九十年十二月五日于天曹镭力阿道场

在帝教复兴廿一周年的今天，

我们一同回过头来，重温当时危疑震撼的时代背景，

看看师尊走过来的荜路蓝缕，

他老人家带领不到卅位同奋，

在新店市北新路一五三号那个小光殿中，

祈求　上帝化延核战毁灭浩劫，

祈求　上帝保护我们文化的老根台湾，

祈求　上帝真道重来人间。

再看一看今天以恨取代爱、冲突日剧的现实环境，

我们真的要向师尊忏悔，

没有完成他老人家的深切期许与谆谆教诲。

在此与同奋们共同来做一次总回顾、总检讨，

也希望大家能够在这反省中，

认识自己、认识师尊、认识天帝教、认识　上帝！

　　在民国六十九年十二月廿一日，　上帝颁布诏命，昭告三界十方：天帝教重来人间，在台湾复兴基地复兴。同时也正式的授命师尊为天帝教第一任的首席使者，从那一天开始起，也就是天帝教在人间，中华民国的台湾宝岛复兴了，这一段记录得很清楚，在师尊的日记里面也有很多非常珍贵的资料，我很愿意藉今天的机会给各位同奋来做一个诠释，换句话说，天帝教重来人间，我们大家所了解的是通过师尊恳求来的，为什么师尊要恳求　上帝核准天帝教重来人间？我想我们很多同奋都愿意知道真正的实质内容。

　　我们首先要了解天帝教重来人间的当时时代背景是怎么样的情况？那么我们才会了解师尊为什么恳求、哀求天帝教重来人间？而同时师尊为什么要提出来天帝教的二个时代使命？第一个时代使命是化延核战毁灭浩劫。第二个时代使命是保持台湾这个复兴基地，所谓的保台护国。我必须要把这二个背景提出来之后，我们才会了解。

　　我常常说师尊有一个最重要的特性，就是他老人家一贯的带著一双忧患的眼睛来观察整个人间事，也以一双忧患的眼睛来观察所有的众生，然后伸出一双坚定的手来挽救三期末劫，也正因为他老人家有忧患意识，所以在这样危机的敏感中，才看清楚了未来的时代发展，需要　上帝的真道来到人间。

第一时代使命背景—人类进入最严重、最危险的八 ０年代，三次大战濒临爆发边缘。

　　首先我们要晓得，天帝教重来人间的时候，正好是美苏两大超级大国霸权进入到了最后决战的时刻，一方面是美国在越战一役战败，从越南往后撤退，从第一线的反共锁链往后撤退到以关岛为第二线，这是美国主要的战略设计，是尼克森那个时代第一个重要的关键。第二个重要的关键就是尼克森联中共来制苏俄的时代背景，苏俄为了要突破美国对她的封锁线，所以全力的从中亚向印度洋突穿，主要的位置在那里呢？就是从现在正在进行战争的阿富汗，一方面苏俄在七０年代与当时的印度缔结十年军事同盟关系，更重要的是从阿富汗向当时波斯湾的缺口突穿，希望能够进入到印度洋去，这就是当时最重要的时代背景。从尼克森到卡特，一直到八０年代初期天帝教复兴时的雷根当政，这样三任总统的背景中，可以说世界的危机到达了极端。

　　民国六十九年，公元一九八０年，师尊在日记里面记著岁次庚辰年，元月一日就是元旦，当时是阴历的十一月十四日，师尊在日记里面记下这么一段文字，大家读了之后就会了解当时时代的背景：

　　「今天开始是人类进入最严重、最危险的八十年代，我们在台湾这方乐土上，面对三次大战将要爆发的国际紧张局势，惟有发心朝晚祈祷，恳求　上帝化减人类浩劫于无形，一面唤起一千七百万同胞加强精诚团结，支持政府，巩固复兴基地，以报答　上帝保留中国的老根，希望我们同奋从今天起加紧祈祷亲和，尽人事以待天命。敬祝道运昌隆，国运昌隆，大家事业进步，健康快乐，道功精进！」

　　这个时代师尊正在以宗哲社名义办静坐班，也可以说是我们天帝教正宗静坐班的第二期，这一段的记录是向第一、二期同奋讲话的内容，我们现在看来已经不稀奇，但是走回时光隧道来看，当时有二个重要背景，一个就是师尊元月二日、十一月十五日、星期三的日记：

　　「苏俄趁美国正被伊朗人质问题困住，并曾声言不惜使用军事手段之时，突然进兵阿富汗，出动空降军及机械化步兵师占领首都喀布尔等城市，立即执行莫斯科的命令，推翻并处决不切实达成苏俄交付任务的总统阿敏，另行扶植以卡默尔为首的傀儡政权。

　　在八十年代的第一天，美国总统为苏俄公然入侵阿富汗，公开宣布：『一九七０年代的重要政治目标—美俄和解，已告破灭。』据西方政治家分析认为：苏俄侵占阿富汗，可能为东西方争夺波斯湾地区能源资源的斗争揭开了序幕。

