高兴听到的事，我所愿也。没有酒，敬你一块肉，代表我同意！」双亲讶异祖母如斯支持、如斯决定。双双跪下向祖母叩谢。祖母搀起母亲，对父亲说：「你让婉芬跟你吃苦、受罪，我才要谢谢她呢！」

　　那年中秋正是祖母六十大寿，同时亦为熙年叔完婚两大喜庆，一并完成。父亲遂偕同林梅鹤、方玉麟、王梅忠三人，于二十三年十一月初，阴历九月底离沪，经京沪铁路转津浦路、陇海路，长途跋涉，西行阐教。

　　临行叩辞，父亲抚摸著祖母膝前，泣不成声。祖母抚摸著父亲的肩背说：「又不是生离死别。」竟是一语成谶。综合双亲记忆，拚凑出祖母当年对父亲的临别赠言有：

　　祖母首先郑重地对父亲说：「你永远要记著，你父亲留下的『耕乐』堂名。做大事，不一定要大官。立志，做圣贤事，立愿，行菩萨道。知足不辱，惜福不殆，感恩不穷。」应该是祖母支持、鼓励父亲西行阐教的真精神与原始动机。

　　祖母说：「养天地正气，做人要仰不愧于天，俯不怍于地，正大光明的做人。」这应该是父亲一生所奉为圭臬，始终不渝，留在天帝教的教坛，念兹在兹的话语。

　　祖母说：「长安为中国文化老根，多多接近读书人，多多读些好书，遇机入山静修，致力于天人之学。」这应该是父亲归隐华山，完成天人实学研究最早推动的力量。

　　祖母说：「安贫乐道，远离声色货利。清心寡欲，矫正浮华虚骄。读书养气，做到善善不息。」「安贫乐道」、「清心寡欲」、「读书养气」是父亲终生的座右铭。

　　祖母说：「少高谈阔论，多脚踏实地。」这句话成为双亲对李氏子孙的家训。

　　一个有杰出成就完美人格的男人，必定有个深远影响他的女人。父亲有一位慈祥恺悌、远见卓识的祖母支持他；又有一位相惜相偕、无怨无悔的母亲匡助他。有幸福的人道，才有圆满的天道，信可徵也。

　　一个拥有「亲情」、拥有「爱情」、拥有「友情」、拥有「人情」的人，必然是最富有、最幸福的人。有记忆以来，双亲间没有奔放的热情，没有缠绵的柔情，祇有两人间相顾相欣的眼神，和相激相励的语锋。我可以为双亲写下许多故事、许多诗篇，但，我没有办法描述母亲对父亲生死相许、无悔无憾的深情。

　　常感动于父亲对祖母有病未能侍床、圆寂未能在侧，抱恨终天，风木悲怀的孝思。但，我从来没有体会到两代间生命同体、畏敬为顺的母子骨肉深情，规范以慎独谨行之劝，戒勉以涵养省察之教的母教深义，对父亲一生一世有如许深远影响。

　　在这坤元日，我要恭敬地记下两位伟大的母亲，坤德典范，母教贻芳的母爱妇德。并向两位伟大的母亲，燃起心灯、心香，致上至诚全心的顶礼。

　　今天上午，我为开导师们从大战略、现代战争、未来国际形势，解释并分析了弓背理论、新军事革命、超限战、心脏战争与没有硝烟的经济暴力、与布希的新保守主义，总结昨天已讨论的「台湾往何处去？」同时为下午石齐平光五同奋和施正权的专题报告做一些观念性的启导。

　　第三期传道、传教班申请参与的同奋亦在下午个别面谈，通过了一百三十人。忙碌了一天，入夜，我补做了悔过静思功课，子刻一坐，神清气爽。