为落实宽恕悔过心法，

特别研发出的观心亲和、大解脱，以及心斋月等活动；

让同奋在「且战且学仙」中，大幅提升热准，

也因此有了更宽广的能量，

解开生命的困顿，周遭环境的多重障碍，

优游在人世间。

　　「自赦人赦承天赦」以反省忏悔的奋斗心法，加强了法华上乘昊天心法，以及持诵两诰的救劫心法力量，一举带动同奋修持的快速提升，让天赦年成为帝教同奋修持突破改变的一个关键转捩点。从以下资料中，可以了解自赦人赦承天赦意义何在，何以能对帝教造成此种根本性重要影响。

　　根据天赦年天上人间鼓励全教同奋参与「诵诰诵经祈天赦」的原则中，各项天赦措施，依据著宽免个人乃至提升到二到五代直系亲属罪业的五类标准，对于诵诰诵经数有不同次第的要求，然而所有的规定下，都以「自赦」作为基础，亦即：「依向自己奋斗的精神，连续三个月做到『省忏』与『守则』两门功课，同时配合修持其他基本功课，自我观照省思，日有善行。」（天赦年无形总主持太虚子圣师祖八十九年四月五日降示）

　　而在维生首席讲话中，也清楚说明天赦年根本的精神意义：「今年是天赦年，什么是『赦』？赦的意涵：第一义是『除罪』；第二义是『宽恕』；第三义是『解放』。宇宙间祇有上帝有最高的权力赦免万生万灵的罪业。因此，『除罪』的赦是一种从上而下的恩典。至于『宽恕』的赦，是由内而外的一种行为，宽恕是　上帝最崇高的神性。当我们断然一念，宽恕了曾经被侮辱、被损害人与事的刹那，一念成祥，就和　上帝的神性与精神契合为一，既获得除罪，又获得解放，所以『宽恕是众善之门』。赦是『解放』，是从身而心的一种洗涤。如果我们时时能做反省功夫，就完成了我们身、心、灵地整体自我解放。因此，在这第一天赦年，我希望全教同奋以自赦的自觉觉人，以人赦的人恕恕人，来迎接　上帝所赐予的天赦恩典。」（维生首席于八十九年十二月廿四日在正宗静坐先修第廿一期秋季班结训典礼时致词）

　　从无形公布五项行赦条件，我们了解，必须以反省忏悔为根基，诵诰诵经才能将个人能量提升至一定热准，解冤释孽得到不等程度的天赦。而维生首席认为，以「宽恕」的爱，可以根本解决世纪之交人类许多共业仇恨与苦难，因此以宽恕为天赦年主要修持心法，透过宽恕行为，就可以在天赦年得到　上帝除罪，让身心灵解放，快速有效化消灵魂和子累世沾染不已的业力与恶习。

心性跃升　业力立清

　　天赦年自赦人赦承天赦之修持心法，是透过维生首席愿力，而急顿成就此一天人亲和奋斗运化的殊胜因缘。只要参与天赦年奋斗的同奋，不管从自赦人赦，诵诰诵经，实施实持等各种角度切入，同奋藉由化解人与人之间各种各样心结，一步步走入自己心性探索洗涤与净化之过程，并在不同程度的自觉或不自觉中，生命得到不同程度的提升与蜕变。

　　「八年来，因为坚持在帝教专职关系，父亲一直不能谅解，对家里有一点怨忿吧，所以我一直觉得和家里缘很淡，我觉得可以像师尊一样，放下一切修道，但在面对父亲生死一瞬间，我上光殿祈祷，我相信　上帝，一定会有最好的安排，但是我想，如果父亲这样就走了，他心里最大的心结就是我，而我真的希望能够有机会对我和父亲之间的遗憾做一点补偿。

　　为了帮助父亲从脑干中风到复原，我们全家皈师，帮父亲延寿，也解开了我和家里长久心结。我才恍然了解，没有背后亲情支撑，天道其实是很薄弱的。

　　回想这一路走过来，面对父亲生死边缘挣扎，解开自己与父亲及家里长久的心结，我的内心突然涌现一股强大的感恩，我感恩发生的这一件事，感恩所有帮助过我的人，甚至感恩那些求超灵。」

　　这是谢敏榜同奋，在镭力阿道场一月份亲和集会上，从九十年八月父亲脑干中风出血，在加护病房二十九天面对父亲在生死边缘挣扎，决定开刀、不断为父亲做天人炁功、对无形报告，念经、再到全家皈师为父亲延寿，经过半年多的努力，终于把父亲从死亡边缘抢救回来，家庭也因此重拾和睦欢乐的气氛。