　　世局之日见紧张严重，足证人间正在执行上天的行劫方案。余岂敢违天行事，只不过仰体上天好生之德，祈求　上帝化减劫运而已！知我者，其天乎！」

第二时代背景—卡特政府宣布与我断交毁约，与中共建交，台湾面临巨大冲击与挑战。

　　这两段资料让我们了解第一个重要的国际背景就是阿富汗战争，我刚才特别提到，那是当时八０年代一开始造成美国与苏俄非常紧张局势的重要关键，另一个呢？就是在民国六十七年十二月十六日，卡特政府正式宣布中美断交，不仅仅与我们断交、毁约，而且宣布从民国六十八年元月开始起跟中共建交，换句话说，当我们在台湾，当我们的政府、人民正在面对中美断交后一个重要的关键时刻，师尊在民国六十八年元旦的日记里面还有一段话很值得我们注意：

　　「我尽管是修道人，在人人面对这样大的冲击的时候，我也热血沸腾，我有一片非常热的爱国心，我面对当前国家的处境，我非常沈痛的感受到国家需要团结了，要保持这样台湾的根，我们才会重新站起来。」

　　这一段话更能够感受到师尊复兴天帝教第二个沈重压力的背景，尽管当时中美断交后，在台湾所有的中国人群起而对美国、对中共产生非常强烈的反弹，几乎是在台湾所有的男男女女、老老少少，一心一德支持当时蒋经国先生领导的政府，希望能够突破当时的困境与危机，从日记中，我们可以看出来，在面对这样冲击的时候，他老人家真的是热血沸腾。

　　我们还可以从刚才元月一日那一段里面看到，师尊说：「一面唤起一千七百万同胞加强精诚团结，支持政府，巩固复兴基地，以报答　上帝保留中国的老根。」我们在这里先要回顾复兴天帝教的当时，在一九八０年、民国六十九年当时，是一个什么样的背景，这样我们才会了解为什么我们会有二个时代使命，这二个时代使命跟这二个时代背景有非常重要的关联，所以这就是我一再的讲：师尊他老人家具有现代中国知识份子最大的一个特色，这个特色就是忧患意识跟危机的敏感。我们要把这样二个时代背景了解之后，才能够看复兴天帝教廿一年来，我们做到了些什么？接著我们再来看很多重要的资讯，从中了解师尊对整个世界、整个台湾又有一些什么看法？进一步的看两个时代发展出来二个重要的脉络。

师尊静坐中突启灵感，感知核战即将爆炸惨状，当下痛哭失声，发动紧急诵诰。

　　我们晓得师尊是中国传统的知识份子，对时代的发展非常敏感，但对现代科技不是那么完整的了解，尤其我要在这里特别提到，从师尊的日记中可以看出，他老人家对核子武器毁灭的力量并不是完全那么清楚，特别是从他老人家民国六十七年开始起到六十九年这三年的日记，中间几段文献，真得是很值得我们思考。

　　他老人家在六十九年的二月份，二月九日，也就是十二月廿三日，　上帝的诏命颁布复兴天帝教之后，他老人家在日记记著一段，这段文字怎么记的呢？

　　我们晓得正宗静坐第二期有一位同奋叫做萧光明，他是空军上校退役，他退役之后就来参加正宗静坐班，这个同奋非常爽朗、性子又急，但他对师尊非常忠诚，天帝教重来人间之后，有一天师尊要他去买一张大的地图，把它贴在房间的壁上，师尊看了这个世界地图后，突然间想到如果核子战争在世界任何一个角落发生，会对整个世界产生一个怎么样的后果，于是就上光殿打坐，他老人家说：我突然在静坐中间得到了灵觉。日记这样讲：「萧子光明因悬挂地图而启发灵感，午坐时突然悟到核子战争爆发，世界遭遇之袭击地区的惨状，以及台湾地区可能受到核子辐射核子污染之危险，以及自然界之变化灾害。」因此，就问萧光明同奋：「你了解这些问题吗？」他说：「我们军中教育对这一方面的资料很多。」于是师尊就要他做出一个整理，光明整理出一本完整的资料给师尊，师尊读了之后说：令我胆战心惊，不胜惶恐之至。又说：我要把这种的形式与内容，报到无形。这就是大家看到日记中说的：「不胜惶恐之至，我将以世界最近紧张情势与核子战争发生后依据人间常识分析世界人类死亡悲惨情况，恭撰报告呈报　上帝鉴察！」这是十二月廿三日的记录。第二天，第一期的同奋返社日期，同时也用萧光明的资料，第二次对正宗静坐学员做了一些报告，这是他老人家的记录。然后十二月廿五日，他老人家恭撰奏呈给　上帝世情报告，中分为七项。

