一念之间，天帝教同奋从卅万扩大到卅亿；

一念之间，天帝教化从台湾遍及全球；

一念之间，造劫者化身为救劫者；

一念之间，救劫思想从信仰提升到真理教育的层次。

同奋们！何不共同转念？

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　　本教在去年十一月三日举行了一场座谈会，主题是「做为一个救劫的宗教，面对新世纪之交的世界与人类，如何因应？」我在座谈会中曾提到关于救劫国际化的一些简略看法，教讯杂志希望我能比较完整地写下当时所提及的内容，做为前瞻帝教未来的省思方向。在整理思绪的过程中，我发现救劫国际化的各种观点，在一念之间，竟会产生很大的差异性。我相信很多同奋先前可能也没有注意到这「一念之间」的巨大差异性，故以「均在一念之间」为题，阐述我对救劫国际化几个关键问题的看法。

天帝家族　遍布全球

　　一、是不是同奋？在一念之间：为什么我们要将天帝教同奋的范围局限于先天天帝教于蓬莱仙岛复兴后的第一代起算？举如基督教与伊斯兰教都属于先天天帝教的道统，经由一、二千年的传播，先天天帝教的各道统已以不同的名称分布在全球各地。如果在一念之间，我们能体悟到基督教与伊斯兰教乃我天帝教复兴之前身，那么当下基督教与伊斯兰教的信徒都是我天帝教前后期的同奋，当下我们都是来自相同的　天帝家族。

　　二、帝教能不能国际化？在一念之间：本地球现存的各大宗教都是先后负有　上帝的使命而到人间来教化，且以　上帝为共同的教主，在人间均只设　上帝的使者，不设教主。地球上的各大宗教虽然在世人的心中，壁垒分明，属性各有不同；但从天上视之，地球上的主要宗教都是天帝（上帝）所创立，都可称之为「天帝」教。目前世界上的第一大宗教—基督教（廿亿人口，包含天主教、东正教、新教，三个支系），第二大宗教—伊斯兰教（十三亿人口，包含逊尼派与什叶派二个支系），都是以 天帝（上帝）之名所创立，都是「天帝」教的分身，二教的教友都是「天帝」教的同奋。因此「天帝」教的信徒不是数十万，而是至少超过三十亿。

　　今天我们若说要将「天帝教」国际化、全球化，这种说法是有一些语病的。自有始以来， 天帝派遣他的使者，在地球上不同的地方、不同的时间传播了天帝的教化，今天 天帝的教徒以不同的名义分布在全世界各地，「天帝教」难道还不国际化吗？如果我们把基督教与伊斯兰教当成 天帝大家族的成员，把基督教与伊斯兰教的信徒当成天帝教前后期的同奋，那么当下天帝教就国际化了，不必等待遥远的未来；如果我们把复与后的天帝教视为天帝教化的唯一正统，认为先前的天帝教化欠缺救劫的天命，已缓不济急，必须加以取代或改革，那么我们必须再等一千四百年，天帝教才能发展成现今伊斯兰教国际化的规模；必须再等二千年，天帝教才能发展成现今基督教国际化的规模。因此天帝教什么时候能够国际化，就在一念之间！

唤醒卅亿救劫种子

　　三、救劫亦或造劫？在一念之间：复兴后的天帝教有其紧急的特殊任务：救劫。大家都明了地球上长久以来，主要的劫难来自基督教世界与伊斯兰教世界的持续抗争。天上派来的救劫使者来自　天帝家族，而被行劫的对象也是　天帝家族的二大成员，这看在　天帝大家长的眼里，该会是多大的伤痛啊！

　　另一方面我们也要注意救劫使者与行劫对象之间，并不是清楚区隔的一条线。在救劫部队之中也难免存在著被行劫的成员，而在被行劫的对象之中也多少存在著救劫的种子。其实救劫者与被行劫者之间，只是一念之差而已。一念之间，被行劫者可变成救劫者；也是在一念之间，救劫者可能堕落成被行劫者。我们没有任何理由相信救劫的正规军只局限在天帝教复兴后加入的区区数十万同奋之中，同属天帝教道统的基督教与伊斯兰的三十亿信徒之中，救劫的种子数目难道会少于数十万吗？

　　同奋每每感伤于努力诵诰的结果，却还是无法阻止劫难的发生。劫由人造，人是因，劫是果，如果我们只是拼命地去救劫，而未能去减少造劫的人，那么我们将看到一劫未平，另一劫又起，于是在台湾的救劫先锋就只好整天忙于救劫了。我们要弄清楚真正要救的是人，不是劫；没有造劫的人，天底下就没有劫难。想想看！如果地球上所有　天帝的信徒都能从被行劫者的角色转化成救劫者，那么地球上还有劫需要救吗？所以我们真正要感伤的是为何犹未能唤醒三十亿天帝信徒中的救劫种子？

当下宗教已大同

　　四、宗教大同是梦想还是现实？在一念之间：面对廿一世纪各种世界级的劫难，我们需要世界上来自不同国家、不同宗教信仰的救劫使者，参与救劫的行列。救劫国际化的目的是要结合世界各地　天帝的信徒，共同参与救劫的行列，发挥集体救劫力量。但如何做到救劫国际化呢？我相信在大部份天帝教同奋的心中，所谓的救劫国际化，应是指将「天帝教」教化传布到世界每一个角落，让更多不同国家的人士能皈依天帝教，担任救劫使者，增加救劫的总体力量。

