图书馆：天帝教教讯214期──感恩、知足、惜福，天帝教祝福您！

　　「美国纽约发生的九一一事件，不啻为春劫起运揭开序幕，也是人间天帝教复兴二十年之后，要与全人类形成一个『生命共同体』，共同面对的未来。」─新时代在九一一事件后揭开序幕，时代的变化发展在我们眼前不断展开，我们尝试著探究当前的局势发展，试图找出问题的症结及自我奋斗之道。于是，许许多多的问题与思考开始浮现，许许多多的意见做法也随之启动酝酿。

　　十一月四日、五日天人研究总院，在镭力阿举办「世纪之交─放眼世界．关怀台湾座谈会」。有巨光膺枢机、何世同教授、以及王昆义教授「全球化下的宗教基要主义」、「从九一一事件看美国国家战略」、「全球化时代的恐怖主义与文明冲突」三场专题演讲。以及由陈光灏枢机主持，何光杰翊教、杨绪贯教授、黄光仗同奋、刘绪洁同奋针对「做为一个救劫的宗教，面对新世纪之交的世界与人类如何因应」发表讨论，以及由梁光笔开导师主持，高光际枢机、邱光劫副掌教、吕光证副教授、林镜��同奋发表「从惊爆九一一与纳莉九一七等天灾人祸，谈对天帝教的时代使命及天赦年之影响」二场座谈会。

　　世纪之交，九一一宣告一个新时代的来临，可以预见，未来的挑战方殷，然而，未来，却也可能是一个精神思想最灿烂发展的新世纪文明。

　　于是，我们开始不断不断的思考。

勾勒新时代大致轮廓

这是一个什么样的时代？九一一事件后的地球气运是「春劫」起运的时代？是宗教冲突的时代？是思想文明冲突的时代？是精神重建的时代？新时代的变化与关键何在？

　　「春劫这一劫，是一幅春回大地的景象，为什么还是一个『劫』呢？可能的原因，还是来自于人间资源的有限面对人心欲求的相对不足，其中如果少了『道』，最直接的方法就是『争』，争取主导的地位，才能『予取予夺』。」（何光杰枢机）座谈会中，面对世界的变化，讨论最热烈的还是对现代局势的分析与省思。不管是要了解目前世界局势发展，对帝教时代使命以及天赦年有何冲击影响？或是帝教可以有何因应之道？都必须针对新时代环境之关键与变化所在，才能有所应对发挥。

　　因此，巨光膺枢机从「全球化下的宗教基要主义」谈起，认为在目前「全球化」潮流中，世界各地「反全球化」与「本土化运动」不断出现，因此，在冷战后新的局势中，未来的冲突将可能来自「文明冲突」，而文明冲突主要来自于「宗教冲突」，尤其各大宗教文化中的「基本要义」教派与组织，（「宗教基要主义」只是一种保守信仰的复兴，目的在从传统信仰中，寻求一种教义的新解释与忠诚的坚持，而使社会秩序与世界发展，能遵循其传统之经典与戒律。）一方面以改革者自居，一方面又以恢复传统教义为号召，进而采取更激烈武力「圣战」之主张，导致世界各地纷扰不断。这些宗教文明的对立冲突，对于区域和平影响甚大。所以，从「宗教基要主义」这样一个切入点来看，清楚显示未来不可避免的已经进入一个宗教文明思想冲突的时代。

冲突争战中　由不同进入大同

　　因此座谈会中，从天帝教无形气运之春劫起运角度下，尝试著从各个角度，为未来的世界与社会勾勒出一个大致的轮廓。

　　黄光仗同奋认为，春劫起运具体内涵可以是，「世纪之交应该也可以指涉著人类意识的一种跳耀，这种跳耀可能是在物质追求之后，因著行劫或救劫的方式，转向精神的追求，所以爱因斯坦曾提及类似观念：廿世纪的重大成就是科学，而廿一世纪的重大成就是道德。」邱光劫副掌教认为：「人类因文化、思想、宗教的不同，彼此陌生，产生冲突、仇视，透过三期末劫六个阶段，在接触、冲突、激荡、争战之中，让人类自我反省、消除彼此鸿沟，由不同进入大同，至少做到『敬其所异、爱其所同』，才能达到大同世界的理想。」

两大时代使命再思考

一跨入新时代，天帝教要面对的是「化延核战毁灭浩劫」第一时代使命，以及「确保两岸和平统一」第二时代使命再受到巨大冲击。核子战争可能再起？第三次世界大战有可能发生？第三次世界大战是否即为核子毁灭浩劫？还是可能转化为另一种新型态战争？而九一一事件后，西方霸权开始衰落，面对世界情势的转变与紧张，两岸是否有可能进入另一种新的合作关系，共同面对国际上的种种问题与考验？