　　接下来大家可以看，师尊在二月廿七日，说：「午间第一期、第二期同奋廿一人全体穿新制的道袍。」我们现在穿的道袍是当时第一次启用的。「虔诚恭迎圣驾降临台湾上空，行礼如仪，恭诵　道统始祖圣诰，接念祈祷词及玉皇心印妙经，随即上座侍巡，通宵侍坐者有何显荣、赖志良、魏传基、陈永泰、纪昌鑫、何树森、黄牧红、李显光等。」他们都是第一期、第二期的同奋。

　　接著下来再看十二月廿八日，说：「卯时后，嘱诸子发心诵诰（皇诰）壹拾万遍，化减毁灭劫，已刻突然悲从中来，痛哭失声，诸子感动，当即许愿，至诚持诵，并嘱每诵伍拾遍或壹佰遍念回向文一次，文曰：『愿以此哀求，为天下苍生，化减毁灭劫，大地早回春。』一称一叩。午刻送驾时，余勉强行礼如仪，并跪诵皇诰、祈祷词、皇诰、玉皇心印妙经，然后继续上座。」我们看到这一段资料就了解到皇诰就是民国六十九年的二月十四日启诵，更值得我们注意的，各位同奋！当时开始念，为这样的世界浩劫来祈祷的同奋只有多少人呢？那就是廿一位同奋，我们看看当时师尊在那里呢？就是现在在台北市掌院的始院，当时只不过是一五三号那么一层楼，从二楼、三楼、四楼到五楼，从那么一个小又局促的光殿上，从那个时候开始起祈祷。

　　我们再看元月三日师尊的日记，说：「在天人交通技术人才尚未来到之前，每于静中祈求上灵，充实我的智慧和启发我的灵感，使我增强宏道力量，但愿天从人愿！」我们看到这个地方，就可以了解师尊当时是启用灵觉，而不是运用天人交通这个管道而来弘教救劫。

师尊好学不倦，寻寻觅觅，广为收集国内外核子浩劫资讯，上呈无形。

　　当师尊了解了核子战争所造成毁灭的严重性后，便到处去了解，增加这一方面的知识，又去看当时从美国刚刚回来的监察委员陶百川先生，两人私交非常好，是几十年的老朋友，就请教他说：「核子毁灭的情况究竟严重到什么程度？」陶百川先生说：「你真的问对了人了，我这一次到美国去，收集了大批的资料。」师尊复印了这一批资料，当时有关美国与苏俄核子竞赛的实际情况。

　　第二，我要在这里提出一个资料，当时我在淡江的时候，办了一个《明日世界》，我的一位老友，也是淡江的教授纽先锺先生在《明日世界》上写了一篇文章，正反应著当时台湾的现实情况。纽先锺先生说：我们台湾从来没有一个知识份子抬起头来看一看今天我们面对的是一个什么样的世界？我们今后将要面对一个怎么样毁灭性的苦难？他说：今天来讲，只有我们台湾是核子的愚昧，没有一个人在报章杂志上来讨论核子这种战争所造成毁灭的问题。然后他就把核子战争威胁所造成的结果，在里面提出来，最后留下这么一句话，他说：今天最值得我们要努力的，就是所有的宗教徒应该要好好的努力。他说：这种毁灭性的斗争，这种疯狂人的欲望的膨胀，没有别人可以制止，也许宗教的力量可以制止这种人类面对毁灭的灾难。师尊看了这一段之后，认为他是知音，由我约了纽先锺先生，他也带了大批的资料给师尊，俩人吃了一顿饭。

　　第三，师尊在中央日报的副刊上读到了有一位文中武先生写的一篇〈匹敌五九〉，一共连载了三天，这里面描述了核子的战争造成了未来世界的危机，他在最后同样也留下了一句话，他说：希望能够有宗教复兴，化此浩劫。所以师尊就从中央日报副刊，当时的编辑是我们的一个老朋友叫做夏铁肩，从那里要到文中武先生在美国的地址，师尊与他通信，又得到更多、更完整的资料。

　　从这些师尊的日记里面，我要提醒各位同奋，师尊真是好学不倦，不仅仅是好学不倦，更对一个全新问题的追求了解，这绝对不是一个普通的宗教领袖可以做得到的，只有非常诚恳的去了解这个问题，才能真正了解核子毁灭浩劫对人类所造成的最大影响。我们很多的同奋显然只是知其一而不知其二，不晓得师尊为这个核战的毁灭情况，花了多少的时间去寻寻觅觅，追求了解，不仅仅在这一方面要了解，更重要的把人类所有的资料，包括外国人的资料，都一份一份呈报到无形，希望做为无形面对人类实际情况的一种参考，这就是他老人家以此为己任，而做为天帝教第一个时代使命的最重要背景。

　　化延核战毁灭劫是一个口号吗？不是！师尊花了很长的时间去了解核战的毁灭，究竟对人类有什么样的影响，所以师尊他老人家说：三期末劫就是第三次世界大战，第三次世界大战就是核战毁灭的战争所造成的，是整个天、地、人共同面对的最后的一场浩劫。这个背景绝对不是随随便便讲的，我们今天把这样的一个资料让各位同奋了解之后，再去看很多师尊留下的身教、言教和心教，才会真正的了解师尊不是一个平凡的人，也做了许多不平凡的事，这是一件非常值得在这里给各位同奋特别强调的。