　　这样的说法表面上看起来言之成理，但实际上有执行的困难。因为我们实在很难想像已经皈依上帝的基督教徒与伊斯兰教徒，为什么还要再一次皈依天帝教的上帝呢？难道天帝教的　上帝和基督教与伊斯兰教的　上帝是不同的吗？伊斯兰教徒无论身在天涯海角，每天五次，面向麦加的方向朝拜　上帝。伊斯兰教徒对上帝信仰的虔诚，会亚于台湾天帝教同奋对　上帝的虔诚吗？我们有什么正当的理由要伊斯兰信徒放弃（或搁置）原先的　上帝信仰，而改信（或再信）天帝教的　上帝呢？基督教与伊斯兰教以及在台湾复兴的天帝教，都是天帝的教化，只要皈依其中之一，就都是　天帝的信徒。当然如果全世界天帝的信徒都有这样的见解的话，那么早就宗教大同，世界大同，没有劫需要救了。

　　先天的　天帝信仰尽管是一致的，但一旦加入后天的宗教色彩，就多少会起分别心了。先别提基督教与伊斯兰教之间存在有多少歧见和分别心，各位同奋在台湾加入天帝教的行列，但有多少人会认为基督教教徒和伊斯兰教教徒是我天帝教的同奋呢？你会认为神父、牧师与修女是我们的同奋吗？尽管基督教和伊斯兰教是一、二千年前　天帝所传下来的教化，但有多少同奋会认为基督教和伊斯兰教与我天帝教是属于相同的道统传承呢？如果你认为是的话，那么在你的心中，当下就是宗教大同了；如果你认为不是的话，那么可能还要花上一千年、二千年的奋斗，让台湾天帝教的教化遍及世界五大洲时，那时候就是宗教大同了！宗教大同其实就在一念之间，而不是在遥远的未来。领悟到众多天帝信徒间的同根性与平等性，当下就是宗教大同。唯有在台湾的每一个天帝教同奋的心中，宗教已经大同，救劫的力量才开始迈向国际化。

天下之之劫天下人救

　　五、是要传教还是救劫？在一念之间：廿一世纪的天帝教教化须能超越信仰的层次，才能在回教、犹太教、基督教盛行的国家或地区发挥救劫的功能，也唯有在世界各国均建立专属的救劫组织，才能应付世界各国随时可能发生的劫难。今天我们特别要向国际宣扬的，不是「天帝教」这个名号，我们更不是要人们除了信奉基督教或伊斯兰教之外，再多信奉一个「天帝教」。这一点认知，在排他性很强的基督教世界和伊斯兰教世界中，尤其重要。

　　我们真正要做的是透过共同　上帝的名号将救劫的思想深植到三十亿　天帝信徒的心中，让三十亿的　天帝信徒人人来救劫。天下之劫，理应天下之人来救，而不是只让三十万台湾天帝教的信徒来救全天下之劫；我们真正要宣扬的，不是「天帝教」这个名号，而是三十亿　天帝信徒间之同根性与平等性。虽然世界还未臻大同，但同奋须先具有「宗教大同」的心与「天下为家」的情，那么他所传达的教化才能超越「信仰传播」的层次，进入救劫的层次。唯有如此，救劫的理念才能深入基督教世界和伊斯兰教世界之中。同奋，你是信仰传播者还是救劫者？这实在也是存乎一心。

以天人科学传播真理

　　六、天帝教是信仰还是教育？在一念之间：如何让世界上来自不同国家、不同宗教信仰的人，接受救劫的思想，参与救劫的行列？关键在于如何把救劫的思想从「信仰的层次」提升到「教育的层次」。宗教对于真理的探求，其本质和科学的研究方法是不同的，而宗教的修炼法门也没有科学参入的必要。

　　可是在另一方面，科学有其全球性的共通语言，从小孩到老人，从落后国家到先进国家，都或多或少受到过科学教育的薰陶；但宗教却是倾向于民族性的、区域性的，在不同宗教派系之间，理念存在著差异性且不容易有共通的标准。这其间的不同点就在于现代科学是被当成教育在传播，而宗教却被当成是修身养性的方法，没有强迫性的教育灌输，全凭个人的因缘慧根。所以我们有如下的看法：

　　如果科学与宗教都是在探求宇宙的真理，则我们实在没有任何理由把科学视为教育，却把宗教摒除在教育的门外。

　　将天帝教的信仰提升至真理教育的层次，再透过教育不分种族、信仰、有教无类的传播方式，才得以将天帝教救劫的思想分散到世界各国。而天人科学是天帝教从信仰的层次转化到教育层次的不二法门，毕竟科学是被当成教育在传播，一个欧美或中东国家可以不接受天帝教的信仰，但其不能否定天人科学所追求的真理。

　　一念之间，天帝教的同奋从三十万扩大到三十亿；一念之间，天帝的教化从台湾遍及全球；一念之间，造劫者化身为救劫者；一念之间，信仰传播者变成救劫者；一念之间，　天帝信仰变成天帝教育。同奋们！我们如何能不戒慎恐惧于一念之间呢？

　（作者为天人亲和研究所所长）

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