要世界大同前，首先要揭橥圣凡大同的理念，

这也是宗主老人家一再疾呼「宗教改良」的用心，

希望每一个信仰者实践他创教祖师的品德、良心。

　　国内知名评论家南方朔在评论九一一事件时，说道：「三个　上帝的门生，才是这场战争的祸源。」这三个门生分别是犹太教基本教义派、基督教基本教义派、伊斯兰教基本教义派。南方朔引述芝加哥大学社会思想教授里拉在纽约时报的撰文，表示尽管布希的谈话或各国的态度都有所节制，但在大家闪躲的背后，刻意被忽略的，便是这三个基本教义派的偏执。

　　作为一个救劫的宗教，许多人问我们应当做些什么？其实回想当年师尊面临两强核子毁灭一触即发的时局，也同样在问：「有何妙法？」因此才有天帝教复兴，以诵持两诰来调整气运。说实在，今日时局之艰险并不如当年，只是我们还有无当年那种一心一意为天下苍生祈祷的愿力？因此当有人问我们可以做些什么？我的答案还是诵持两诰这通天至宝。

　　但是，这场座谈会别有意义，它促使我们反省天帝教自己的处境，以及未来的发展，那就是「本教未来有无可能也发展出基本教义派的偏执」？南方朔所感叹的　上帝三个门生，莫不都有千年的历史，莫不都传承自创教始祖慈悲救世的愿力，如今变质若此，难道没有值得我们警惕的原因？

　　宗教最大的困难便是一方面要俗世化，以接引更多信徒，维持宗教组织财务的存在，另一方面要神圣化，以维持宗教超脱的终极关怀。这两者本质上是矛盾的，端视宗教本身如何来调和。三个　上帝的门生千年来彼此利益冲突，衍生仇恨循环报复，这历史的教训便是警惕我们，当我们遇到绝大的生存困境时，还能不能不忘师尊的精神，不忘初衷？一言以蔽之，就是「不昧良心」四字。

　　所以教义在高举世界大同的理想前，揭橥圣凡大同的理念，而非一般讲的宗教大同。因为现今世上的宗教不要说大同，只要不互相仇恨、杀戮，即已大幸，宗教之间信仰的冲突，问题并不出在教义理论的矛盾，因为每个宗教教义一定都教人慈爱、宽容，秉良心做人做事，问题其实是出在教义诠释者、信仰者有否真正实践这些理论，还是偏颇的扭曲教义，来遂行他的私欲、满足他的仇恨？

　　圣凡大同即是呼吁人人学习圣贤的修养，而非以偏执的信念处事，这也是宗主老人家一再呼吁宗教改良的用心，希望每一个信仰者实践他创教祖师的品德、良心。

　　若说九一一事件有何值得我们反省自惕的，即为不昧良心、不忘初衷。

（天人研究总院主任秘书．学院副教授）

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