台湾政治动荡关键期，师尊呼吁团结支持政府，巩固复兴基地，以三民主义统一中国。

　　第二个时代时命，我刚才说卡特在民国六十七年的十二月十六日正式宣布要跟我们断交，然后正式宣布民国六十八年的一月一日跟中共建交，而在这个过程中间，可以说师尊是充满了悲愤，从他老人家的日记里面，处处可以看到对当时美国的不满，甚至有过一篇日记里面列数美国从二次大战以来历任总统所做过错误的事情，一共有八点，但是慢慢的，师尊沈静下来，沈静下来，面对这样的外在挑战，就是美国和中共之间的关系愈来愈紧密的时候，我们台湾如何自处？这是一个非常重要的背景，这也就是复兴天帝教第二时代使命的源头。

　　同时我也要在这里提出来，民国六十八年的时候，美丽岛事件在十二月十日发生了，发生在中美断交后的一年，台岛内产生了非常大的政治动荡的关键，而更值得我们注意的，就是师尊在中美断交后与美丽岛事件发生的前后，用尽了个人的能力，写信给当时的行政院长孙运璇，写信给当时的蒋总统，写信给当时的资政陈立夫先生，写信给当时的中央党部秘书长蒋彦士先生，甚至于自己打电话给当时的文工会主任楚崧秋先生，一方面把他老人家自己写的时势预测，重新整理过，也就是在《新闻天地》刊登过的那一段时势预测，分送给这许多人之外，其中有一句非常重要的话，说：「天命仍在蒋公」。天命过去在老总统，现在在经国先生身上。师尊说：我们一定要团结一致，支持现在的政府，才能够渡过难关，重要的我们一定要在台湾能够存在，中华民国能够存在，我们才能够重新站起来。

　　师尊当时还与陈立夫先生通过电话，他在会面的过程中提出来：以三民主义统一中国。他老人家说：三民主义不是中国国民党的财产，三民主义是中国文化的结晶。今天来讲，我们既不能够接受灭绝人性的共产主义，为中共所控制的政权，也不能接受西方文化以美国为中心的腐蚀人心的资本主义。那么我们应该有一个怎么样的路线，才是正确的呢？师尊又说：我们在台湾，在蒋老总统领导下建立起台湾的基础就是三民主义，我们应该以三民主义为主流，应该以三民主义为我们统一中国的整体目标，来号召大陆的同胞，来告诉大陆的同胞，中国人唯一的选择只有走这一条路。

　　我特别讲这一段的背景，是因为今天很多人都以现代人的眼光来看，认为帝教主张「三民主义统一中国」，好像我们是国民党的外围，所以很多人都加了一顶帽子，但是大家不了解，「三民主义统一中国」是国民党在七０年代开始提出来的，到了七十一年之后才正式宣布的，但师尊在民国六十九年就向陈立夫先生建议，后来陈立夫先生在中国国民党第十三次党代表大会里面提出来这样一个以「三民主义统一中国」的建议，成为十三次中国国民党党代表大会重要的一个纲领。很多人认为我们在天极行宫留下来，正式刻在石柱上，刻在墙壁上的资料，都认为这是意识形态。但是我们再回过头来看一看，当时师尊提出来的时候，这是一个什么样的背景，那真是台湾最大的危机，危疑震撼的岁月，那是一个当时美国承认中共，不仅仅孤立我们，我们在外面没有依靠，内边又有各种不同的意见，在那样的背景之下，师尊提出来的。所以我在这里要提出来，我们才可以看到天帝教当时保台护国的第二个时代使命的背景，有当时的那一个环境，真的是先知先觉，我用这一句话来形容，师尊真的把问题看到了深处了。

保有台湾这个中国文化老根，才能保护「中华民国」这个招牌

　　尤其我要特别提到，我们的法会到现在为止都称之为长期祈祷，要祈祷什么？保台护国！什么是保台护国？师尊认为台湾是中国文化的老根。所以　上帝为什么在台湾复兴天帝教？因为中国文化是　上帝真道的主要精神，所以　上帝锺爱台湾，把　上帝真道在此复兴，师尊常常这样讲，　上帝真道最具代表的是一个什么样的象徵呢？那就是「三民主义」，指的不是一个国民党组织的纲领，师尊特别的强调，不仅仅跟陈立夫先生讲过，还跟宋楚瑜先生讲过，告诉宋楚瑜先生：国民党现在不要了三民主义，将来会后悔的。当时宋楚瑜先生是中国国民党的秘书长，说：三民主义不是中国国民党的财富，应该是中国人共有的财富。因此不能用意识形态、用政治观念来看师尊，他老人家对问题的看法有非常深远的影响。