　　「廿一世纪的春劫起运，人类已面临一个新的冲突点─回教与基督教的宗教冲突。这个冲突将有可能导发世界核子大战。」对于新世纪的第一场美阿战争可能发展出的危机，高光际枢机认为，宾拉登组织在走投无路之下，将可能使用具强大杀伤力的核子生化武器。若战争在短期间内不能结束，势将引起回教国家与西方基督教国家的长期对抗厮杀，最后演变成宗教大战。

以暴制暴　可能导发核战

　　廿年后，世界冲突乱源又纠结于阿富汗，核子战争可能爆发的历史不可避免的再度重演。而不管是从美国国家战略的角度，或从恐怖主义的历史发展分析，未来的世界情势，都有其隐伏的重大危机与战争冲突点存在。

　　因此，本身是少将出身，又精研战略的何世同教授「从九一一事件看美国国家战略」，认为美国传统以吓阻、打击、结盟、境外作战、海外驻兵为国家安全基础的战略考量，一切以美国第一，美国利益优先，相信战争绝对不会在美国本土上发生，似乎是错误的。而回教徒对美国的仇恨是慢慢累积的，例如，一九九０年波湾战争，美国为了消灭海珊政权，优势的空军兵力不分昼夜轰炸巴格达，多少老百姓死在战火里，所以，九一一发展的背景，就是一个文明的冲突，为什么会发生文明的冲突，源头在于仇恨的累积。而当反恐怖主义对上回教圣战，高级知识份子愿为阿拉而死，会发生多么大的力量？所以以暴止暴，以战止战，是没有用的。美国这场战争打得愈久，只会让世界更形动荡，世界的经济秩序愈加混乱，对世界的安定是很大的伤害。

　　「每一个恐怖份子一开始，心中都有一个梦土，追求他最高远的理想。」海峡两岸研究恐怖主义的专家─王昆义教授在「全球化时代的恐怖主义与文明冲突」中认为，恐怖份子手无寸铁，长期被人欺凌，只好使用暴力行为去达到特定的政治目的，既然要达到恐怖的气氛，又无法对该国政府军队进行攻击，只好在无辜的大众上施行暴力，然后压迫政府让步。二００一年后，恐怖主义已经发展到全球性伊斯兰宗教狂热的激进主义，而采用种种绑架劫机爆炸等联结性恐怖活动，造成震撼性的效果。而九一一能够炸掉世贸大楼与国防部的五角大厦，象徵毁掉超级霸权美国经济与军事两个体系，对恐怖份子是空前的胜利。所以在二十一世纪，恐怖主义的暴力行动，可能将是主要的战争行为。

两岸关系趋和缓　谈比打好

　　在最新演变的局势下，第一时代使命受到巨大的冲击。然而，从国际情势谈到两岸关系，在彼此的讨论中，都认为两岸关系的演变，却是渐趋和缓，而且谈比打好。

　　王昆义教授认为，两岸关系的前景应该是乐观的，大陆现在最担心西边的新疆独立主义，因为疆独是激进的，是个人的，疆独的危机比台独大，所以不可能在东边开辟战场，否则会自顾不暇。而且美国在中东用兵，如果重新把大陆视为新的战略竞争对象，可以从东面西面一起夹击大陆，所以大陆感受到高度的威胁性，把大部分的部队派调到新疆去。从近日江泽民透过统盟释放出的「九二共识」，可以看出其中表达出相当大的善意。

　　何世同教授也认为，台湾不能打仗，任何地方一战就垮了，「军备竞赛伊于胡底？」所以大国对小国，不要打压；小国对大国，不要挑衅，两岸应该保持现状，各效其忠，而在良好气氛下，对于两岸问题，坐下来谈，谈比打好，而谈判也是最低成本，最高效益的战略运用。

　　第一时代使命受到严重冲击，第二时代使命却开始露出曙光。或许，在美阿的强者最后之战下，西方逐渐衰落，中国可能再起，两岸是否可以在这样的时代潮流中，互相合作而共同创造一个新思想文明的时代？值得我们一起共同努力，且拭目以待。

帝教奋斗行动注入新思维

更重要的是，面对新时代环境的改变与挑战，天帝教同奋应该如何安身立命在持续的奋斗中？面对美阿战争三个　上帝门生的冲突，是否更加深刻反省到自己宗教信仰的初心何在？而各种宗教思想与精神文明的持续冲突，将如何推动「宗教大同」时代的早日落实？天帝教精神理念藉由教育有可能成为世界文明的主流吗？如果同奋脚踏实地落实心性省忏的修持，可以带来哪些根本性的改变？

