走过卅年生死交关，悲欢离合的历程，

我终于了解，人生的奋斗之道在「基尘了尘」，

尤其身为警务执法人员，更应深入社会基层，了解人心，

不论弘道救劫，应以正己为始，以家庭为起点，

脚踏实地，融入大无畏的救劫悲愿中，

才能从有我、忘我，乃至到无我的境界。

　　第三期传道使者班闭关尾声，维生首席在课堂上点了几位同奋共同以「我在哪里？」为主题，在去年八月二十九日的综合报告中上台。乍听首席的点名，还愣了一下，闭目沈思，自忖：我是谁？此刻的身？心？灵？真的就是我吗？再回想生命中的成长历程，恍然心有所定见，却也得知只有对自我做更深切的反省，只有把自己亲身走过、也真实感受过的勇于说出，与同奋分享，这不也是看似爽朗，实是深沈，不愿表露内在的我所必需跨越过的关卡吗？以下是我在传道班受训期间，对于「我在哪里？」以及自己下的副标题「火爆浪子的筑梦踏实路」的报告内容：

一、我是谁？自我分析：孤傲的火爆小子

　　我思考著现在的我：

　　（一）身体：身高约一七０，体重七十左右，爱好：阅读、音乐、长跑、游泳。

　　（二）心理状况：别人眼中的我，就像朋友曾为我做的心理测验，如同一匹马：壮硕、风采、具亲和力；而自己眼中的我，却像是一匹狼：重视团队精神，但又神秘、深邃、甚且孤傲；而真正的我？如同维生首席常提的「道欲并存」吧？

　　（三）灵的方面：皈师时选了「恕、慈」二字，静坐班时始知原灵是来自北天广寒宫的呵怜真人，师尊赐道名：绪气，对修道抱持时续时断的热诚，是一个深沈，不善言词，具有略显孤傲的火爆脾气，且在修持路上仍不知天高地厚的小子吧！然这真的就是我吗？若不是，我又是谁呢？

二、生命的回溯、转折与抉择：浪子的天涯迹与造梦（外推）

　　于是我开始回想这短短的三十年岁月的成长过程，也逐步的反省为何有著火爆、孤傲的个性。而这三十初头的年岁，深觉自己就像个浪子，履过生死交关、悲欢离合，誓愿浪迹天涯不断筑梦的生命外推过程。

　　（一）人道上的经历：

　　仍清晰记得小时候，母亲最喜欢带我到镇上的妈祖庙拜拜，尤其是每当初一、十五，母亲总是怀著虔诚的心，到庙里为全家祈福，口中念念有词的掷筊求香灰，也常叨念著有我一起到庙里，总是能求到香灰。而我也喜爱在庙中阅读一些善书，这是我宗教启蒙的开始。

　　随著求学过程，功课压力不断加重，母亲也似乎拜得越勤，我逐渐体会母亲对我的期望，因家里二位兄长均是聋哑，虽另有一姊一妹，然而父母亲总希望我长大后能出人头地、为家人扬眉吐气。

　　在十六岁那年（民国七十四年），我离开斗南前往嘉义高中就读一年级，有一天母亲特别起了大早，稍作梳洗后，即要求大哥骑机车载她前往彰化县的一座据说香火鼎盛的观音庙礼佛，竟在前往途中遭汽车撞击，就这样回归自然。自此家庭顿失重心，父亲的落寞常使我在假日回家后，感到手足无措。

　　民国七十八年，我考取了中央警官学校（现中央警察大学前身）与中兴大学，我知道是该为父亲分忧解劳的时候，所以我选择了从警的志业，至少可以不再让父亲为我的学杂费担忧，尤其是二哥好不容易以聋哑的身份，努力上进的考取国立艺专，需要许多的材料费用。本想家中的经济可以稳定下来，谁知好景不常，二哥竟在访友途中，也发生车祸，生下来即残障，却生性乐观的他在遭受截肢之痛后，在一度清醒之际，仍告诉我们他会坚强的活下去。但天总是不如人愿，二哥活了下来，却从此陷入昏迷—成了植物人。