　　然后，我们再回过头来想，师尊说：「保台护国」。为什么要这样讲？前提是保台，保护什么？保护台湾，保护台湾就是台湾有　上帝真道的中国文化的老根，要保台！护国！保了台才能够护国，有了台湾才有了今天中华民国的存在，要保护中华民国的招牌。更重要的我要提出另外一个观念，保护今天的台湾之外，更要保护中华民国的宪法，因为中华民国的宪法是主义入宪，在宪法的前言就写的很清楚，中华民国是以民有、民治、民享的三民主义作为立国的精神。这就是要护国。各位同奋大家想一想，今天我们跟大陆要进行谈判的话，我们还剩下什么？还有什么筹码？只剩下一个筹码，就是中华民国九十年这个老招牌。因为中共心心念念要取消这个招牌，它要取消这个招牌不外乎二种方式，一种是武装，另外一种就是通过谈判。换句话说，我们有什么资格和中共面对面来谈判呢？我们今天还有什么筹码？就剩下「中华民国」这四个字。所以师尊讲保台护国，这是有远见的地方，我们很多的同奋在这个观念上没有看清楚，所以我很愿意藉今天的机会，再度的把这个观念提供给大家来想一想。

　　天帝教从复兴开始起到今天二十一年了，我们回过头去看一看，当时师尊经之营之，在那样的一个环境中间，为我们留下来的，为我们后代的天帝教同奋留下来了多少宝贵的财富，而我们今天，很多人不了解，不再记得，所以在今年天帝教廿一年的复兴节，我很愿意重新把过去的一段历史、走过来的背景，提出给各位同奋来思考。

我们近万名同奋难道不能以诚意以愿力，像师尊当年率领少数人，就可以感动　上帝？

　　然后我们再来看一看二十年后的今天，值得注意的是，又面对世界新的问题产生，天帝教重来人间主要的关键是因为苏联打了阿富汗，在阿富汗进行了战争，廿一年后的今天，又再度发生阿富汗战争，跟当年苏联进入到阿富汗、控制阿富汗的过程完全一样，美国很快速进入到阿富汗的首都，快速把神学士的基地统统消灭掉了，也很快速地用一批新的北方政权来取代阿富汗神学士的政权，这与当年苏联进入到阿富汗的过程完全一样，真的是重新一个翻版，但是我们都晓得当年苏联是因为阿富汗战争而被拖垮的，今天我不能说美国重蹈苏联的覆辙，但值得我们注意的是，当时美国正在波斯湾，跟伊朗发生了冲突事件，现在我们要注意的，最近以色列跟巴勒斯坦正在进行武装冲突，而美国呢？全力支持以色列，以色列使用军事力量去对抗现在巴游的力量，进行攻击，联合国今天以一百三十几票对二票，通过巴勒斯坦人民有权在巴勒斯坦祖居地上建立国家，这样的一个决议案，却有两张反对票，一个是以色列，一个是美国，我们看一看这样的结果，就可以了解九一一所发生的问题怎么来的？九一一的问题非常清清楚楚的摆在我们面前，就是一个宗教的战争，因宗教所发生的民族性的战争。

　　今天我们看一看过去的历史发展，殷鉴不远，人常常最愚昧的，不从历史看自己走过的路，今天又看到一个重蹈覆辙的例子，这将会是一个新的核子毁灭浩劫形式要出现了，而我们今天呢？我们今天的台湾呢？尤其我们在面对今天这样大的环境，我们今天的台湾同胞又是如何来自处？我同样要在这里提出来，让我们共同来思考。

　　廿一年一路走来，让我们同奋一起来想一想，当年师尊只有一个光殿，也就是在现在北新路一五三号，当时一个非常小的光殿，不到二十坪的光殿，我们数一数，追随在师尊身边第一期是十七个人，第二期是十二个人，数一数也不到三十个人，在为人类的浩劫祈求，照样感动　上帝，让　上帝同意天帝教重来人间，那么我们今天呢？我们今天全教的同奋，不要多讲，经常到光殿来，统计也有近万名，难道我们近万的同奋不能像当年师尊一样的感动　上帝吗？这就是我要特别的提醒同奋，奋斗的力量是无限的，就看我们有没有诚意？就看我们有没有这个愿力与愿心？这才是一个重要的关键。这是我要在这里提出的，今天我们面对同样的问题，同样的时代的背景逐次要出现了，而我们今天所有的全教同奋应该怎么样的发愿？当时师尊带领不到三十几个同奋的那种愿力，可以感动　上帝，难道我们不能吗？

