天人合一小组成员，于此次朝圣之旅中，

依次参访了修道人的数个心灵圣地，

自有游心于境，天人合德之体悟，

尤其站立在本师世尊修真八年的玉皇古洞前，

更深深感受到，攀登大上方，

是向自己奋斗的实践，向自然奋斗的写照，

更是向天奋斗的最高境界。

　　《宇宙应元妙法至宝》中，师尊曾感慨的说：「我办十期静坐班，花了很多心血，到现在还没有培养出可造人才，实让我感到灰心；不过，现在开始我恳切的要求各位同奋痛下苦功，我相信不久的将来一定会造就很多人才出来。」又说：「......希望全体静坐同奋，不要贪图一时之享乐，而忘掉根本，要为永恒的欢愉，抱定决心，纵然不为天下苍生、不为帝教前途，亦要为个人坚定意志，扩大心胸，培养正气，牺牲奉献，努力奋斗，炼心发愿，积功累德，业消障除，长此不渝，最后自可回到　上帝左右，去享受人间所寻找不到的永久幸福，世上所难以想像的真正快乐，而与宇宙共始终！」

　　因此，师尊毅然决定：「由于静坐在天道上是返本还原的回天之路，在人道上可以健康长寿、长生不老，与同奋切身利害息息相关，所以我援照天人文化研究小组之前例，也成立天人合一研究小组，希望同奋大家痛下苦功，切切实实地研究，将来一定会有很好的成果表现。」

使师尊精神流注同奋气脉

涌生奋斗不懈的相契心灵

　　师尊阐释「天人合一」：天即神，又称神人合一；一即德，又称天人合德。所谓「天」，代表大宇宙、大空间、大自然；「人」即指地球上人类而言，大宇宙中每一旋和系均有地球，都是称为「地球人」，在智慧生物的星球中，以地球的人类智慧最高，可以运用人类的智慧探讨宇宙的秘密。

　　中国人几千年来在思想上的最高境界，就是「天人合一」，但是人类有物理上的束缚，如何将此一障碍排除，几千年来中华民族的先知、先觉前辈不断努力，最后发现一个道理，即须从「静」中得到，只有在「静」中才能达到人类思想上最高境界─天人合一。至于由静而定，或由定而静，全靠个人去体会，所以天人合一的研究，是人类贯通天人，启发智慧、灵觉的根源。

　　天人合一更是所有功法的基础，不管是天人�€€功、诵诰救劫、弘教渡人，无一不因静坐之境界，以显其素质与深度。天人合一研究小组在师尊证道后于八十八年十月份正式运作，全教作几个定点教院的昊天心法研讨，希望行入与理入合一，以聆听师尊静坐录音带为主轴，使师尊之精神力量流注于同奋气脉，贯穿于全教，带动风气，而有所成就。

　　师尊精神即华山精神，能在华山大上方玉皇洞寂然静居八年，自然成就，艰苦奋斗，屹立不挠，永不退志的信念，孕育一位与太虚合其神，与宇宙合其体之天人大宗师。因此，天人合一小组的成员必然要具备华山精神的亲身体验，才能涌生持续不懈奋斗的相契心灵。

九寨沟枯木突变　令人惊叹

与静坐境界有异曲同工之妙

　　华山朝圣之旅于焉成行，从五月廿八日到六月八日，全省共十八位成员同行。首站四川九寨沟，依次乐山、青城、峨眉、陕西秦皇兵马俑、黄帝陵，目的地华山大上方玉皇古洞。

　　四川境内名胜─九寨沟，有著尚未被世俗破坏的大自然绝色景观，林木茂盛，欣欣向荣，活泼天真，大小四、五个海子（大海之子），海子之源都是雪山终年积水融化而流入，用手掏之泼面，凉入心肺，为之清脑醒灵，涤虑红尘俗事，全身为之轻盈。湖水清澈见底，碧蓝如空，如人心镜，原本洁净光明，何处染尘埃？但红尘染缸，谁能不被污染？每个湖泊中有被砍伐丢弃或湖边倾倒的枯木，但经过一段时间，有的枯干上又长出了稚嫩的小枝，鲜艳的花朵及绿油油的青草，再生的生命，生趣盎然，让人惊叹！