　　就读警官学校期间，我就这样的南北二地奔波，假日返家探望父兄，代替长期辛劳照顾二哥的父亲及姊姊。这期间，我学会了如何抬他到浴室盥洗，与植物人对话、关心他并与他说说笑笑（是我自言自语吧！），这一生从未想过我与二哥的深厚情感竟是如此建立的。

　　民国八十年，正是大学二年级暑假，心力交瘁的父亲病了，我从实习的警察局赶赴医院，眼看著因患脑膜炎，极度难受的父亲，不断的在病床上挣扎，心中交织著不忍、无能为力与悲痛不已的情绪。经三个星期的与病魔交战，仲夏的深夜里，就这样我握著父亲因水肿而极度肿胀的手，望著他逐渐失去血压、脉博，那一刻我清楚的知道照顾二哥的担子从此落在我的身上。但实际上，我所心怀感激的是—比我更辛苦的大嫂与已出嫁的姊姊，长年承担起为二哥做的灌食、擦拭身体的工作，相对的我所做的是极微不足道的。

　　民国八十二年初，正当我在警官学校即将完成学业的时刻，姊姊在电话中告诉我：「二哥长期的卧床，健康情形很差，不断的请医生抽痰，仍无法改善。」曾是高大、壮硕的身躯，如今萎缩到瘦骨如材，医生徵求我们家属的意见，决定是否要延续二哥的生命。我感受到全家长期如此负荷的压力与痛苦已到了最后限度，却也无力作出选择，我只得含著泪水，亲手为二哥抉择了结束他早年积极、奋发、绚烂，到最后枯寂、静止的生命。也希望他在天之灵能谅解我在家庭中扮演的角色，与希望他早日解脱的用心。

　　在我短暂生命旅程中，生死的示现，人间的悲欢，尽收眼底，也使我在大学三年级一次巧妙的机缘中，参加了天帝教的大专宗教哲学营，我认真的思考宗教所为何来与人生的究竟为何？而答案就显示在师尊铜像的「宇宙为家」石刻上，当我仰望星空回头一望天极行宫悬挂的三个匾额「玉灵殿」「大同堂」「天帝教天极行宫」，将中间的字串连起来，不也在解释著宇宙为家的真义吗？—「灵同天」。在营队结束前，我皈师了，也参加当年（八十一年）的乾先修十二期正宗静坐班。

　　这段期间也是我照顾二哥及学校课业两忙之际，静坐班开扩了我的胸襟，使我了解天人之间的关系与生命的流转，更使得我在民国八十二年警官学校毕业分发之际，理性的选择离教院近而又有进修机会的台湾警察专科学校任职。

　　（二）、在天道上的路程：

　　大学时代面对家庭的许多大变故，大量的阅读与音乐变成我的精神寄托，尤其心理学、哲学、宗教等书籍与古典音乐，都让我爱不释手，每当在警官校园，夜阑人静时分是我的最爱，而大三寒假的宗教哲学生活营，更是开启我如何亲身体证宗教的科学性及其奥妙。也因营队生活中，深感得之于人者太多，而出之于己者太少，在静坐班之后，每有机会，时间或长或短，均会上天极行宫协助青年团的营队活动。

　　在警专任职之际，也于八十三年成立人生哲学研究社，期望能为广渡警察、消防人员略尽棉薄之力。

　　民国八十五年，又与几位年轻伙伴们共同成立了北区大专社团联合活动中心—新境界，期待有更多的青年学子能加入救劫奋斗的行列，此期间警专学生也热心地参与社团、参访教院，共襄「新境界」的盛举。

　　也许是我对天帝教青年活动的投入，在民国八十七、八十八年赴美、英留学期间，几次急驶高速公路上发生意外，旋转于车道之间，竟然都毫发无伤，使我更深切的感受到生死交关之间　上帝的恩宠与师尊的慈悲。由于个人热望亲近　上帝真道，以及与师尊的死生契阔，在回国参加八十八年第二期传教班之后，更毅然期许自我的生命能融入本师世尊的天命与天帝教的救劫时代使命中。