中国文化的老根在台湾不存在时，　上帝有何理由再维护这块土地？

　　大家翻开师尊留下来的文献，在《天帝教教纲》第三０六页，师尊写的〈复兴先天天帝教缘起〉，他老人家在这里提到有一段话：「经国先生当选总统接任三年，勤政爱民，领导坚强，突破通过了中美断交与能源冲击等重重危机的考验，相信今后台湾必将更自由、更安定、更繁荣；我们更应相信，　上帝—　天帝未来的安排。」这是第一段。接下来说：「综合以上列举证验的神迹事实，在在均证明，　天帝爱我中华民族，尤其爱我中华文化的老根，因为中华文化就是　上帝的真道。而中华文化的老根正厚植在今天的台湾；所以吾人必须在台湾顺应自然，迎合天心，负起复兴　上帝真道—天帝教的责任。」这就是天帝教的责任。师尊讲：「方能化延核子战争，拯救天下苍生，方能进而以三民主义统一中国。」这一段话是师尊留给我们的证言。

　　天帝教到人间来的原因背景是什么？怎么来的？因为是「　天帝爱我中华民族，尤其爱我中华文化的老根，因为中华文化就是　上帝的真道。而中华文化的老根正厚植在今天的台湾。」这是我刚才已经为各位同奋提到的，我们现在从文字上来看，今天我们就要警觉。

　　我愿意在这里从另一个角度提出来给各位同奋思考：天帝教重来人间，选择在台湾复兴天帝教，一方面固然是师尊求的，一方面也是师尊在这里提出：台湾是中华文化的老根。因为大陆把中华文化的老根摧毁殆尽了，台湾有中国文化的老根，所以　上帝爱台湾，在这里复兴天帝教，但是廿一年后，我们同奋要思考，今天中国文化的老根在台湾还存在的吗？还存在了多少啊？相对的，　上帝爱台湾是因为此地有中国文化的老根，假如有一天，中国文化的老根在台湾不存在的时候，我要请问：　上帝有什么理由再保护台湾？这就是师尊讲的天帝教的责任所在，也是我们复兴了廿一年以来，我们同奋没有注意到的最重要的关键，我们要维护中国文化的老根在这个土地上，尽管今天讲这个话，我们很多的同奋都会有很多不同的感受，但是师尊留下的证言摆在那里，每一个字都应该打到我们的内心里面去。

历史再度重演，反思师尊〈为什么要在地球上复兴天帝教〉的话语，同奋有否警觉？

　　我愿意请各位同奋再从师尊留下来的资料里面来看，再去想一想师尊在〈为什么要在地球上复兴先天天帝教〉讲过的话，「由于劫由人造，必须人化，化劫在乎革心，人人可以时时造劫，人人也可时时化劫，全视人心的邪正，与行为的善恶而定；无奈言者谆谆，听者藐藐，终于造成今天不可收拾的混乱局面！」各位同奋！我们今天回过头再看师尊留下的这一句话，我们能不伤心？我们能不都要有警觉心吗？然后我们再看：「面对国际局势空前紧张，世界三次大战核子战争一触即发，人类的前途命运尚在未定之数；由于美国自苏俄侵入阿富汗，为吓阻苏俄进一步侵入波斯湾油田的野心，已一再声明，必要时决心以核子武器保卫波斯湾油田。难道真会如我所预言，三次世界大战将于一九八０年代发生！」这一段话就是当时复兴天帝教最重要的一个源头，但是今天我们看一看，历史又要重演了，我们天帝教同奋能没有这个警觉吗？师尊说：「面对现实，世界全面战争起来，台湾当然可安全度过。但，最恶劣的局面，最艰苦的日子，大家都能预料。试问，我们除掉祈求　上帝拯救天下苍生，使人类理智立即恢复正常，消戾气而启祥和，和平早露曙光，世界得能苟安一时之外，有谁能旋乾转坤，施展妙法，挽救空前危机。」接下来说：「　上帝纵然悲悯大地苍生，毁灭地球的惩罚暂缓施行，全面核战尽量拖延，迫不得已化为局部核战，或减为大规模的传统战争，使人类最悲惨的命运得能幸免。」我们今天读到这一段的时候，我们真得又要进一步的思考了。

上帝的爱即体天心之仁，融会各教精义，结合科学验证，建立坚定不移的一致信仰。

　　然后我要在这里为各位同奋提供一个资料，大家看，师尊〈为什么要在地球上复兴先天天帝教〉这一篇文章，根据师尊老人家的日记记载，他老人家花了差不多三个月才写完，而且是断断续续的写了以后、撕掉，又重新再写完成的，我要问：　上帝之教是什么？　上帝的道是什么？在这里就有完整的答案，请大家一起听一听：「愿我世界各大宗教的大德们，毋忘各教教主当年先后奉命下凡，应化人间，立教的根源，救世的动机，希望大家不分畛域，不分种族，不分宗教，一致崇敬全人类的共同上帝—天帝。」这是他老人家当头棒喝的话。