　　枯木生出了与母株不同科的植物，让人联想到昊天心法静参诀中「形兮枯木」这一句口诀，一般而言，静坐到某种境界，会经过通关洗髓的过程，为了将浊重的气脉畅通，历经麻痒胀痛，比起初学乍练时的煎熬更胜一筹，我用「彻底的破坏，完全的建设」来形容！看来好像功力大退，事实上，是要超越、突破到更高阶段的过渡时期而已，能吃得苦中苦，熬得过、耐得起、受得了，之后便海阔天空，天梯更上一层了！即是师尊所说「痛」下苦功！

　　这过程，不就好像是枯木逢春吗？以前在清虚妙境，有棵被雷击的大树，乾枯而死，后师尊要光交同奋每日以光殿的甘露水浇溉，两个月后，从根部冒出了幼嫩的新芽，师徒间昵称为「枯木逢春」。

　　静参功夫也是如此，主干看来毫无生机，但在炼之又化，化之又炼的过程中，进入到炼精化气的阶段，液体的「精」转化为气体的「气」，其中的「质变」奥妙无穷，九寨沟的枯木，长出了花草，当地的人说是「突变」，较之「枯木逢春」的典故，运用在生化不息的静坐境上更为贴切，岂不有异曲同工之妙？

　　湖泊之外尚有平面浅瀑，上架小桥木道，行走间潺潺水流，轻拨著每位游客的心弦，山风轻拂著访者的脸颊，水气氤氲，凌波虚渡，真有春风得意马蹄轻之感！

　　青山碧水虽美，但每天一群群世俗之人啊！只在此留下污浊的脚印、垃圾、大都会的秽气，我看青山多妩媚，青山看我却是太俗气！

　　站立长海子的前端，尽目远瞻，只见有著十三座主峰的雪山，横亘其间，怪不得有人认为九寨沟是昆仑山的门户，但绝少人进出，更难攀越，除非是地仙，或有绝顶功夫的武林高手！

自然景观与历史文化浑然一气

启迪游者思维　开拓郁者气度

　　道家把全国的名山胜景，区分为三十六洞天、七十二福地，华山、青城、峨眉都是洞天福地，自古即为修道者之心灵圣境。

　　青城有三十六峰、七十二洞、一百零八座景观，素有「幽甲天下」之称，是道教的发源地。东汉末年道教创始人张道陵由陕入蜀，到此结茅传道羽化，并流传著他与恶魔斗法，朱笔一掷便成「掷笔槽」，宝剑一挥便有「三宝石」等神奇的故事。

　　我们徜徉于山间小径，隐没于重翠之中，古柏参天，幽邃宁静，涤虑去妄，游心于境，入景和融，暂脱俗尘琐事，逍遥世外。

　　乐山大佛位于峨眉山东麓，滨临岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与自然山水融为一体。山是一尊佛，佛是一座山，带领群山，挺立大江边。唐开元初年结茅于凌云山中的海通和尚，见三江合流，直冲崖壁，水势激险，沈船没舟，严重威胁民众的生命财产，便发下宏愿，削壁万仞洲石攻而下，江河积而平，故凿佛像，以减缓水势，平息水患。

　　峨眉山主峰金顶，绝壁凌空，高插云霄，巍然屹立，登临其间，可西眺皑皑雪峰，东瞰莽莽平川，气势雄伟，集大自然奇观：日出─日出江山红胜火；佛光：峨眉宝光；圣灯：万盏圣灯照峨眉；云湾：浩无边际的银色世界。