　　（三）天人之间的平衡点：

　　出关后我在公馀之暇担任新境界「界主」，并继续指导警专社团，不断的自我要求付出、奉献，却忘了关心南部家中老祖母与兄姊长辈们，我窃以为只要在天道上不断的努力，引渡更多的原人，且乐此不疲，这是一种忘我的境界，但天道与人道家庭，以及本身须长时间投入工作的特性之间，却逐渐的失衡而不自知；与其说是天道上的渡人与办活动的尽心尽力，不如说是天人之间失去了平衡点，自己有如两头烧的蜡烛。我所认为的奋斗方式其实并没有维持很久，我发觉暴躁脾气又犯了，我已忘了何为炼心，以及如何做好「人」的基本功夫了。

　　「无我」的境界是人人所希冀，却也不是能一蹴可几的。跳空了「有我」的阶段，「忘我」不再实际，「无我」更可说是虚无飘渺。五门功课偏废，忘却了凡事炼心的根本心性修持，我在奋斗道上勉强维持每日一坐，诵诰、反省忏悔与填记奋斗卡早已抛诸九霄云外，我天真的以为把新境界与社团办好就是力行人生守则，狂喜、暴怒、哀怨等情绪夹杂，虽时而乐在其中，然道心的退转即表露在人欲的无法正当处理上，不能做到洁欲，重视养德以养身、养身以养德的道理，办道终究力不从心，最后总是有气无力。许多天道无法善尽圆满之事，都发生于人道不能圆融的机微之中，此时，我才懂得几分师尊所说的：「先尽天人贯通的人道，再修人性圆融的天道。」其实人道与天道是并行而不悖的，若天道犹如马拉松比赛时的坚忍与配速兼备，人道岂不像是平时的训练、营养与休息并重的道理吗？

三、天赦年的实践：自赦、人赦的踏实路（内转）

　　诚如维生首席所提的发条理论，我个人所体会到的是：无内转、内聚的力量，而仅有外推的势，是徒具形式的。闭关期间感受到惟有深切履践自赦与人赦，才是做好扎实内转的不二法门，也惟有如此，我们才有资格承天赦的恩典。

　　（一）自赦：感恩省忏、自解心锁

　　人心虽是道欲并存，但身处社会人群中，人与人、人与群体的相互对待，是须个性与群性、个体与群体相互调和的。道欲、公私的相互关系与流转，「稍滑即失」，所以应加强本身的觉性，调和其中。欲化人必先正己，就我个人而言，懂得内敛与涵养则是亟须自我提升之处。然如何做好「人」的本分？如何在工作、家庭、日常生活中寻求自己的定位？师尊曾说过五门功课皆是炼心。融五门功课于日常生活之中，不偏废，行入理入并进，才能维持不断奋斗的热准。此外时时心怀感恩、知足的心，才能柔软自己的脾气暴躁，缺乏耐性，处世欠圆融，以致于做事志满气短，有韧无劲，有气无力，缺乏承担的毛病。懂得感恩、知足、惜福、珍惜当下，始足以造福周遭人群，不论人道、天道，也才能同行并进，且可持志勿暴其气。

　　个人藉此次闭关，对于自赦的实践，是常于每日四坐的下坐后于光殿上跪忏，期能藉由省忏、悔过闭关的所作所为，更或回溯生命历程，或觉察闭关中随时的起心动念。而方法则常有不同，如：

　　一、以廿字真言逐字反省、检讨。

　　二、依事件或觉察的习性，溯其习气的根源。

　　三、针对罣碍处深入探究。

　　四、感恩。

　　五、放空、观。

　　六、下坐前，盘坐著自我对话：你还好吗？为什么？今天过得如何？怎么如此不悦？生闷气？为何过意不去？因为......还执著吗？嗯！还在乎吗？不会了！真的吗？......反覆的对话找出心中不顺畅的症结。