　　走过这一场实际面对父亲生死挣扎的人道历炼，敏榜内心几次心路的冲突调适提升，在所有努力后，终于一步步走出困境，剩下的只有从内心自然涌现出来说不尽的感恩。

　　这也是许多同奋在天赦年共同的心声，在心胸开扩中，得以另一种角度与方式，来根本解决生命遭遇的种种挫折与困境。而一个心念的转化提升，就能把过去既往业力习性一举解除，也就必然能够蒙受天赦。

开创帝教省忏文化

　　为了推动「自赦人赦承天赦」的风气，更多样与心性教化的相关活动，也在天赦年期间陆续「开发」出来。

　　如维生首席观心亲和，以自己亲身示范，帮助同奋解开心结外，还将持续推广到帝教所有神职人员，希望每位神职人员，都能以「观心」的关心，帮助同奋面对生命的困境。

　　清凉胜会天人讲堂，为几十亿地狱性灵，讲解「一念之转，即可获得超升」的天赦福音。地狱即在人心，净地狱即净人心，在超脱地狱幽冥具体活动中，最主要是在净化每个性灵和子心中，七十二层层层难解的执著与心结。

　　大解脱现象更可以看出同奋对自我解脱的需要是如何迫切。从八十九年八月清凉胜会天人讲堂，首度举办大解脱，同奋反应热烈。至九十年八月清凉胜会，由维生首席亲自施与大解脱，成效良好，许多同奋反应更加热烈，因此一路延烧至十月，从中部以及南部心心相系祈佑台湾大会中再次恭请首席帮助同奋施行大解脱。至九十一年引渡五百原人方案，更以维生首席为皈师同奋施做大解脱来做为鼓励措施。

　　大解脱现象，清楚显现同奋对于突破自我习性及家里业力，一种心灵提升解放的强烈渴求。也让我们思考，什么是真正的解脱？首席接引下　上帝亲和光，为灵性净化播下种子，而长久的解脱力量还是必需从自身而起。所以大解脱前配合维生首席带领的宽恕省忏，开创出独属帝教的省忏方式与文化。

　　而北东教区，九十年十一月从心斋卡、心斋月到心斋座谈会，再到九十一年「台北心斋之城」的规划，以廿字真言结合净化心念以救劫之理念，一系列持续向外推展的活动，也显示出，自赦人赦承天赦落实在同奋生命后，逐步汇聚出一股向外推广的动能。人心净化，是从最小心念，一步一步一层一层，慢慢化起，一小点的突破，就可以带动全面的突破。

　　这几个活动，清楚显现以自赦人赦承天赦思潮为精神理念，对同奋所能产生的帮助影响，而有这么大的效果，一方面是天赦年的大显化，一方面炼心功夫是帝教同奋修持最弱的一环，在宽恕悔过落实中，建立起诵诰静坐修持的基础，自然带动所有提升。

诵诰静坐　炼心为本

　　「我认为师尊为我们同奋留下了三个大法：第一个法宝昊天心法，是修持的大法。第二个法宝持诵两诰，是救劫的大法。第三个法宝是反省忏悔，是炼心的大法。这三个大法是一以贯之三足鼎立的，师尊在人间领导我们十四年，面对的是万事莫如救劫急，师尊带领我们先做好昊天心法与持诵两诰二个大法，现在我们要通过天赦年做好反省忏悔这一个大法，没有做好反省忏悔，做不好炼心功夫，昊天心法只是空谈，没有做好反省忏悔，也做不好诵持两诰。一定要同时做到这三个大法，天帝教才能扎稳根基。」（维生首席于八十九年四月廿七日，在四月份镭力阿道场亲和集会讲话）

　　「持诵两诰，为数字，讲速度，口诵、身诵心未诵，仍是枉然。如配合其他功课均衡发展，在反省忏悔中将内心污垢一扫而空，内心清清静静、空空洞洞，持诵时专心一志，无为而诵，自能发挥最大之效力。」（首席正法文略导师于九十一年元月九日降示）

　　实际体会到省忏诵诰静坐同时并进鼎足而三的道理，天赦年中，各教院亲和集会，以及各项静坐班课程训练，随著开发宣讲许多炼心相关课程。而在同奋个人修持体会、圣训降示，以及经典教义阐发中，大量炼心风气涌现，帮助同奋深入静坐与诵诰之修持功课。

　　八十九年七月第三期传教传道使者班中，课程规划就以心性修持为主，配合帝教经典教义各项课程，行入理入并进。而高雄市掌院于九十年十月举办的「心心相系祈佑台湾大会」，以大解脱结合省忏，与诵诰静坐并列，两项活动都是实际宣导在诵诰静坐的功课中，必须以省忏心性涵养工夫加深所有修持功效。

　　藉由天赦年千载难逢的机缘，帮助同奋打下炼心基础，是天帝教同奋修持提升的一个关键转捩点。而这样的突破，对于帝教几年弘教渡人发展的瓶颈，以及　上帝信仰力量无法落实的困境，自自然然有了微妙的转变。