　　我们一行是搭缆车直达，沿途之景观无缘饱览，上了金顶也已是午后时分，在有时间压迫下的心境，却得到造物者自然物化之妙的调适，有道是「游览也是功德」。远望绵延百里的崇山峻岭，下视阡陌纵横的峨眉平原，近观大小不等、错落有致的寺庙，自然景观与历史文物浑然一气，分布在绿满苍苔的步道上，观一寺、游一寺、念一寺、思一寺，集景如画，涵容如诗。深层的启迪了游者的思维，充盈了忧者的心灵，开拓了郁者的气度。

坚定必成信念　蕴育过人胆识

大上方峰顶仰望苍穹傲视宇宙

　　目的地─华山，华山有五峰，状似莲花，从天而降，矗立于关中平原东端，华阴县城南，西距西安一二０公里，东距洛阳二七０公里，北瞰河渭、南接秦岭，「华山天下雄，奇险冠五岳；石立青云上，古洞卧神仙」。东西十五公里，南北十公里，总面积一五０平方公里，山体以花岗岩构成，巨石耸崎入云，四面壁立千仞，处处百丈悬崖，登山梯道，上通青天，下坠无地，所谓「奇险天下第一」。

　　登山「自古一条路」，东西南三面都是落差上千公尺的石崖，无路可探足，只有华阴县城的北坡稍缓，经过一千多年入山隐道修炼者的一步一凿，才终于开辟出登顶的山径。

　　西峰又称莲花峰，是五峰中最峻峭的一座，西壁舍身崖，一面壁立千仞，俯视只有云雾蒸腾，常不见大地，彷佛巨石游移天际。

　　北峰又称云谷峰，直上直下，高耸陡峭，此为苍龙岭雄美奇景，本师世尊修建之齐天洞即在此，有涵静老人字样，而宗主亲题「云海」亦在此峰。

　　南峰又称落雁峰，第一险径─长空栈道，常令人走来脚软，头皮发麻。

　　东峰又称朝阳峰，赏松、看日出的最佳地点。

　　大上方玉皇洞是在五峰之外，位于北峰之阴、白云峰之下，据华山志载唐玄宗之妹金仙公主、晋陶宏景、明铁冠道人暨历代高人隐士大都遁迹其间，修真养性。

　　从入山口玉泉院步行约五、六里至莎罗坪，我们在莎萝园集体恭诵廿字真经一本及九遍廿字真言，左麓即白云峰大上方，海拔约八百馀公尺，陡峻、悬崖峭壁、崎岖蜿蜒小径，一般所谓的爬山，仍然是用走的，最多拿一拐杖。但上大上方却是名副其实的「爬」，四肢并用，也可以说是「攀」吧！攀爬铁索而上，爬爬停停，前呼后应，吆喝著！相互提醒，彼此扶持，小心谨慎，前续后导，这个时候同奋之间的照顾、关爱、激励、鼓舞表现无遗，真诚流露，短短五、六华里的高度约爬了三小时，到达雷神洞，旁有「天梯」，直上穿窗口，豁然开朗，即目的地─大上方。

　　大上方，藏风聚气，四时常春，历代所凿古洞有玉皇洞、三官洞、金仙洞、八仙洞、四方洞、邱祖洞等，每个洞都是自然山石所凿成，洞内乾燥，冬暖夏凉。站在本师世尊修真八年的玉皇石洞前，直线俯视莎萝坪，漫长的山径缩短了，崎岖坎坷平复了，人在自然山水中，劳顿烟消，形成了一个绝妙的空间，上大上方，不是体力、年龄的问题，而是信心、毅力、胆识的考验，也是向自己奋斗的实践，克服惧高症，坚定必成的信心，蕴育过人胆识，就可以征服大自然的冷酷，这又是向自然奋斗的最佳写照。仰望苍穹，傲视宇宙，海到无边心作岸，山到绝顶我为峰，岂非是向天奋斗的境界！