天赦之教的主轴精神─自赦人赦承天赦，

让我们找到一个回顾天赦年的角度：

它帮助帝教同奋突破修持，走出瓶颈，

它打开了弘教渡人的困境与僵局，

也让　上帝信仰，在我们心中落实生根。

　　该怎么观看天赦年呢？

　　从二０００年二月二日，太虚子圣师祖奉诏颁布天赦显降开始，至二００二年一月十二日正式结束，历经二十四个月的天赦年，维生首席在救劫根本即在救人心的根基上，大力提出「自赦人赦承天赦」。

　　自赦人赦承天赦之主要精神意义，在落实「宽恕悔过」心法，而能因　上帝之大赦，达到除罪、解放功效。

　　天赦年期间，从清凉胜会、观心亲和、大解脱、心斋月、第三期传道传教使者闭关、北中南三场心心相系．祈佑台湾大会等大型活动，到帝教例行性所有大大小小活动，都不断体现「自赦人赦承天赦」的精神意义。

　　从维生首席到开导师再到教职同奋，全力倡导下，藉由千载难逢之天赦机缘，同奋心性的突破改变，快速提升一己之修持境界。因此，「自赦人赦承天赦」的精神，从二０００年开始，缓缓蔓延到天帝教内部，再慢慢向外扩张流动，蔚为帝教修持的主导力量。

　　从这个现象中，让我们不禁反思，「自赦人赦承天赦」的天赦之教，在这个时代出现的意义、所造成的影响及后续发展为何呢？

　　　天赦年间，维生首席第二次全省巡回时，所做的「观心亲和」，最是具体而微的展现「自赦人赦承天赦」在这个时代出现的意义与价值。家庭婚姻问题、生离死别、经济困境等种种人道问题，藉由维生首席指出同奋心结纠缠难解之处，清楚告诉同奋在面对生命难题时，不是求助神通或外力来解决，而是一念之转，从突破自我心性修持瓶颈下手，即能化逆境为跃升。

　　「自赦人赦」出现的意义，即是在天帝教原有诵诰静坐修持体系下，加强自我省忏的工夫，可以说是帝教同奋在修持上突破改变提升的一个转捩点。

　　经过天赦年沉潜与提升，从宽恕悔过开始，到落实「家为教本」，再推广到弘教渡人。二００一年底的全教弘教会议上，由同奋自动发起五百原人引渡案，最后在九十一年第一次开导师会议上定案，同奋将引渡之原人辅导到参加正宗静坐班结业，可抵五万声皇诰，辅导四人参加正宗静坐班结业，可赐一位直系亲属道名。这样的奖励措施，是鼓励同奋真修实炼，从涵养自己的德性做起，修身齐家后，自然而然能够把所有影响力扩散传播出去。

　　开始把教化力量落实在每一位同奋身上，来突破弘教渡人不易的困境与僵局，这是「自赦人赦」所造成的影响。

　　天赦年两次清凉胜会，广度一百二十亿幽冥，　上帝大放亲和光，慈悲教化力量在这个时候清楚显现，同奋更在奋发救劫以及自赦人赦过程中，每洗刷掉一分阴浊之气，就更接近一份真心本性，也更能贴近感受到　上帝的真实存在。

　　自赦人赦承天赦持续发展，是不是让我们在天赦年亲身验证中，结合师尊教化，以及教义经典，奋斗修持，让天帝教　上帝信仰在我们身上落实深根，并从心上自然生起传播　上帝大爱的决心与勇气呢？

　　在自赦人赦中，我们找到一个观看天赦年的基本角度：我们看到帝教同奋修持的提升，看到弘教局面及创新意念打开，看到　上帝的大爱以及信仰，从天帝教同奋身上慢慢散发出来。我们也相信，这也就是天赦年根本意义之所在。