摸著良心反省　世界和平可待

　　维生首席在研讨会上的结论中正式宣布：「要在镭力阿天人研究总院以和平研究基金会，建立『和平研究中心』，推动和平研究，扩大到海峡两岸，为中国和平世界和平奋斗。」这样的做法，是建立在要长久推动天赦之教的想法上：「我们大家如果了解九一一事件的发生背景，就知道美国需要宽恕悔过，若能如此，就能得到　上帝天赦，否则是自作孽。所以大到世界，小到个人，都是如此。大家要摸著良心问，我这么做，对得起自己吗？所以除残止暴（和平），宽恕悔过（修心）的天赦之教，是长长久久的。也在这样的基础下，世界才有可能得到永久的和平。」

　　第二场研讨会，从吕光证同奋说的：「美国与阿富汗战争，这场战争的主角有三位，这三位都是上帝的门生，是这三个信仰　上帝的宗教，以　上帝之名相互杀戮，这才是这世界最深最隐晦的根源。」于是，在三个　上帝门生血淋林的冲突中，大家不自禁深刻反省到劫与人心的息息相关，以及天赦年自我省忏与人心净化的重要。于是光证说：「这三个　上帝的门生，当时在创教之初，也是充满了牺牲奉献的行为。让我们一同假设：当我们在和其他的宗教产生势力的冲突时，我们内心所想的是如何保护我们的地盘？还是如何不违背我们的『良心』？这个良心就是廿字真言。行　上帝的廿字真言就是信　上帝，我们就不会变成以　上帝之名来满足自己欲望的人了。」镜��说：「要恐怖主义回教徒再回到和平主义者，最重要是要能有确实的反省行为，而不是在面纱之后有不同的面貌。省忏要能够真心去做，每一个人多增加一分善念，能够自省恕人，正气力量足够，世界和平指日可待。」

提出一套理想　与世界对话

　　把天帝教的教义，粹取精华所在，透过科学的研究验证，运用教育的方式，让天帝教的哲学理念能够与世界对话，进而影响更多人，这也是春劫起运后刻不容缓的工作。所以绪贯教授说：「如果科学与宗教都是在探求宇宙的真理，则我们实在没有任何理由把科学视为教育，却把宗教排除在教育的门外，将天帝教的信仰提升至真理教育的层次，再透过教育不分种族、信仰、有教无类的传播方式，才得以将　天帝的救劫种子散到世界各国。」而光仗同奋也认为：「对一个救劫的宗教，所要面对的课题，便是要在万教齐发的春劫时期，提出一套以大经、大法、大宝为核心的道德实践系统以安人心。」而开幕式中，光中枢机则认为：「天帝教讲宗教大同，我们未来应该在符合教义的内涵下，积极阐扬落实宗教大同的理念。」

　　对于传统救劫弘教的奋斗方法，注入新思维。光杰枢机就认为：「采取一种复古的作法，还是诵诰救劫，而且是恢复皇诰一声一声的持诵，用不著一抵多少，也就是老老实实的诵诰，一跪一叩一诵的诵诰。」绪洁同奋认为：「藉此三次风灾与美国九一一事件的一些异象，点破『行劫是跟人心造作有关系』做一番呼吁与动员，主要在向社会大众强调救心，让更多人一起负担社会责任，达到标本兼治。」高光际枢机认为：「天赦年尚未结束的这几个月，将是一个关键期，同奋若能持续发心奋斗，则本次的冲突危机仍将能慢慢缓和下来。」

只要坚持下去　人类有希望

　　两场座谈会，主讲人各自提出帝教未来的主要奋斗方法：「透过弘法布道」（光杰）「救劫国际化」（绪贯）「继道开德」（光仗）「建立宇宙生命观」（绪洁）「把握天赦年最后时机加紧奋斗」（光际）「一切修持从自己确实做起」（光劫）「继续推广救劫就是救心的教化工作」（光证）「确实做好反省功夫」（镜��）在研讨会中，同奋都可以感受到一个新的时代已经逐渐到来，而天帝教同奋的奋斗作为，也将要顺著这个时代潮流，有所调整发展变化。然而，要坚持的是我们仍应该乐观奋斗以对，就如邱光劫副掌教所说的：「同奋常会怀疑，天帝教已经奋斗诵诰二十多年，为什么世界还这么乱，但就整个劫运来讲，只要不爆发毁灭核战，人类还是有希望的。同奋坚持奋斗救劫的使命，随著气运的演变，进入康劫，就可看到人类的远景，完成天帝教的时代使命。」

　　世纪之交，春劫起运，人间景象逐渐转化为「百花齐放，万教齐发」，未来人类的价值行为都将共趋真善，反璞归真，宗教将再度导发人类精神世界之重建。于是，一场研讨会，反观过去，展望未来，在各种思想激荡酝酿以及思考过程中，我们彷佛已经看到，一场新的文明与价值观；一个不同的国际与政治经济局势；一波波新的心灵思想潮流的提升…可以预见，一个与过去迥然不同的新世纪，将逐渐在我们面前不断的改变扩大与展开....。