　　其中自己所体会的心得是：未发时涵养，将发时省察，已发时省忏，已为时悔过自新。功夫日久，愈深愈明其机，则时时涵养亦省察。从省忏的过程中对大同真经中的洁欲、五心五意、五气、戒四难有更深入的体认，尤其以自己的道名为例，深体更须服膺师尊所言：「忍得一时之气，免百日之忧；忍得一分戾气，增加一分祥气；忍得一分仇气，增加一分和气；忍得一分怒气，增加一分瑞气。」

　　（二）人赦：除残止暴，人恕恕人

　　在人赦的践履上，要求自己在遇到不如意或看不顺眼的事时，暂时先「忍」著，不要爆发，再要求能力行所选人生守则中的二字：「慈」—日行一善、给乐；更而期许做到「恕」—设身处地，尽量做到考虑别人的想法、观点与立场，且认为　上帝赋予万生万灵三大权利，我有何资格干预别人的权利？自我生命的尊严更应该是来自对他人三大权利─生命的尊严、生存的空间、生活的幸福的尊重。

　　而在人恕恕人的方法上，先自我反思求自赦、自解心锁，再期悔过自新，转念头，以更正向正面的感恩、祝福的心对待人、事、物，同时也应自我尊重，当对方不能有善意回应时，也不去接收别人的情绪；相对的，再释出善意、诚心沟通，且不急不徐不间断，给对方时间也给自己空间，甚或为对方祈祷或诵廿字真经回向化戾徵祥，为对方阳荐祈福，恭请无形协助。

　　（三）对可见未来的期许

　　勇猛心、精进心既发，恒毅心常存。五门功课持续不辍，才是加深自赦、人赦功夫之要。再度前往进修，充实学识，以恢弘视野与气度，增加奋斗力量，扩大救劫范围。最后，更期许自我能勇于承担，回归家庭—负起家庭重心的责任，取得姊姊对我因工作、道务、办活动......未能经常返家的谅解，并使祖母更放心，以上的自我期望更是基于：自赦人赦、和为事本、家为教本的原则，希望渡人也能从自己的家庭做起。

四、结语

　　回首前尘，一切的一切只有知足、感恩、惜福。我懂得了人生的奋斗之道在「基尘了尘」，尤其身为警务执法人员，是应深入社会基层，了解人性，才能真正服务民众、渡化人心。子产：「天道远、人道迩」；登高必自卑、行远必自迩，只有充分内转的才能造时势，而弘教救劫，更应以正己为始，以家庭为起点，扩而大到工作岗位、社区、社会、国家，以实践「一生一祥、芸生凝祥」的理想境界。

　　修道、弘道均非一蹴可几，从有我、忘我以至无我，皆须脚踏实地，一步一迹不行幸。群体的幸福有赖个体的充分保障与健全，「圣人以成人之私，而扩大成天下之公」。

　　无我的境界均是人人所企求，然如何达致？放下道相吧！「学道则仪」不也如此教诲我们：学道无得道，放下万缘空，一旦觉溢充，宇宙共始终？诚如民国二十三年一炁宗主在送行师尊赴西北弘教时所言：「夫大仁若山，大智若水，山......穆穆无声无臭；水......荡荡能容能平，......在功不居功，功成；在名不居名，名成；在道不居道，道成。」这样的精神更充分展露在本师世尊的灵肉布施与维生首席灵肉俱毁的大无畏之救劫悲愿中，更赖吾辈同奋起身效法之。若然，无我之境一如「星云灿烂永虚空，天人万禩替无穷」。

　　祈愿─人心复古，抱道乐德，回天转运，人类浩劫化解于无形！

　　愿─寰宇清平，永无侵略战争！

　　教主！我愿奋斗！

五、我在哪里？

　　—我通过师尊推开的门，在回到　上帝身边的金光大道上马拉松！不期待一帆风顺，但愿在那里跌倒，从那里爬起，这一世跑不完，下一世再继续，履仆履起，生生世世，因为「人生有梦，筑梦踏实」！

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