　　然后他老人家说：「应运而兴的为一本万殊，万殊一本，无中生有，包罗万象的　上帝之教。」接下来，师尊说什么是　上帝之教？「　上帝之教是以中国儒家生生不息，体天心之『仁』为中心思想，以仁存心，曲体天地好生之德，以仁接物，悉合圣人救世之心。『仁』即是爱，就是由亲亲仁民的爱，扩充为民族爱与人类爱，推而及爱物。」这是第一个，什么是　上帝的真道？什么是　上帝之教？这里第一个答案在里面，那就是「仁即是爱」，也就是我一再的提到「　上帝即道，道即　上帝」，「道即　上帝」的原因在那里？那就是　上帝本身就是爱的化身，就是最至高至贵的具体的爱，有形、无形共同要追求的目标，师尊在这个地方讲得非常清楚，　上帝的爱就是中国文化老根的「仁」—「以仁存心」、「生生不息，体天心之仁为中心思想」，师尊特别强调生生不息之仁为中心思想，这一点我们很多同奋没有思考，甚至很多同奋还怀疑，今天我把师尊的文献提出来，各位同奋自己看看师尊的原作。换句话说，　上帝之教就是爱，也因为这个原因，师尊才会提出来：「人类最大苦难的根源，由于人类只有恨，而没有爱。」因为失去　上帝最重要的精神—爱的精神。这就是我要在这里特别的提出来，我们很多同奋没有去想过：天帝教真道的精神是什么？在这里师尊已经留给我们。

　　连接第二段「普天之下，　上帝之教」，第二个师尊提出来：什么是　上帝之教？「只有一种最高信仰，并不拘守一种宗教，于各大宗教之精义，兼收并蓄，融会贯通，且与科学相结合，创订适应时代需要的共同认识，建立一致正确的道德标准。承　天帝之道统，其教主为始祖　天帝，以真理为依归，其目标为天人大同。」这个地方，师尊说：什么是　上帝之教？只有一种最高的信仰。什么是最高信仰？前面师尊已经讲过了，我们要信仰全宇宙惟一主宰，一致崇敬全人类的共同　上帝—天帝。师尊指出一个重要的方向，这个方向是什么？「于各大宗教之精义，兼收并蓄，融会贯通」，更重要的「与科学相结合，创订适应时代需要的共同认识」，各位同奋！这就是师尊真精神之所在，在这个地方非常强调「与科学相结合，创订适应时代需要的共同认识」，很多的同奋并不了解，这一段文字里面师尊指出，要建立一个信仰不是迷信，是一种正信。通过什么方式来达到这个正信呢？是通过科学的方法来达到的正信，用科学来证明一切，不是根据怪力乱神来证明的。这一个观念，师尊在这个地方讲的非常的透澈。这是第二个师尊提出来：什么是　上帝的真道。要建立一个坚定不移的信仰，这一致的信仰是正信，而不是迷信，要通过科学来完成，更重要还要建立一个「一致正确的道德标准」，符合时代需要的道德标准。

　　连著下来，师尊又再提到第三个「　上帝之道」，前面是二个「　上帝之教」，后来是「　天帝之道」，后面有二段有关「　天帝之道」，那就是师尊告诉我们天帝教同奋要追求的目标在那里？「　天帝之道，重在先尽人道再修天道」，说的太清楚了，我一贯的向各位同奋在多次不同场合里面都提到，天帝教是要先修人道，再修天道，不是单纯修天道，也不是单纯修人道，而是先从人道做为立足点，才能够达到天道的境界去，所以要「效法天帝的天体运行，积极向天奋斗，笃践力行，潜心学养，双修性命，求得圣凡平等，以达天人合一回归自然的终极目标。」这是第三个天帝教　上帝之道，我们要追求的目标。

不分畛域种族，在宗教上养成学术思想研究探讨的自由，达到一道同风的大同境界。

　　第四个，说：「凡信奉　天帝之道，各教仍旧照常运作，尽可信仰一种两种原来的宗教，即对所有各教教义完全研究信仰，亦无不可，绝无矛盾冲突，在宗教上养成真正学术思想研究探讨的自由，在信仰上达成万教归宗，一道同风。」我想我们读了这一段就晓得，今天有很多同奋批评：我们现在太多的学理，太多的学术化。师尊在这里讲要研究各宗教，都要通过学术思想来探讨，才能够建立一种正信，而且师尊在这个地方提到，「即对所有各教教义完全研究信仰，亦无不可」，通过正常的信仰与正常的研究之后，才能够达到「万教归宗，一道同风」，换句话说，什么是　上帝真道？就是「一道同风」，「一道同风」是什么？就是「　上帝即道，道即　上帝」的道理，只要我们的信仰正确，只要信仰　上帝，我们从各个不同教义的角度去研究各个宗教，都是一个，万本归源，一本万殊、万殊一本的道理。

　　好了！我们从这一段文字里面，再看下面：「惟我天帝教再来人间，可以调和天地之气化，挽救世运的危机。默化潜移，人心于不知不觉间可望日趋健全，自然而然地恢宏　天帝的真道，奉行　天帝的意旨。」下面有一段话请各位同奋注意：「不但宗教大同奠定其真正基础，而且世界末劫，由此可望延缓而消弭于无形，从兹天清地宁，万象同春。」这个地方要注意，他有个落脚点，就是「宗教大同」，没有说「世界大同」，师尊在这个地方看到了一个非常远的境界，非常清楚，我们从教义来看，三个大同里没有宗教大同，在教义上，第一个是「圣凡大同」，第二个是「世界大同」，第三个是「天人大同」，到了后期，天帝教复兴之后，师尊提出来第一个目标是「宗教大同」，因为师尊看春劫，今天启动的春劫，就是因为宗教与宗教之间所造成的冲突，只有宗教大同才能进入到世界大同，没有世界大同不能进入到天人大同，这三个过程是环环扣在一起，没有办法切剖开来看的，所以我们追求的天人大同一定要从宗教大同起，而宗教大同在那里？师尊已经订下精神，师尊说：「凡信奉　天帝之道，各教仍可照常运作，尽可信仰一种两种原来的宗教，即对所有各教教义完全研究信仰，亦无不可，绝无矛盾冲突。」因为你对各宗教的教义都了解，宗教就自然而然的「敬其所异，爱其所同」，就没有矛盾冲突的地方，这也就是师尊在前面说的：「愿我世界各大宗教的大德们，毋忘各教教主当年先后奉命下凡，应化人间，立教的根源，救世的动机，希望大家不分畛域，不分种族，不分宗教，一视同仁，相忘于无形。」如果把这一段话念给今天在以色列及阿拉伯冲突的领袖们，请这些领袖们想想看，他们的教主当年来的时候是要我们来相互仇杀吗？我们更要把这个精神做为我们天帝教同奋最大、最主要的精神，如果天帝教的同奋没有这样的胸襟、没有这样的精神，很愧对师尊，也唯其因为有这个精神，所以后面说：「宗教大同奠定其真正基础，而且世界末劫，由此可望延缓而消弭于无形。」这一段话，这一个证言，摆在九一一之后，今天我们所面对的问题，我认为，这就是告诉我们今天廿一年复兴天帝教的同奋要著手的落脚点在那里？宗教大同！这是他老人家留下一个非常值得我们思考的关键。

哀求　上帝宽恕既往，是天赦之教的源头，并以「宽恕悔过」建立人类新的道德标准。

　　好了！我们再看看下面，「地球上的人类，今天生存在这个空前绝后危险的日子，一切绝望，最后不免自取灭亡，同归于尽，惟有急起从根自救，哀求　上帝宽恕既往，诚恳盼望　天帝的先天真道重来地上，转危为安，大地回春，为人类带来永远的幸福。」我们今天读了这个之后，各位同奋应该有一个想法，师尊在这里提出来的「哀求　上帝宽恕既往」，这就是「天赦之教」的源头，天赦年的教化究竟应该落在那里？这也是我在前面一再的提到，我们怎么样能够建立起道德标准？今天世界上的人类需要二样，最重要就是「宽恕」「悔过」，那是人类新的道德标准，这是天赦之教的最重要精神，唯有「宽恕悔过」才能够「除残止暴」，化延所有的灾难，宽恕、悔过应该是我们新的道德标准，师尊提出来之后，我们回过头来看一看，换句话说，二十一年前，师尊祈求　上帝的真道到了人间，九十年我们又得到　上帝的天赦之教，给我们所有的人类天赦的宽恕。好可惜！我们的人类、我们的世界没有能够感受到　上帝给我们的宽恕，感受到　上帝给我们天赦的恩典，今天又在不断的用恨取代爱，用暴力、暴戾取代爱，形成了冲突，大环境如此，小环境如此，我们在天帝教复兴廿一周年的时候，能不再反省忏悔吗？能不能够从这个地方重新再来看一看，师尊怎么带领我们怎样走来？我们能不能从师尊留下来所有的言教中间，再去寻找我们应该走的道路？

　　所以，在今天复兴天帝教廿一周年，在廿一世纪的时候，庆祝廿一周年，在十二月廿一日，三个「廿一」，请我们同奋回过头来看一看师尊走来的荜路蓝缕，从北新路一五三号的那一个小光殿，不到二十坪的小光殿，师尊带领不到三十个同奋在那里，祈求　上帝化延核战毁灭浩劫，祈求　上帝保护我们文化的老根—　上帝真道的台湾，祈求　上帝真道来人间，我们今天回过头看一看，我们真的要忏悔，真的要向师尊忏悔：我们没有能够追随您老人家的脚步，没有能够完成您老人家的精神。

　　今天在此地，非常诚恳的，把廿一周年天帝教的复兴，在廿一世纪的行将开始，我们再重新回顾一下，再重新读一下师尊留下来的东西，再重新做一次反省与检讨，我们才能够真正体会到天帝教的真精神所在。

　　我们共同来做一次反省，更希望各位同奋在这个反省中，能够认识自己，认识天帝教，认识师尊，认识　上帝！谢谢各位同奋！

编注：本篇内容为刊登于教讯，特由口语化文字修改为讲稿型态。